Entwurf:Geringschätzung des Gebets

Das Verharmlosen oder die Geringschätzung des Gebets stellt eine Vernachlässigung gegenüber der Bedeutung des Gebets dar, die sich entweder in der Nachholung von Gebeten oder Mängeln bei der Ausführung der Gebotsbestimmungen äußern kann.

Hinsichtlich der konkreten Formen dieses Verhaltens bestehen unterschiedliche Auffassungen. Einige betrachten das unentschuldigte Verzögern des Gebets, Ablenkung oder das Fehlen von Demut als Beispiele dafür; andere vertreten jedoch die Ansicht, dass diese Erscheinungen nicht mit der in den Überlieferungen mit göttlicher Bestrafung verbundenen Definition des Verharmlosens des Gebets übereinstimmen. Die schiitischen Rechtsgelehrten bewerten das Verharmlosen des Gebets als verboten. In den Hadithen werden hierfür Folgen genannt, darunter der Entzug des Fürsprechungsrechts der Ahl al-Bait, die Nichtannahme des Gebets, ein verkürztes Leben, ein mit Erniedrigung verbundener Tod sowie Strafen im Grab.

Bedeutung

Turihi definiert im Werk Majma‘ al-Bahrain das Verharmlosen des Gebets als dessen Respektlosigkeit und Herabwürdigung, die sich im Verneinen oder Leugnen äußert.[1] Einige Forscher gehen davon aus, dass diese Definition eher die Verkennung der Wichtigkeit und Stellung des Gebets meint, nicht aber dessen grundsätzliche Rechtmäßigkeit.[2]

Zahlreiche Überlieferungen warnen gläubige Menschen ausdrücklich davor, das Gebet zu verachten,[3] was in der schiitischen Traditionssammlung Wasā’il ash-Schīʿa in einem eigenen Kapitel zusammengetragen ist.[4] Das Gebet gilt als das Symbol des Islam, und jegliche Gleichgültigkeit ihm gegenüber wird tatsächlich als eine Missachtung der gesamten Scharia betrachtet. Daher wird vermutet, dass die warnenden und drohenden Aussagen im Zusammenhang mit dem Verharmlosen des Gebets dieser Bedeutung Rechnung tragen.[5]

Die schiitischen Rechtsgelehrten erklären das Verharmlosen des Gebets als verboten.[6] Nach Aussagen von Morteza Motahhari fällt derjenige, der das Gebet verachtet, unter den Vers „Sie sagen: Wir gehörten nicht zu den Betenden“ [7], und die Geringschätzung des Gebets führt dazu, dass die Person am Tag des Gerichts nicht mehr zu den wahren Betern gezählt wird.[8]

Entsprechungen

Es werden verschiedene Entsprechungen bzw. Beispiele des Verharmlosens des Gebets genannt, von denen die wichtigsten folgende sind: das Nachholen des Gebets aus Nachlässigkeit[9], das absichtliche Auslassen ohne Entschuldigung, nachlässige Erfüllung der Gebotsvorschriften[10], die Abwesenheit bei Gemeinschaftsgebeten aus geringem Wertschätzungsempfinden[11], unbegründete Verzögerungen nach dem Gebetsbeginn[12], mangelndes Bemühen um das Erlernen der Gebetsregeln, Ablenkung während des Gebets und hastige Verrichtung der Niederwerfungen und Verbeugungen, sodass diese nicht vollständig gesprochen werden.[13]

Einige Forscher argumentieren aufgrund der drohenden jenseitigen Konsequenzen und des Verbotscharakters, dass sich das Verharmlosen des Gebets ausschließlich auf wesentliche und verbindliche Pflichten bezieht und nicht auf freiwillige Gebete erstreckt.[14] Andere hingegen vertreten die Auffassung, dass das Verharmlosen unterschiedliche Stufen aufweist und das Vernachlässigen freiwilliger Gebetsbestandteile durch religiöse Autoritäten ebenfalls als Ausdruck einer Geringschätzung des Gebets gelten kann.[15]

Folgen der Geringschätzung des Gebets

Ablehnung des Gebets.[16] Der Entzug der Fürsprache der Ahl al-Bait:[17] Nach einer Überlieferung rief Imam Sadiq (a.) kurz vor seinem Tod seine Angehörigen zusammen und sagte: „Unsere Fürsprache erreicht keinen, der das Gebet verachtet.“[18] Der Ausschluss vom Treffen mit dem Propheten Muhammad (s.) am Teich von Kawthar.[20] Die Entstehung von fünfzehn negativen Merkmalen: Einer Überlieferung des Propheten an Fatima (s) zufolge[21]:

• Ein Leben ohne Segen;
• Besitz, der keine Früchte trägt;
• Ein mürrischer Gesichtsausdruck;
• Ablehnung der guten Taten;
• Ungehörte Gebete;
• Kein Beistand durch die Gebete anderer Menschen;
• Ein ehrenloser Tod;
• Der qualvolle Tod durch Hunger;
• Der Tod durch Durst, bei dem kein Trank Linderung bringt;
• Finsternis im Grab;
• Leiden im Grab;
• Erniedrigung vor den Menschen am Jüngsten Tag;
• Strenge Abrechnung am Tag des Gerichts;
• Schmerzhafte Strafen im Jenseits;
• Verwehrung der göttlichen Barmherzigkeit.[22]