Al-Kāfī

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Al-Kāfī (arabisch: الکافی) zählt zu den schiitischen Überlieferungsquellen und ist die wichtigste und authentischste unter den vier Hauptquellen bzw. Überlieferungssammlungen des Schiitentums (Kutub al-Arbaʻa: die Vier Bücher). Geschrieben hat dieses Buch Muḥammad Yaʻqūb bin Isḥāq, bekannt unter dem Namen Ṯiqqa al-Islām Kuleinī, ein muslimischer Gelehrter. Das Buch Al-Kāfī, welches in die drei Kapitel Uṣūl, Furū und Raūḍa eingeteilt ist, gilt als das Hauptnachschlagewerk für schiitische Gelehrte. Uṣūl Al-Kāfī ist der bekannteste Teil des Buches. Kuleinīs Absicht war, die in dem Buch Al-Kāfī enthaltenden Überlieferungen nach zwei Kriterien, die Übereinstimmung dieser mit dem Qurʻān und mit dem Konsensus der islamischen Rechtsgelehrten (Iğmā) zusammenzutragen.

Kuleinī hat aufgrund seines Kontakts zu den Getreuen (Aṣḥāb) der Imame (a.) und seines Zugangs zu der Uṣūl Arbaʻamaʻa die Überlieferungen durch die kürzesten Überlieferungsketten wiedergegeben. Einige der schiitischen Gelehrten sind von der Authentizität und der Richtigkeit all dieser Überlieferungen überzeugt, wohingegen einige andere meinen, dass in dem Buch Al-Kāfī auch weniger authentische Überlieferungen existieren. Ausserdem geht man davon aus, dass der Titel des Buches auf Imam Mahdī (a.) zurückgeht, dennoch wurde diese Annahme von den meisten Gelehrten zurückgewiesen.

Über den Verfasser

Hauptartikel: Kuleinī

Muḥammad Yaʻqūb bin Isḥāq Rāzī, bekannt unter den Namen Ṯiqqa al-Islām Kuleinī und Šaiḫ al-Mašāyiḫ, ist ein prominenter schiitischer Gelehrter zur Zeit der kleinen Verborgenheit. Er zählte am Ende des dritten und Anfang des vierten Jahrhunderts n.H. zu den bedeutendsten schiitischen Ḥadiṯ-Wissenschaftlern.

Hintergrund der Titelgebung

In Bezug auf die Titelgebung des Buches wurde auf zwei Punkte hingewiesen:

  1. Kuleinī selbst sagte in der Ḫutba des Buches Ṭahārat: Dieses Buch umfasst alle nötigen Techniken der Religionswissenschaft (Kāfī bedeutet genug, das Buch genügt also allen Wissen der Relgionswissenschaft)[1]
  1. Der Titel dieses Buches wurde einem Ausspruch entnommen, der anscheinend Imam Mahdi (a.) gehören soll, indem er sagt: „Dieses Buch genügt allen Schiiten.“ Diesen Satz soll Imam Mahdi (a.) dann ausgesprochen haben, als man ihm das Buch vorlegte und er es lobpries.[2] (Allerdings existiert so eine Überlieferung überhaupt nicht und es handelt sich hier nur um eine Behauptung)

Al-Kāfī aus der Sicht der großen Gelehrten

Šaiḫ Mufīd sagt: „Dieses Buch gilt als eines der hochrangigsten Bücher des Schiitentums, welches in allen Bereichen sehr nützlich ist.“[3]

Šahīd Awwal bezeichnete das Buch im Bereich der Überlieferungen als ein einzigartiges Werk. Nie wäre ähnliches von der Imāmiya je hervorgebracht worden.[4]

Muḥammad Taqī Mağlisī schreibt: „Das Buch Kāfī ist das authentischste und umfassendste Buch unter den Büchern bezüglich Uṣūl und das beste und größte verfasste Werk der Nāğia (Imāmiya).[5]

Āqā Buzurg Tihrānī sagte: „Kāfī ist hinsichtlich der Überlieferung der Aussprüche der Ahl al-Bait (a.) ein Buch, dessen ähnliches nie geschaffen worden ist.[6]

Istarābādī zitiert Gelehrte und Lehrer, die sagen, kein Buch, das in der islamischen Welt je geschrieben wurde hat den gleichen Rang wie dieses Buch.[7]

