Entwurf:Vers 45 Sure Ahzab

Vers 45 der Sure Al-Ahzab enthält drei wichtige Eigenschaften und Aufgaben für Prophet Muhammad (s.).[1] In diesem Vers wird der Prophet (s.) angeredet, dass Gott ihn sendete als Zeugen über die Taten der Gemeinschaft (persisch: شاهدان اعمال), Verkünder froher Botschaft und Warner.[2]

Vorlage:Arabisch (Yā ayyuhā n-nabiyyu innā arsalnāka shāhidan wa mubashshiran wa nadhīrā): „Prophet! Wir sendeten dich als Zeugen, Verkünder froher Botschaft und Warner.“[3]

Eine ähnliche Formulierung dieses Verses findet sich an zwei anderen Stellen im Koran, nämlich in Vers 8 der Sure al-Fath und Vers 56 der Sure al-Furqan[4] mit dem Unterschied, dass in Vers 56 der Sure al-Furqan[5] und Vers 105 der Sure al-Isra das Wort „schāhidan“ (Zeuge) nicht vorkommt.[6]

Das Wort „Schāhid“ (Zeuge) hat verschiedene Bedeutungen[7] und wird in diesem Vers im Sinne von „Zeuge“ verstanden.[8] Die Koranexegeten (persisch: مفسر) stützen sich auf diesen Vers und betrachten den Propheten Muhammad (s.) als Zeugen und Aufseher über die Taten und Verhalten seiner Gemeinschaft.[9] Zur Bestätigung dieser Bedeutung verweisen sie auf andere Verse wie Vers 12 der Sure al-Baqara,[10] Vers 143 der Sure al-Baqara[11] und auch Vers 105 der Sure at-Tauba,[12] in denen der Prophet ausdrücklich als Zeuge bezeichnet wird.[13]

In vielen Versen des Koran wird der Prophet (s.) mit den beiden Eigenschaften „Mubaschschir“ oder „Baschīr“ (Verkünder froher Botschaft) und „Nadhīr“ oder „Mundhir“ (Warner) beschrieben oder diese Eigenschaften werden als Teil seiner Sendung genannt.[14]

Morteza Motahhari erklärt das Zusammenwirken der beiden Eigenschaften der Verkündung froher Botschaft und Warnung folgendermaßen: Der Prophet ist sowohl ein Freudenbote oder Wegweiser als auch Warner oder Warner vor der Grube. Wenn er nur den Weg weisen würde, aber nicht die Grube zeigte könnte es sein, dass jemand den Weg sieht, aber weil er die Grube nicht sieht und von ihr nichts weiß meint er gehe auf dem Weg und dann in die Grube fällt.[15] Motahhari ist auch der Ansicht, dass die Frohbotschaft eine ermutigende Seite hat und die Warnung eine warnende und Gefahren anzeigende. Es ist für den Verkünder der Religion notwendig bei der Verkündigung beide Aspekte zu beachten.[16]