Entwurf:Badr ad-Din al-Huthi

Badr ad-Dīn al-Ḥūžī (Arabisch: بَدْرُالدّین الحُوثی) (1345–1431 n.H.) war ein bedeutender Zaiditischer Gelehrter und der geistliche Führer der jemenitischen Ansarullah-Bewegung. Er ist der Vater von Husain al-Huthi, dem Gründer dieser Bewegung. Nach dem Tod von Husain übernahm Abd al-Malik al-Huthi, ein weiterer Sohn von Badr ad-Din, die Führung der Bewegung.

Badr ad-Din al-Huthi war ein engagierter Unterstützer der Islamischen Revolution im Iran, ein Verfechter der islamischen Einheit und setzte sich entschieden für die Rechte Palästinas ein. Er verfasste zahlreiche Werke, darunter das bekannte Buch „At-Taysir fi at-Tafsir“. Zudem widmete er sich in seinem Werk „As-Silsila adh-Dhahabiya fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyya“ der kritischen Auseinandersetzung mit dem Wahhabismus.

Stellung und Bedeutung

Badr ad-Din al-Huthi gilt als geistliches Oberhaupt der jemenitischen Ansarullah-Bewegung und eine herausragende religiöse Autorität innerhalb der zaiditischen Jarudiya-Strömung.[1] Er wurde mit Ehrentiteln wie „Allama“ (Gelehrter), „Mujahid“ (Kämpfer)[2], sowie als Kommentator und Geistlicher hervorgehoben.[3]

Er war ein entschiedener Befürworter der islamischen Einheit[4] und engagierte sich aktiv gegen gegensätzliche Weltanschauungen und abweichende Glaubensrichtungen innerhalb des Islams und der Ahl al-Bait-Tradition.[5] Seine Schriften umfassen vielfältige islamwissenschaftliche Themen und insbesondere Argumentationen gegen den Wahhabismus.[6]

Gedankengut

Badr ad-Din al-Huthi legte großen Wert auf das Anliegen Palästinas und sprach sich klar gegen Israel aus. Er betonte die Notwendigkeit, die Unterdrückten zu unterstützen.[7] Ebenso befürwortete er die von seinem Sohn Husain initiierten Aktionen gegen die USA, etwa durch Rufe wie „Sarkha“ und den Boykott amerikanischer sowie israelischer Produkte.[8]

Für ihn war die Einheit der Muslime unerlässlich, um den vielfältigen Gefahren zu begegnen, die den islamischen Gemeinschaften drohen.[9] Zudem forderte er einen klaren und entschlossenen Umgang mit den Intrigen der USA und Israels, denen es entgegenzutreten gilt.[10]

Seine Glaubensauffassungen werden vielfach in Nähe zum Zwölfer-Schiitentum eingeordnet.[11] Er betrachtete jene Gegner von Imam Ali (a.), die von dessen Rechtmäßigkeit wussten, aber dennoch den Krieg suchten, als Ungläubige.[12]

Unterstützung und Einfluss der Islamischen Revolution im Iran

Badr ad-Din al-Huthi unterstützte die Islamische Revolution im Iran nachdrücklich.[13] Es wird berichtet, dass er militärische Erfolge des Irans im Iran-Irak-Krieg und in innerstaatlichen Konflikten mit Schusswaffenfeuer zelebrierte.[14] Die ideologische Prägung der Ansarullah-Bewegung wird vielfach auf die Inspiration durch die Islamische Revolution zurückgeführt.[15] Die politische Ausrichtung von ihm und seinen Nachkommen wird oft als mit der iranischen Politik im Einklang stehend beschrieben.[16]

1994 reiste Badr ad-Din zusammen mit seinem Sohn Husain in den Iran.[17] Über seine Rückkehr nach Jemen gibt es unterschiedliche Angaben: Einige nennen das Jahr 2002[18], andere sprechen von einem Aufenthalt von nur einem Jahr.[19] Einige behaupten, dass er und sein Sohn sich im Iran vom Zwölfer-Schiitentum beeinflussen ließen und trotz dieser Annahmen bezeichnen sich die Huthis selbst ausdrücklich als Zaiditen und lehnen die Bezeichnung als schiitische Zwölferbewegung ab.[20]

Politisches Engagement

Nach dem Märtyrertod seines Sohnes Husain übernahm Badr al-Din die Führung der Ansarallah-Bewegung.[21] Mit Unterstützung einiger zaiditischen Gelehrten gründete er die Partei al-Haqq.[22] Huthi war eine prominente Figur innerhalb dieser Partei,[23] trennte sich jedoch infolge innerer Konflikte davon und rief die Partei Schabab al-Mu’min ins Leben.[24]

Die weitverbreitete Korruption, die Ineffizienz der Regierung sowie die Einmischung ausländischer Mächte, insbesondere der USA, in den Jemen veranlassten Badr al-Din Huthi, seine Gefolgsleute zum Widerstand gegen die Regierung aufzurufen.[25] Dieser Gegensatz eskalierte schließlich zu militärischen Auseinandersetzungen, sodass Badr al-Din gezwungen war, den Jemen zu verlassen.[26]