Ayatollah Ḫūī zitiert seinen Lehrer Mīrzā Muḥammad Ḥussein Nāʻīnī, das der Zweifel an der Authentizität der Überlieferung des Buches Kāfī eine Profession und ein Trick der Unfähigen ist.[8]

Im Vergleich zu anderen Überlieferungssammlungen

Wichtige schiitische Überlieferungs-Sammlungen Verfasser gest. Anzahl der Überlieferungen Erklärungen
Al-Maḥāsin Aḥmad ibn Muḥammad Barqī 274 n.H. ca. 2604 Überlieferungssammlung für verschiedene Themenbereiche wie Fiqh und Aḫlāq
Al-Kāfī Muḥammad ibn Yaʻqūb Kuleinī 329 n.H. ca. 16000 Überlieferungen in den Bereichen Glaube, Moral (Aḫlāq), Verhaltensweisen und Fiqh
Man lā yaḥḍara al-Faqīh Šaiḫ Ṣadūq 381 n.H. ca. 6000 Überlieferungen im Bereich Fiqh
Tahḏīb al-Aḥkām Šaiḫ Ṭūsī 460 n.H. ca. 13600 Überlieferungen im Bereich Fiqh
Al-Istibṣār fīmā iḫtalafa min al-Aḫbār Šaiḫ Ṭūsī 460 n.H. ca. 5500 Überlieferungen im Bereich Fiqh
Al-Wāfī Feyḍ Kāšānī 1091 n.H. ca. 50000 Umfasst die Überlieferungen der Kutub al-Arbaʻa, ähnliche Überlieferungen wurden herausgenommen, Erklärungen zu einigen Überlieferungen
Wasāʻil al-Šīʻa Šaiḫ Ḥur ʻAmilī 1104 n.H. 35850 Enthält alle Überlieferungen der Kutub al-Arbaʻa sowie über in siebzig Überlieferungssammlungen vorhandener Überlieferungen
Biḥār al-Anwār ʻAllāma Mağlis 1110 n.H. ca. 85000 Sammlung der meisten Aussprüche der Maʻṣūmīn (Unfehlbaren) in verschiedenen Themenbereichen
Mustadrak al- Wasāʻil Mīrzā Ḥussein Nūrī 1320

n.H .

ca. 23514 Vervollständigung der Überlieferungen bezüglich Fiqh des Buches Wasāʻil al-Šīʻa
Safīna al-Biḥār Šaiḫ ʻAbbās Qumī 1359 n.H. 10

Bänder

Thematisches und alphabetisches Verzeichnis des Buches Biḥār al-Anwār
Mustadrak Safīna al-Biḥār Šaiḫ ʻAlī Namāzī 1405 n.H. 10 Bänder Vervollständigung des Buches Safīna al-Biḥār
Ğāmiʻ al-Aḥādīṯ Šīʻa Burūğirdī

Ayatollah

1380 n.H. ca. 48342 Enhält alle schiitischen Fiqh-Überlieferungen
Mīzān al-Ḥikma Muḥammad Rey Šahrī .

Zeitgenoss

ca. 23030 564 Titel außerhalb des Fiqh Bereichs
Al-Ḥayāt Muḥammad Riḍā Ḥakīmī .

Zeitgenoss

12

Bänder

Vierzig Kapitel in verschiedenen theoretischen und praktischen Themen

Das Motiv zur Verfassung des Buches und die Methodik

Wie Kuleinī in der Einleitung des Buches angibt, habe er das Buch Kāfī auf Wunsch einer Person geschrieben, die er als seinen Glaubensbruder bezeichnete: „Mein Bruder, Baʻdā... du hast gefragt, ob es richtig ist, dass die Menschen unwissend, blind und nur aus Gewohnheit und Nachahmung ihrer Vorväter religiös sind...“

Du sagtest, dich beschäftigen Fragen, deren Wahrheit du aufgrund der Unstimmigkeiten dieser Überlieferungen nicht zu erfassen vermagst, und das du nicht über die Möglichkeit verfügst, mit einem vertrauenswürdigen Gelehrten diese Fragen besprechen und zu diskutieren. Du wünschtest dir ein Buch, in dem alle Wissenschaften der Religion sich vereinen. Ein Buch, das für einen Gelehrten ausreichd ist und einem Studenten als Nachschlagewerk dient... Du sagtest, du hegst die Hoffnung, dass Gott durch ein solches Buch unseren Glaubensbrüder hilft und dieses sie in Richtung ihrer Anführer zieht.

