Entwurf:Abdullah b. Abd al-Muttalib

Abdullah b. Abd al-Muttalib (Arabisch: عَبدالله بن عبدالمُطَّلِب), Vater des Propheten Muhammad (s.), war ein Sohn von Abd al-Muttalib aus dem Stamm der Banu Haschim und seine Mutter war Fatima, Tochter von Amr aus dem Stamm der Makhzum. Abdullah heiratete Amina bint Wahb. Nach weitverbreiteter Darstellung verstarb er im Alter von etwa 25 Jahren in Medina, noch vor der Geburt des Propheten. Sein Grab befand sich in Medina im Dar al-Nabigha, doch wurde dieser Ort im Jahr 1355 n.i.S zerstört und in die Moschee des Propheten integriert.

Die schiitische Gemeinschaft bekennt sich zur Monotheismusüberzeugung von Abdullah sowie den Vorfahren des Propheten. In historischen und hadith-basierten Quellen findet sich die Erzählung über ein Gelübde von Abd al-Muttalib zur Opferung Abdullahs. Allerdings bewerten die schiitischen Wissenschaftler Ali Akbar Ghaffari, ein Experte für Hadith-Wissenschaft, und der Historiker Ali Dawani diese Überlieferung als erfunden und widersprüchlich zum Glauben der Vorfahren des Propheten.

Vorstellung und Position

Abdullah, Sohn Abd al-Muttalibs und Vater von Muhammad, gehörte zum Clan der Banu Hashim, einem Zweig des Quraisch-Stamms.[1] Seine Mutter Fatima war die Tochter von Amr b. Aidh aus dem Stamm der Makhzum.[2] Abd al-Muttalib und Fatima hatten insgesamt vier Söhne – Abdullah, Abu Talib (Vater von Imam Ali), Zubair und Muqawwam (auch als Abd al-Kaaba bekannt) – sowie fünf Töchter, darunter Umm Hakim, Umayma (auch Umayya), Arwa, Barrah und Atika.[3] Obwohl manche Quellen Abdullah als den jüngsten Sohn Abd al-Muttalibs bezeichnen, widerspricht dem der Autor Sayyid Ja‘far al-Murtada ‘Amili im Werk „Al-Sahih min Sirat al-Nabi al-A‘zam“ und zählt Abbas und Hamza als jünger.[5] Abdullah wird demnach als der jüngste Sohn seiner Mutter betrachtet.[6]

Seine Ehe mit Amina bint Wahb[7], Tochter von Wahb ibn Abd Manaf, fand laut einigen Überlieferungen am Tag des Gelübdes seines Vaters[8] oder ein Jahr danach statt.[9] Muhammad Ibrahim Ayati, Autor der „Geschichte des Propheten des Islam“, berichtet, dass Abdullah auch mit den Kunya „Abu Quscham“, „Abu Muhammad“ und „Abu Ahmad“ sowie dem Beinamen „Adh-Dhabih“ („der Opfernde“) bezeichnet wurde.[10]

Imam Abdullah

Hauptartikel: Die Vorfahren des Propheten Seyyed Ja‘far Morteza Amili zählt den Monotheismus der Vorfahren des Propheten von Adam bis Abdullah zu den von Schiiten anerkannten Überzeugungen.[11] Ebenso vertritt die Fatwa-Stelle von Al-Azhar in Ägypten die Ansicht, dass keine der Männer oder Frauen, durch deren Abstammung der Prophet geboren wurde, Unglauben, Sünde oder vorislamische Untugenden begangen haben.[12] Allerdings sind einige Gelehrte der Sunniten der Meinung, darunter Ibn Taymiyya, dass die Eltern des Propheten Ungläubige waren und sich somit in der Hölle befinden.[13]

