Istilam al-Hajar

Istilām al-Hajar (Arabisch: استلام الحجر) ist das Berühren des schwarzen Steins (hajar al-aswad) und ihn zu küssen mit der Absicht Segen dafür zu erlangen. In schiitischen und sunnitischen Überlieferungsquellen wird Istilam Hajar von den Rechtsgelehrten empfohlen. In einer Überlieferung von Imam as-Sadiq (a.) birgt sich hinter dieser Handlung die Philosophie, dass der Schwarze Stein am Tag der Auferstehung Zeugnis ablegt darüber, dass die Person dem Bund Gottes treu blieb. Um die Zulässigkeit über 'Segen von etwas zu erwünschen und heilige Objekte zu küssen zu bestätigen bezieht man sich auf Istilam Hajar.

Definition

Istilam bedeutet lexikalisch gesehen Handberührung und Küssen.[1] In der Rechtswissenschaft wird dieses Wort in Bedeutungen wie „Berühren des schwarzen Steins der Kaaba und ihrer rukns“ verwendet.[2] Istilam Hajar oder Istilam Hajar al-Islam: das Berühren des Steins, mit der Hand darüber streichen oder Küssen.[3]

Hajar al-Aswad

Hauptartikel: Hajar al-Aswad Hajar al-Aswad ist ein heiliger Stein bei Muslimen, der sich in der östlichen Säule (rukn) der Kaaba in der Masjid al-Haram befindet.[4] Dieser Stein hat eine rötlich-schwarze Farbe.[5] Er hat eine lange Historie und wurde sogar schon vor dem Islam verehrt.[6] Die Bezeichnung Hajar al-Aswad kommt im Koran nicht vor[7], aber einer Überlieferung von Imam Sadiq (a.) zufolge ist Hajar al-Aswad eines der klaren Zeichen bzw. Beweise (al-ayat al-bayyinat)[8], die im Koran Ansprache finden.[9]

Rechtsurteil

In den schiitischen und sunnitischen Überlieferungen wird nachdrücklich empfohlen istilam hajar auszuführen.[10] Basierend auf Überlieferungen aus Wasa'il asch-Schi'a und auch aus Sahih Bukhari berührte und küsste der Prophet des Islam (s.) den schwarzen Stein während der Umkreisung der Kaaba (tawaf).[11] Gemäß eines Berichts von Kulaini befohl Imam Sadiq (a.) den schwarzen Stein während des tawafs zu berühren und zu küssen.[12]

In den Hadithen wird auch das Rezitieren von Bittgebeten beim Istilam empfohlen. Einem Hadith von Imam Sadiq (a.s.) zufolge reicht es aus, wenn der Platz überfüllt ist und man den Stein nicht küssen kann, mit der Hand über den Stein zu streichen, und wenn auch dies nicht möglich ist auf den Stein zu zeigen und dann das entsprechende Bittgebet auszusprechen.[13] Anhand dieser Überlieferungen halten es schiitische und sunnitische Juristen für wünschenswert.[14] Mohaghigh Hilli sprach unter dem Titel „die empfohlenen Praktiken beim tawaf“ über Istilam.[15]

Obwohl die Salafis Istilam und das Küssen heiliger Gegenstände als Polytheismus abtun[16], akzeptieren sie das Istilam der Säule und das Küssen des schwarzen Steins.[17] Istilam Hajar ist einer der Fälle, auf die man sich bezieht zum Beweis für die Zulässigkeit von Segenswünschen und des Küssens von heiligen Gegenständen.[18]

Nach dem Rechtsspruch der Juristen ist das Istilam Hajar nicht zulässig, wenn die Menge der Um-die-Kaaba-Kreisenden so groß ist, dass das Berühren und Küssen des Steins dazu führen könnte, dass die Körper eines Mannes und einer Frau in Kontakt kommen.[19]

Philosophie von Istilam Hajar

Erneuerung des Bundes der Geschöpfe mit Gott

Im Buch al-Kafi wird von der Philosophie des Istilam Hajar anhand einer Überlieferung gesprochen. In Kulainis Bericht antwortete Imam Sadiq (a.) auf die Frage nach dem Grund für die Berührung des Schwarzen Steins: „Istilam Hajar al-Aswad beruht darauf, dass Gott, als er einen Bund mit den Dienern schloss den Hajar al-Aswad vom Himmel holte und ihm befahl den Bund der Diener Gottes in sich selbst zu schützen. Deshalb wird Hajar al-Aswad, wer auch immer diesen Bund einhält, für ihn bezeugen, dass er ihn nicht gebrochen hat und ihm treu geblieben ist.“[20]

Zeugnis am Tag der Auferstehung

Imam Ali (a.) sagt dazu: „Gott wird diesen Stein am Tage des Gerichts zum Leben erwecken, während er eine Zunge und zwei Lippen hat, und er wird für diejenigen Zeugnis ablegen, die sich an ihren Bund gehalten haben.“ Dieser Stein ist die rechte Hand Gottes, durch die das Volk ihm die Treue schwört.“[21]