Ich danke Gott, der es ermöglichte, das ich dieses von Ihnen gewünschte Buch schreiben konnte und ich hoffe das Ihr Wunsch somit erfüllt wurde.[9]

Kuleinī hat, wie er es in seiner Einleitung erwähnte, die Überlieferungen nach den Kriterien Übereinstimmung mit dem Qurʻān und mit der Iğmā zusammengetragen. Immer wenn er auf zwei widersprüchliche Überlieferungen stieß, bei denen er die eine der anderen nicht vorziehen konnte, wählte er die Überlieferung aus, die ihm der Richtigkeit näher zu stehen schien. [10]

Vorteile und Besonderheiten

Kuleinī konnte bei der Verfassung des Buches Kāfī mithilfe der Uṣūl Arbaʻamaʻa (400 von den Getreuen der Aʻima (a.) (Imame) zusammengetragenen Überlieferungssammlungen) und das Treffen mit den Getreuen der Aʻima (a.) oder mit Personen, welche diese Getreuen gesehen hatten, an die Überlieferungen durch den kürzeste Überlieferungsketten gelangen. Kuleinī lebte in der Zeit der An-Nuwwāb al-Arbaʻa (die vier Stellvertreter) und dieses vereinfachte seine Forschung über die Richtigkeit oder Unrichtigkeit der Überlieferungen.[11] Allerdings sollte im Zusammenhang zu dieser Behauptung erwähnt werden, dass es nicht üblich war, Bücher bezüglich der Ahl al-Bait (a.) zu veröffentlichen und demzufolge die Anzahl der herausgegeben Bücher sehr gering ist. Außerdem hatte Kuleinī keinen besonderen engen Kontakt zu den An-Nuwwab al-Arbaʻa. [12]

Die gute Anordnung der Überlieferungen und der weitreichende Umfang des Buches sind weitere gute Eigenschaften desselben. Aufgrund dieser Eigenschaften und der Vollständigkeit der Überlieferungsketten sowie auf Grund der Themen wie Glauben, Fiqh, Moral, Soziologie etc. gilt als ein sehr lehrreiches Werk. Kuleinī war bemüht, die ausführlichsten, authentischsten und eindeutigsten Überlieferungen an den Anfang eines jeden Kapitels zu bringen und erst danach die kurzgefassten und nicht so eindeutigen.

Die Behauptung das Al-Kāfī Imam Mahdī (a.) vorgelegt worden sei

Einige Personen behaupten, dass das Buch Al-Kāfī Imam Mahdī (a.) vorgelegt wurde und er folgendes gesagt habe soll:

„'Al-Kāfī kāf li Šiʻatanā', dieses bedeutet: Das Buch Kāfī genügt unseren Schiiten. [13] Es ist aber nicht richtig:

'Allāma Mağlisī sagt:

„Manche sind fest davon überzeugt, dass das Buch Al-Kāfī in seiner kompletten Fassung Imam Mahdī (a.) vorgelegt wurde, weil es in der Stadt Bagdad war, in der die Stellvertreter des Imam gelebt hätten, aber kein vernünftiger Mensch würde diese Behauptung akzeptiert.[14]

Mīrzā Ḥussein Nūrī schreibt dazu:

„Dieses Gerücht, dass das Buch Al-Kāfī Imam Mahdī (a.) vorgelegt wurde und er gesagt habe soll, Kāfī genügt unseren Schiiten, entspricht nicht der Wahrheit und in den Werken der Getreuen der Imame (a.) ist keine Spur davon zu sehen“. Muḥadiṯ Istarābādī ist der Überzeugung, dass so eine Überlieferung nie existiert hätte, so auch Mīrzā Ḥussein Nūrī [15]

Inhalt des Buches

Das Buch Al-Kāfī ist in die vier Kapitel Uṣūl, Furū und Raūḍa eingeteilt: Das Uṣūl-Kapitel enthält Überlieferungen bezüglich des Glaubens, das Furū-Kapitel bezüglich der Rechtslehre und das Raūḍa-Kapitel bezüglich Geschichte. Das Uṣūl-Kapitel selbst umfasst mehrere Bücher, eines von diesen ist das Buch Al-Ḥuğğa.