Es wird berichtet, dass Badr al-Din mehrfach Ziel nicht erfolgreich ausgeführter Anschläge wurde. Bei einem Attentat im Dorf al-Kharb wurden mehrere seiner Familienangehörige getötet.[27] Auch ein fehlgeschlagener Mordversuch im Jahr 2005 führte zur Auslösung des Zweiten Huthi-Krieges gegen die jemenitische Regierung; angesichts der Annahme seines Todes kam der Konflikt zeitweise zum Stillstand.[28]

Charakterliche Eigenschaften

Zeitgenössische Gelehrte lobten Badr al-Din Huthi in hohen Tönen.[29] Majd al-Din Mua’yidi bezeichnete ihn als einen praktizierenden Wissenden und pries sein intellektuelles Werk.[30] Husain b. Hasan charakterisierte ihn als fromm, enthaltsam, bescheiden und gehorsam im Gebet und beschrieb ihn als Verteidiger der Lehre der Ahl al-Bait.[31] Laut Abd al-Malik Huthi pflegte Badr al-Din eine enge Verbindung zum Koran und widmete ihm größte Aufmerksamkeit.[32] Seine Vertrautheit mit dem Koran brachte ihm den Titel „Fachkundiger des Korans“ (Faqih al-Qur’an) ein.[33]

Werke

Hauptartikel: Liste der Werke von Badr ad-Din al-Huthi Das umfangreiche schriftstellerische Werk von Badr al-Din Huthi umfasst nahezu hundert Veröffentlichungen.[34] In seinem Buch „At-Taysir fi at-Tafsir“ verwendet er die Methode der koranischen Interpretation anhand des Korans selbst sowie eine narrativ geprägte Auslegung, die sich auf die Überlieferungen des Propheten (s.) und Imam Ali (a) stützt.[35] In „Al-Majmu’ah al-Wafiyah fi al-Fi’ah al-Baghiyah“ untersucht er die Überlieferung über die Ermordung von Ammar Yasir durch gegnerische Gruppen.[36]

Darüber hinaus verfasste er Bücher zu den Vorzügen der Ahl al-Bait (a.), darunter „Ahadith Mukhtarah fi Fada’il Ahl al-Bait“ und „Ahl Muhammad Laysu Kull al-Ummmah“ sowie „Ayat al-Mawaddah“, welche sich mit der Familie des Propheten (a) befassen.[37] Werke wie „Man Hum al-Wahhabiyah“, „Al-Ijaz fi ar-Radd ‘ala Fatawi al-Hijaz ‘ala al-Wahhabiyah“ zählen ebenfalls zu seinem Schaffen. Seine Schriften zur Widerlegung der Wahhabiten wurden in der Sammlung „As-Silsilah adh-Dhahabiyyah fi ar-Radd ‘ala al-Wahhabiyah“ veröffentlicht.[38]

Biografie

Er wurde am 17. Jamādi al-Awwal im Jahr 1345 n.H./1926 in Dhahyan im Jemen geboren und wuchs in Saada auf, dem Hauptzentrum der Zaiditen im Jemen.[39] Seine Abstammung wird auf Hasan al-Muthanna, den Sohn des Imams Hasan (a.), zurückgeführt.[40] Die Huthi-Familie aus Saada lässt ihre Herkunft von Husain b. Muhammad ableiten, der ursprünglich aus der Stadt Huth stammte und nach Dhahyan auswanderte.[41]

Bildung

Badr al-Din al-Huthi absolvierte seine Ausbildung in Saada unter der Anleitung seines Vaters Amir al-Din Husain Huthi (gest. 1394 n.H./1974) sowie seines Onkels Hasan b. Husain Huthi (gestorben 1388 n.H./1968).[42] Zudem erhielt er Wissen von Gelehrten wie Abd al-Aziz Ghalibi und Yahya b. Husain Huthi.[43] Badr al-Din erwarb die Erlaubnis zur Ijtihad von mehreren anerkannten Gelehrten, deren Namen im Werk „Miftah Asanid az-Zaidiyya“ verzeichnet sind.[44]

Ableben

Badr al-Din al-Huthi verstarb gegen Ende des Jahres 2010. Die Huthi-Bewegung führte seinen Tod auf eine Lungenerkrankung zurück. Die Terrororganisation Al-Qaida im Jemen beanspruchte hingegen, ihn bei einem Angriff getötet zu haben.[45] Einige internationale Medien widersprachen jedoch dieser Darstellung und anerkannten die Behauptung eines Attentats nicht.[46]

Nachkommen

Berichten zufolge hatte Badr al-Din al-Huthi vier Ehefrauen[47] und hinterließ sieben Töchter sowie dreizehn Söhne.[48] Zu seinen Söhnen zählen Husain, Yahya, Abd al-Qadir, Muhammad, Ahmad, Hamid, Amir al-Din, Ibrahim, Abd al-Malik, Ali, Abd al-Khaliq, Abd al-Salam und Najm al-Din.[49] Husain, der Gründer der Ansarallah im Jemen, sowie Abd al-Qadir und Ali fielen im Krieg[50], während Ibrahim durch einen Anschlag ums Leben kam.[51] Abd al-Malik ist der dritte Führer der Ansarallah-Bewegung.