Die Geschichte der Opferung

Die Erzählung vom Gelübde Abd al-Muttalibs und der Opferung Abdullahs zählt zu den kontrovers diskutierten Themen unter islamischen Historikern.[14] In einer Überlieferung, die dem Propheten (s.) zugeschrieben wird, bezeichnete er sich selbst als „Sohn von zwei Opfern“, womit sich die beiden Opfer auf Ismail (a.) und Abdullah bezogen.[15] In einigen historischen und hadithischen Berichten heißt es:[16] „Abd al-Muttalib gelobte, wenn Gott ihm zehn Söhne schenke, würde er einen von ihnen als Opfer für Gott neben dem Haus der Kaaba darbringen. Als die Zahl seiner Söhne zehn erreichte, zog er das Los, und dieses fiel auf Abdullah; die Menschen protestierten jedoch gegen diese Handlung. Es wurde beschlossen, Abdullah mit zehn Kamelen zu vergleichen, dann das Los unter ihnen zu ziehen: Fällt es auf die Kamele, bleibt Abdullah verschont und die Kamele würden geopfert; fällt es auf Abdullah, sollten zehn Kamele hinzugefügt und erneut das Los gezogen werden, bis das Ergebnis auf die Kamele fällt. Das Los wurde bis zu zehnmal gezogen, bis schließlich beim Vergleich zwischen Abdullah und hundert Kamelen das Los auf die Kamele fiel.“

Ali Akbar Ghafari, ein schiitischer Hadithwissenschaftler, bewertete die Überlieferung als unzuverlässig, ihren Inhalt als inakzeptabel und als mit polytheistischen Vorstellungen belastet.[17] Ali Dawani, ein Historiker, betrachtet die Geschichte des Gelübdes Abd al-Muttalibs, sein Kind zu opfern, als Legende und eine Erfindung der Umayyaden.[18] Dennoch vertritt Sayyid Ja‘far Murtaza ‘Amili die Auffassung, dass der Glaube Abd al-Muttalibs eine allmähliche Entwicklung durchlief und er schließlich zum Monotheisten wurde.[19]

Ableben

Laut historischen Berichten verstarb Abdullah auf dem Rückweg von einer Handelsreise mit einem Karawanenzug der Quraisch in Richtung Syrien im Alter von 25 Jahren in Medina.[20] Zahlreiche historische Schriften geben an, dass Abdullah vor der Geburt seines Sohnes Muhammad verstarb,[21] doch Ya‘qubi, ein Historiker des dritten Jahrhunderts n.H., betrachtet diese Ansicht als gegen die Mehrheitsmeinung gerichtet und stützt sich auf eine Überlieferung von Imam as-Sadiq (a.), wonach Abdullah zwei Monate nach der Geburt des Propheten Muhammad starb.[22] Auch al-Kulaini, ein Hadithgelehrter des vierten Jahrhunderts n.H., befürwortete diese Darstellung.[23]

Weitere Angaben zum Todeszeitpunkt Ab­dul­lahs variieren: Es wird von 28 Monaten nach der Geburt des Propheten, sieben Monaten danach,[25] einen Monat nach der Geburt oder im zweiten Lebensjahr berichtet.[26] Von Abdullahs Sklavin Umm Ayman erbte der Gesandte Gottes fünf Kamele, eine Schafherde, ein altes Schwert sowie eine Geldsumme.[27]

Beisetzungsort

Abdullah wurde in Medina an einem Ort namens Dar an-Nabigha bestattet.[28] Im 10. Jahrhundert n.H. wurde das Gebäude Dar an-Nabigha restauriert und mit einem Schrein versehen.[29] Mehrere Reisende haben in ihren Berichten den Besuch des Grabes Abdullahs dokumentiert.[30]

Es wird berichtet, dass das Grab Abdullahs im Jahr 1355 n.i.S. von Wahhabitern zerstört wurde.[31] Laut einigen Historikern wurde Dar an-Nabigha im Zuge der westlichen Erweiterung der Prophetenmoschee in das Moscheegelände integriert.[32] Andere Forscher vertreten die Auffassung, dass das Grab des Vaters des Propheten an einen anderen Ort verlegt wurde – nahe dem Eingang Nummer 5 der Prophetenmoschee, dem sogenannten Bab Quba,[33] oder in die Nähe der Gräber der Märtyrer von Uhud (bāb qabā).[34] Ahmad Kaschif al-Ghita zählt das Grab Abdullahs zu den Stätten, deren Besuch in Medina als empfehlenswert gilt.[35]