Die Kapitel des Buches Al-Kāfī

Der Verfasser des Buches Al-Kāfī hat die Überlieferungen dessen in drei Kategorien eingeteilt.

Uṣūl Al-Kāfī

Hauptartikel: Uṣūl Al-Kāfī

Uṣūl Al-Kāfī enthält Überlieferungen bezüglich des Glaubens und umfasst acht Bücher.

  1. Kitab al-ʻAql wa al-Ğahl (das Buch des Verstands und der Unwissenheit)
  2. Kitab at-Taūhīd (das Buch der Einheit Gottes)
  3. Kitab al-ʻImān wa al-Kufr (das Buch des Glaubens und des Unglaubens)
  4. Kitab Fazl al-Qurʻān (das Buch der Vorzüglichkeit des Qurʻān)
  5. Kitab Fazl al-ʻIlm (das Buch der Vorzüglichkeit des Wissens)
  6. Kitab al-Ḥuğğa (das Buch des Beweises)
  7. Kitab ad-Duʻā (das Buch der Bittgebete)
  8. Kitab al-ʻIšra (das Buch der Sozialethik)


Furū Al-Kāfī

Furū Al-Kāfī enthält Überlieferungen bezüglich Fiqh und umfasst 26 Bücher.

  1. Kitab aṭ-Ṭahāra (das Buch der Reinheit)
  2. Kitab al-Ğihād (das Buch des Ğihād)
  3. Kitab al-Zabāʻiḥ (das Buch der Schlachtung)
  4. Kitab al-Mawārīṯ (das Buch der Erbschaft)
  5. Kitab al-Ḥeyḍ (das Buch der Menstruation)
  6. Kitab al-Maʻīša (das Buch des Lebensunterhaltes)
  7. Kitab al-Aṭʻama (das Buch der Nahrung)
  8. Kitab al-Ḥudūd (das Buch der Strafen)
  9. Kitab al-Ğanāʻiz (das Buch der Rituale bezüglich der Leichen)
  10. Kitab an-Nikāḥ (das Buch der Heirat)
  11. Kitab al-Ašraba (das Buch der Getränke)
  12. Kitab ad-Diyāt (das Buch der Sühnen)
  13. Kitab aṣ-Ṣalāt (das Buch des Gebets)
  14. Kitab al-ʻAqīqa (das Buch des Opfers für das Neugeborene)
  15. Kitab al-Zī wa al-Tağamul wa al-Murūwa (das Buch der Kleidung, der Ausschmückung und der Etikette)
  16. Kitab aš-Šahādāt (das Buch der Zeugen)
  17. Kitab az-Zakāt wa aṣ-Ṣadaḍa (das Buch des Zikāts und der Almosen)
  18. Kitab aṭ-Ṭalāq (das Buch der Scheidung)
  19. Kitab ad-Dawāğin (das Buch des Viehs)
  20. Kitab al-Qaḍā wa al-Aḥkām (das Buch des Gerichts und der Gesetze)
  21. Kitab aṣ-Ṣiyām (das Buch des Fastens)
  22. Kitab al-ʻItq wa at-Tadbīr wa al-Maktaba (das Buch der Emanzipation, Leitung und des Schreibens)
  23. Kitab al-Waṣāyā (das Buch der Willenserklärung)
  24. Kitab al-ʻĪmān wa al-Nuḏūr wa al-Kafārāt (das Buch des Glaubens, Gelübdes und der Entschädigung)
  25. Kitab al-Ḥağ (das Buch der Pilgerschaft)
  26. Kitab aṣ-Ṣeyd (das Buch des Jagens)


Raūḍa Al-Kāfī

Das Kapitel ''Raūḍa'', welches verschiedene Überlieferungen umfasst und ohne eine gewisse Reihenfolge diverse Themen behandelt. Obwohl einige Personen meinen, dass das Kapitel Raūḍa nicht zu dem Buch َAl-Kāfī zählt [16] Aber Nağāšī und Ṭūsī betonten, dass Raūḍa das letzte Band des Buches Kāfī sei. [17]

