Zwölf Imame der Schiiten: Unterschied zwischen den Versionen

===1. Imam ʿAlī (a.)===

Hauptartikel: [[Imam ʿAlī (a.)]]

====ʿAlī (a.) zur Zeit des Propheten (s.)====

Der Befehlshaber der Gläubigen ʿAlī (a.) ist der Sohn [[Abū Ṭālib]]s, Cousin des Propheten Muhammad (s.) und Scheich von [[Banū Hāšim]]. [[Abū Ṭālib]], der Onkel des Propheten, hatte schon den acht jährigen Muhammad (s.) in seinen Haushalt aufgenommen und sich um ihn gekümmert. Er unterstützte ihn auch nach seiner Mission und wehrte die Drohungen der arabischen Ungläubigen und vorallem der [[Quraiš]] von ihm ab. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 199.</ref>

Gemäß einem anerkannten Bericht wurde ʿAlī (a.) zehn Jahre vor dem Beginn der Mission des Propheten (s.) geboren. Wegen der herrschenden Hungersnot in [[Mekka]] und in der Umgebung zog er nach dem Prophetensantrag in sein Haus, als er gerade sechs Jahre alt war. Somit ist er schon von seiner Kindheit an beim Propheten Muhammad (s.) aufgewachsen, was ihm die beste Erziehung gewährte. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 199.</ref>   

Zu Beginn der Mission des Propheten, als er aus der [[Höhle Ḥirā]] heimkehrte, nahmen seine Ehefrau [[Ḫadī ğa (a.)]] und der in seinem Haus aufgewachsene ʿAlī (a.) als erste den Islam an. Am Anfang der öffentlichen Mission war ʿAlī (a.) die erste und einzige Person, die seinen Glauben ausdrücklich beim Vorfall von [[Yaum al-Dār]] auf der Versammlung ankündigte. Er hat nie etwas anderes als [[Allah]] angebetet. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 199-200.</ref>

ʿAlī (a.) war immer des Propheten Begleiter, bis der Prophet von [[Mekka]] nach [[Medina]] auswanderte. Am Vorabend der Auswanderung, als die Ungläubigen das Haus des Propheten belagerten, um ihn in seinem Bett zu ermordern, legte sich ʿAlī (a.) in sein Bett, während der Prophet selbst unbemerkt das Haus verließ und nach Medina auswanderte. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 200.</ref> Aus Anlass dieses Ereignises wurde der [[al-Ištirā-Vers]] offenbart.  

Selbst nachdem ʿAlī (a.) auch nach Medina auswanderte, wo die Hochzeit mit der Tochter des Propheten [[Fāṭima al-Zahrāʾ(s)]] erfolgte, verbrachte er seine meiste Zeit mit dem Propheten. Bei der so genannten Verbrüderung zwischen Auswanderern ([[Muhāğirān]]) und einheimischen Helfern ([[Anṣār]]) nahm sich der Prophet (s.) [[Imam ʿAlī (a.)]] zum Bruder. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 200-201.</ref>

Imam ʿAlī (a.) beteiligte sich an allen Schlachten und Feldzügen, an denen der Prophet teilgenommen hatte, mit Ausnahme des Feldzuges nach [[Tabūk]], wo er den Propheten Muhammad (s.) in Medina vertreten sollte. Er flüchtete nie vor dem Feind und widersprach nie dem Propheten, so dass er (s.) aussprach: “ʿAlī trennt sich nicht vom Recht und das Recht trennt sich nicht von ʿAlī.“ <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 201.</ref>

