Entwurf:Intellektuell Benachteiligte

Al-Mustadʿaf al-Fikrî (arabisch: المستضعف الفكري, deutsch etwa „intellektueller Benachteiligter“) bezeichnet Personen, die aufgrund begrenzter intellektueller Fähigkeiten oder mangelnden Zugangs zum islamischen Glauben nicht imstande sind, Wahrheit und Unwahrheit voneinander zu unterscheiden. Wird ihnen jedoch die Wahrheit vermittelt, begegnen sie ihr nicht ablehnend, sondern offen und empfänglich. Dem „intellektuellen Benachteiligten“ steht der „praktisch Benachteiligte“ gegenüber – jemand, der die Wahrheit erkannt hat, aber durch äußere oder gesellschaftliche Umstände daran gehindert wird, ihr gemäß zu handeln.

Im Koran finden sich verschiedene Stellen, die von Benachteiligten sprechen; zahlreiche Kommentatoren sehen darin auch Verweise auf die Gruppe der intellektuell Benachteiligten. Ebenso wird in den islamischen Überlieferungen (Hadith) mehrfach von ihnen gesprochen, zum Teil mit detaillierten Beschreibungen ihrer Eigenschaften. Mitunter werden diese Personen mit den sogenannten „entschuldbaren Unwissenden“ gleichgesetzt (Persisch: جاهل قاصر).

Hinsichtlich ihres jenseitigen Schicksals existieren drei vorherrschende Auffassungen: Sie gelangen in die Hölle; Sie erfahren keine Bestrafung; Sie werden sogar belohnt. Eine eigenständige monographische Abhandlung zu diesem Thema liegt bislang nicht vor, doch wird es in exegetischen Kommentaren sowie in einigen wissenschaftlichen Beiträgen am Rande behandelt.

Definition

Der Ausdruck intellektueller Benachteiligter bezeichnet in der religiösen Literatur Personen, die – sei es infolge beschränkter intellektueller Fähigkeiten oder fehlenden Zugangs zum Islam – nicht imstande sind, die Wahrheit von der Unwahrheit und die authentischen Lehren der Religion zu unterscheiden.[1] Erkenntnisse dieser Art lehnen sie jedoch nicht ab, sofern ihnen die Wahrheit nahegebracht wird.[2] Dieser Begriff steht im Gegensatz zum „praktisch Benachteiligten“, der zwar die Wahrheit erkannt, jedoch keine Möglichkeit besitzt, sie aufgrund äußerer Zwänge zu verwirklichen bzw. dernach zu handeln.[3] In der theologischen Fachliteratur wird der Ausdruck zudem häufig synonym zu „entschuldbarer Unwissender“ (persisch: جاهل قاصر) verwendet.[4]

Bedeutung

Im Koran wird mehrfach von „Benachteiligten“ gesprochen. Einige Exegeten interpretieren diese Passagen als Hinweise auf intellektuell Benachteiligte.[5] In den Überlieferungen wird diese Personengruppe explizit erwähnt. Eine Überlieferung des Imam Musa al-Kazim (a.) definiert den Benachteiligten als jemanden, dem keine klaren Beweise für religiöse Wahrheiten vorgelegt wurden und der über bestehende Konflikte innerhalb der Religion nicht informiert ist – sobald er deren Existenz erkennt, fällt er nicht mehr in diese Kategorie.[6]

Der Gelehrte ʿAllamah al-Majlisi widmet dem Thema in seinem Werk Bihar al-Anwar, im Kapitel „Die Benachteiligten und diejenigen, die auf Gottes Barmherzigkeit hoffen“, eine umfassende Darstellung in Form von 37 Überlieferungen.[7]

Wer gilt als geistig Benachteiligter?

Scheich Saduq unterscheidet drei Gruppen, die zu den intellektuell Benachteiligten zählen:[8]

Personen, denen von Geburt an der Verstand fehlt und die zeitlebens geistig beeinträchtigt bleiben.
Kinder, die – wenngleich mit Verstand ausgestattet – versterben, bevor sie zwischen Wahrheit und Falschheit unterscheiden lernen.
Menschen, die ursprünglich verstandesbegabt waren, jedoch infolge ihres Alters zum Zeitpunkt der Prophetie oder einer göttlichen Einladung ihre Fähigkeit zur Erkenntnis verlieren.[9]
Einige Gelehrte erweitern diesen Kreis um Menschen, die zwar über intellektuelle Fähigkeiten verfügen, denen aber aufgrund äußerer Einflüsse, etwa durch Umweltbedingungen oder ideologische Propaganda, der Zugang zur Wahrheit verwehrt bleibt.[10]

Der schiitische Theologe Ayatollah Jaʿfar Sobhani definiert vier Kategorien intellektuell Benachteiligter:

Personen, die in Regionen geboren sind, in denen religiöse Unterweisung vollkommen fehlt.
Menschen, die in Gegenden leben, in denen es an einem kundigen Rechtsgelehrten mangelt, sodass religiöse Pflichterfüllung unmöglich ist.
Individuen, die in Familien aufwachsen, die ihre tradierte Religion für unfehlbar halten.
Geistig Schwache oder intellektuell Unvermögende.[11]

Das Schicksal der intellektuell Benachteiligten am Tag der Auferstehung

Die eschatologische Stellung der intellektuell Benachteiligten ist unter Theologen umstritten. Drei Hauptpositionen lassen sich unterscheiden:

Verdammung: Einige schiitische Theologen vertreten die Ansicht, dass diese Personen am Tag der Auferstehung der Hölle verfallen.[12]
Erlösung und Belohnung: Andere Exegeten, gestützt auf die Verse 98–99 der Sure An-Nisaʾ sowie einschlägige Überlieferungen,[13] betrachten die intellektuell Benachteiligten als errettet.[14] Sie gehen sogar davon aus, dass jene, die aufrichtig gemäß ihrer eigenen religiösen Überzeugung handeln, nicht nur der Hölle entgehen, sondern göttliche Belohnung empfangen.[15]
Bestrafungsfreiheit ohne Belohnung: Eine weitere Auffassung besagt, dass Gott diese Menschen nicht bestrafen wird, ihnen aber auch keine Belohnung zuteilwerden lässt, da Letztere an die Erfüllung religiöser Pflichten gebunden ist. Ihr endgültiges Schicksal hängt somit allein von göttlicher Gnade ab.[16]

Morteza Motahhari warnt vor zwei extremen Sichtweisen, die beide den koranischen Vorstellungen widersprechen:[17] Die erste Position erkennt ausschließlich die Handlungen von Schiiten als gültig an und verwirft die Taten intellektuell Benachteiligter – insbesondere wegen ihres fehlenden Bekenntnisses zum Imamat.[18] Die zweite, übermäßig tolerant ausgelegte Haltung geht davon aus, dass jede gute Tat eines intellektuell Benachteiligten, unabhängig von Religion oder Glauben, belohnt wird.[19] Moṭahhari betont, dass das Verhalten dieser Menschen nur dann als akzeptabel gilt, wenn keine aktive Ablehnung oder Feindseligkeit gegenüber der Wahrheit besteht.[20]