  1. Auslegung und Interpretation von einigen Versen des Qurʻān
  2. Empfehlungen der Ahl al-Bait (a.)
  3. Träume und Traumtypen
  4. Krankheiten und deren Heilung
  5. Die Schöpfung des Universum und einige von deren Phänomene
  6. Die Geschichte einiger Propheten (a.)
  7. Die Vorzüglichkeit des Schiitentums und die Pflichten der Schiiten
  8. Einige historische Fragen des früheren Islam und bezüglich der Regierungszeit Amīr ul-Muʻminīn (a.)
  9. Imam Mahdī (a.), seine Eigenschaften, seine Getreuen und die Eigenschaften seiner Zeit
  10. Die Lebensgeschichte einiger Personen der Ṣaḥāba und weiterer Persönlichkeiten

Anzahl der Überlieferungen und der Grund ihrer Unterschiedlichkeit

Die Anzahl der Überlieferungen des Buches Al-Kāfī wurde unterschiedlich beziffert. Yūsuf Baḥrānī hat in seinem Buch Luʻlu al-Baḥreyn 16199, Dr. Ḥussein ʻAlī Maḥfūẓ in der Einleitung des Buches Kāfī 15176, ʻAllāma Mağlisī 16121 und weitere Zeitgenossen wie Šaiḫ ʻAbd ar-Rasūl al-Ġifar 15503 Überlieferungen aufgezählt. Diese unterschiedlichen Zahlen sind auf die Aufzählungsmethode zurückzuführen. Und zwar haben einige dieser Personen eine Überlieferung, die über zwei Überlieferungsketten überliefert wurden auch als zwei Überlieferungen angegeben, andere wiederum als eine. Eine Gruppe von ihnen hat auch die mursal Überlieferungen (welche Überlieferungskette nicht vollständig ist) mitgerechnet, während wieder andere diese nicht mitgezählt haben. Allerdings könnte der Grund für die Differenz in einigen seltenen Fällen der sein, dass einige Überlieferungen in manchen Exemplaren des Buches gar nicht vorhanden sind.

Authentizität der Überlieferungen des Buches

In Bezug auf die Authentizität der Überlieferungen des Buches Al-Kāfī liegen zwei Meinungen vor:

Muḥadiṯ Nūrī zum Beispiel hält alle Überlieferungen des Buches Kāfī für authentisch und zählt Gründe dafür auf wie der ausgezeichnete Stellenwert des Buches Al-Kāfī und dessen Verfasser bei den Gelehrten und dessen Präsenz in der Zeit der Kleinen Verborgenheit sowie die Möglichkeit der Überprüfung der Überlieferungen seitens der Stellvertreter Imam Mahdīs (a.).[18]

Anderseits bemängelten einige Gelehrte diese Gründe und sind der Ansicht, dass Kuleinī mit den Stellvertretern Imam Mahdīs (a.) nicht in Kontakt stand und deswegen keine Überlieferung von ihnen angeführt wurde; wenn das Buch den Stellvertretern vorgelegt worden wäre, hätte Kuleinī dies in dem Vorwort des Buches erwähnt. Dazu kommt auch, dass einige der Überlieferer und Quellen des Buches Kāfī für nicht sehr authentisch (Ḍaʻif) gehalten werden und demzufolge diese durch die Riğāl-Wissenschaft überprüft werden müssen.[19]

Kommentare zu dem Buch Al-Kāfī

Āqā Buzurg Tihrānī hat in seinem Buch Al-Ḏarīʻa 27 Kommentare und 10 Glossare bezüglich des Buches Al-Kāfī aufgelistet und vorgestellt.[20]