====ʿAlī (a.) nach dem Propheten (s.)====

ʿAlī (a.) war 33 Jahre alt, als der Prophet (s.) ablebte. Er war zwar eine ausgezeichnete Persönlichkeit unter den Gefährten und [[Ṣiḥāba]] und jedem in allen religiösen Praktiken weit überlegen, jedoch man bewirkte, dass er des Propheten Nachfolge nicht antreten durfte, obwohl der Prophet auf seine Nachfolgerschaft in verschiedenen Veranstaltungen, wie beim [[Ereignis von Ġadīr]] hingewiesen und ihn als Oberhaupt der islamischen Regierung nach sich selbst eingesetzt hatte. Dafür gebrauchte man die Ausrede, dass er zu jung sei und in den Schlachten Blut vergossen und sich Feinde gemacht habe. Nachdem er Protest erhoben und sich erfolglos für sein Recht eingesetzt hatte, schwieg er 25 Jahre und widmete sein Leben der Erziehung der Menschen. Nach der Ermordung des dritten [[Kalif]]en (Stellvertreter des Propheten) eilten die Leute herbei, um ihm als Nachfolger den Treueid [[Baiʿat]] zu leisten. Hiermit wurde er der vierte Kalif der muslimischen Gemeinde. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 201.</ref>  

ʿAlī (a.) regierte vier Jahre und neun Monate und es wurden ihm im Laufe dieser Zeit drei innerislamische Kriege aufgezwungen. Manche Personen der Getreuen ([[Ṣiḥāba]]) des Propheten (s.), an deren Spitze eine der [[Mütter der Gläubigen]] [[ʿĀiša]] und sowie [[Ṭalḥa]] und [[Zubair]] standen, rebellierten unter dem Vorwand, das Blut des dritten Kalifen zu beanspruchen und ließen die Kamelschlacht ([[Schlacht von Ğamal]]) gegen ihn in der Nähe von [[Baṣra]] stattfinden. Die [[Schlacht von Ṣiffīn]] ist die zweite große innermuslimische Schlacht, die durch [[Muʿāwīya Ibn Abū Sufyān]] gegen ihn an der Grenze von Irak und Syrien angezettelt wurde und eineinhalb dauerte. Die [[Schlacht von Nahrawān]] gegen [[Ḫawāriğ]] ist das letzte große Unheil seiner Zeit. Somit verwandte er in seiner Regierungszeit viel Mühe und Zeit auf die Lösung der inneren Konflikte. Bald darauf wurde er am Morgen des 19. Tags des Monats [[Ramaḍān]] des 4. Jahrhunderts n. H. bei der Niederwerfung in der Moschee von [[Kūfa]] hinterrücks durch [[Ḫawāriğ]] erstochen und erlangte am Vorabend des 21. Tags desselben Monats den Märtyrertod. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 201-202.</ref>

Wie die Geschichte erzählt und Freunde und Feinde berichteten, bezeugten und es zugaben, fehlte dem Befehlshaber der Gläubigen bzw. [[Imam ʿAlī (a.)]] keine der menschlichen Vollkommenheiten und er wurde in den islamischen Praktiken als ein perfektes Beispiel für die Erziehung durch den Heiligen Propheten (s.) betrachtet. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 202.</ref>   

Er war die kenntnisreichste Person unter den Gefährten des Propheten und allen anderen Muslimen und die Erste im Islam, die seine wissenschaftlichen Gutachten mit “Argumentationen“ vorlegte. Er war der großartigste Gelehrte der islamischen Bildung und besaß das vollkommene Beherrschen der Verse des heiligen [[Qurʿan]] und die islamischen Gesetze. Er etablierte die arabische Syntax und war der redegewandteste Sprecher unter den Arabern. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 202-203.</ref> (Siehe [[Nahğ al-Balāġa]])

In Tapferkeit war ʿAlī (a.) ein Vorbild, beim Anbeten [[Allah]]s einzigartig und unschlagbar in seiner Frömmigkeit. Es befinden sich viele Geschichten und Erzählungen über seine Barmherzigkeit mit Untergebenen, sein Mitleid mit Armen und seine Großzügigkeit mit Bedürftigen. <ref>Ṭabāṭabāʾī, ″Schīʿa dar Islam″, S. 204-205.</ref>