Siehe auch


Quellenverzeichnis

  • Istarābādī, Muḥammad Amīn, Al-Fawāʻid al-Madania, Qum, An-Našr al-Islāmī Institut, 1424/2003
  • Afandī, ʻAbd allāh ibn ʻĪsā, Riyāḍ al-ʻUlmā wa Ḥayāḍ al-Fuḍalā, Qum, Maṭbaʻa al-Ḫayām, Bītā.
  • Tihrānī, Āqā Buzurg, Aḏ-Ḏariʻa ilā Taṣānīf aš-Šīʻa, Beirut, Dar al-Aḍwā, 1403/1982
  • Ḫūī, Abūlqāsim, Muʻğam Riğāl al-Ḥadiṯ, Bīğā, Bīnā, 1413/1992
  • Seyyed ibn Ṭāwūs, ʻAlī ibn Mūsā, Kašf al-Muḥağa li Ṯamara al-Muḥağa, Nağaf, Al-Maṭbaʻa al-Ḥeydarīya, 1370/1950
  • Šubeyrī Zanğānī, Seyyed Mūsā, ein Schluck von dem Meer, B. 1, Qum: Bibliographie des Schiitentums, 1434 /2013
  • Ṭūsī, Muḥammad ibn Ḥassan, Al-Fihrist, Studie: Ğawād Qayūmī, Bīğā, Al-Fiqāha-Verlag, 1416/1995
  • Ġaffār, ʻAbd ur-Rasūl, Al-Kuleinī wa Al-Kāfī, Qum, An-Našr al-Islāmī Institut, 1416/1995
  • Kuleinī, Muḥammad ibn Yaʻqūb, Al-Kāfī, Teheran, Dar al-Kutub al-Islāmīya, 1404/1984
  • Mağlisī, Muḥammad Bāqir, Mirʻāt al-ʻUqūl fī Šarḥ Aḫbār Āli ar-Rasūl, Teheran, Dar al-Kutub al-Islāmīya, 1404/1984
  • Muṣtafawī, Ğawād, Übersetzung des Buches Uṣūl Kāfī, Teheran, Buchhandlung ʻIlmīya Islāmīya, 1410/1990
  • Mufīs, Muḥammad ibn Nuʻmān, Taṣḥīḥ Iʻtiqādāt al-Imāmīya, Beirut, Dar al-Mufīd, 1414/1993
  • Nağāšī, Aḥmad ibn ʻAlī, Riğāl an-Nağāšī, Qum, An-Našr al-Islāmī Institut, 1416/1995
  • Nūrī, Ḥussein ibn Muḥammad Taqī, Ḫātima Mustadrak al-Wasāʻil, B. 3, Āli al-Beit ʻAlaihim as-Salām li Aḥyā at-Turāb, Qum, 1416/1995
  • ʻAbd al-Ḥassan al-Ġafār, ʻAbd ar-Rasūl, Al-Kuleinī wa Al-Kāfī, Ğāmiʻa Mudarisīn, Qum, 1416/1995

Weblinks

Fußnoten

  1. Kuleinī, Al-Kāfī, B. 1, S. 14.(Einleitung)
  2. Ġafār,Al-Kuleinī wa Al-Kāfī, S.392
  3. Mufīd, Taṣḥīḥ al-Iʻtiqādāt al-Imāmiya, S. 70.
  4. Kuleinī, Al-Kāfī, B. 1, S. 27.
  5. Mağlisī, Mirʻāt al-ʻUqūl, B. 1, S. 3.
  6. Tihrānī, Al-Zarīʻa, B. 17, S. 245.
  7. Istarābādī, Al-Fawāʻida al-Madanīya, S. 520.
  8. Ḫūī, Muʻğam Riğāl al-Ḥadīṯ, B. 1, S. 99.
  9. Kuleinī, Al-Kāfī, B. 1, S.5.
  10. Kuleinī, Al-Kāfī, B. 1, S. 89.
  11. Seyyed Ibn Ṭāwūs, Kašf al-Muḥağğa
  12. Šubeirī Zanğānī, ein Schluck von dem Meer, B. 1, S. 173-174.
  13. Abd al-Ḥussein al-Ġifār, Al-Kuleinī wa Al-Kāfī, S. 397.
  14. Mağlisī, Mirʻāt al-ʻUqūl, S. 22.
  15. Nūrī, Mustadrak al-Wasāʻil, B. 3, S. 470.
  16. Afandī, Rīyāẓ al-ʻUlamā, B. 2, S. 261.
  17. Nağāšī, Riğāl Nağāšī, S. 377, Ṭūsī, al-Fihrist, S. 210.
  18. Subḥānī, Kāfī Kāfī nist, Buch Māh Dīn, H. 130, 131, S. 61-64, zitiert von Mustadrak al-Wasāʻil, B. 3, S. 532.
  19. Subḥānī, Kāfī Kāfī nist, Buch Māh Dīn, H. 130, 131, S. 65-68.
  20. Tihrānī, Al-Ḏarīʻa, B. 13, S. 95-99.