Hadith ar-Raya
Hadith ar-Raya (arabisch: حديث الراية) ist eine Überlieferung des Propheten (s.) über den Mut und die Tapferkeit Imam ʿAlis (a.) in der Schlacht von Khaibar. Schiitische Gelehrte beziehen sich auf diese Überlieferung, um den Vorzug und die Überlegenheit von Imam ʿAli (a.) gegenüber anderen Gefährten des Propheten zu beweisen.
Raya
In der Zeit des Propheten (s.) und danach wurden den Oberbefehlshabern der Truppen vor einer Schlacht eine große Flagge (raya) übergeben und Dutzende von kleineren Flaggen den Anführern der Stämme und den sekundären Befehlshabern, getragen wurden diese von den tapfersten und stärksten Kriegern[1], die man mit Fahnenträger bezeichnete. In der Schlacht von Khaibar wurden die größeren Fahnen zuerst den Oberbefehlshabern übergeben.[2]
Inhalt
Der Erste, dem der Prophet (s.) die Fahne in der Schlacht von Khaibar übergab war Abu Bakr und der zweite am nächsten Tag ʿUmar b. al-Khattab, aber sie scheiterten beide. Der Prophet (s.) sagte dann:
"Wahrlich, morgen werde ich die Flagge einem geben, der Gott und Seinen Propheten liebt (und Gott und Sein Prophet ihn ebenso lieben). Gott wird durch ihn siegen, und er flieht niemals." Dann fragte er nach ʿAli (a.), dessen Augen schmerzten, er heilte ihn und sagte: "Ergreife diese Fahne und trage sie hindurch, bis Gott dir die Eroberung gewährt". Während ʿAli (a.) die Fahne trug, griff er die Burg Khaibar an und eroberte sie.[3]
Tapferkeit von Imam ʿAli (a.) in der Schlacht von Khaibar
Der Diener des Propheten (s.), Abu Rafiʿ, sagte bezüglich der Eroberung von Khaibar:
"Wir gingen in Begleitung von ʿAli b. Abi Talib (a.), der die Flagge des Propheten (s.) in der Hand hielt, zu einer der Festungen von Khaibar. Als er dieser immer näher kam, stürmten plötzlich feindliche Truppen heraus und griffen an. Während des Kampfes wurde er von einem Juden geschlagen und verlor sein Schild. ʿAli (a.) riss daraufhin die Tür der Burg aus ihren Angeln, benutzte sie als Schild und kämpfte bis Gott die Festung für ihn eroberte."[4]
In der Schlacht von Khaibar war es also einigen Gefährten des Propheten (s.), wie Abu Bakr und ʿUmar nicht gelungen die Festung der Juden zu erobern, erst als der Prophet (s.) ʿAli (a.) diese Aufgabe zuwies, konnte, nach dem der Oberbefehlshaber der Juden, Marhab al-Khaibari, und sein Bruder Yasir wie einige andere jüdische starke Krieger getötet worden waren, die Burg gestürmt und erobert werden, ʿAli (a.) zwang sie schließlich, die bedingungslose Kapitulation zu akzeptieren.[5]
Authentizität
Dieser Hadith, der ein schlüssiger Beweis für Imam ʿAlis Vorzug und Überlegenheit gegenüber anderen Gefährten des Propheten (s.) ist, wird in den meisten schiitischen und sunnitischen Überlieferungssammlungen und Geschichtsbüchern wiederholt aufgeführt und als mutiwatir eingestuft.[6]
Einige Gefährten, die den Hadith überlieferten, sind: ʿUmar b. al-Khattab,[7] ʿAischa,[8] ʿAbd Allah b. al-ʿAbbas, Anas b. Malik und Jabir b. ʿAbd Allah al-Ansari[9].
Der Inhalt dieses Hadith, mit unterschiedlichen Formulierungen, wird in verschiedenen sunnitischen Quellen wie as-Sira an-Nabawiyya[10], al-Mustadrak[11], Majmaʿ al-Zawaʿid[12], Musnad Ahmad b. Hanbal[13], Kanz al-ʿUmmal[14] und Hilyat al-Awliya[15] erwähnt.
Fußnoten
- ↑ At-Tabari, at-Tariḫ, B.3, S.387.
- ↑ Ibn Saʿd, Tabaqat al-Kubra, B.2, S.77.
- ↑ Ibn Hišam, as-Sira an-Nabawiyya, B.2, S.334, Al-Hakim al-Naisaburi, al-Mustadrak, B.3, S.37.
- ↑ Aḏ-Ḏahabi, Mizan al-Iʿtidal, B.2, S.218.
- ↑ Ibn Hisham, as-Sira al-Nabawiyya, B.2 S.316.
- ↑ Al-Amin, Muhsin, Aʿyan aš-Šiʿa, B.1, S.337.
- ↑ Az-Zirikli, al-Aʿlam, B.5, S.203.
- ↑ Ibn Saʿd, Tabaqat al-Kubra, B.8, S.39.
- ↑ At-Tabari, Dhayl al-Mudhayyal, S.27
- ↑ Ibn Hisham, as-Sira al-Nabawiyya, B.2, S.334.
- ↑ Al-Hakim an-Naisaburi, al-Mustadrak, B.4, S.356.
- ↑ Al-Haiṯami, Mağmaʿ al-Zawaʿid, B.9, S.108.
- ↑ Ahmad b. Hanbal, Musnad Ahmad, B.1, S.23.
- ↑ Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-ʿUmmal, B.5, S.284.
- ↑ Hafiz Abu Naʿim, Hilyat al-Awliya, B.4, S.356.
Quellenverzeichnis
- Das Material für diesen Artikel stammt hauptsächlich aus حدیث رایت in WikiShia Persisch.
- At-Tabari, Muḥammad b. Ğarir, Tariḫ al-Rusul wa al-Muluk, Beirut, Muʿassisat Aʿalami li-l-Matbuʿat.
- Basri az-Zuhri, Muḥammad b. Saʿd, Tabaqat al-Kubra, Beirut: Dar Sadir.
- Ibn Hišam, As-Sira an-Nabawiyya, Kairo: Maktaba Muhammad ʿAli Sabih
- Ḥakim an-Nišabūrī, Muḥammad b. ʿAbd Allah, Al-Mustadrak ʿala as-Saḥīḥain. Ed. Yūsuf ʿAbd ar-Raḥman al-Marʿašli.
- Aḏ-Ḏahabi, Muḥammad b. Aḥmad b. ʿUṯman, Mīzān al-Iʿtidal fī Naqd ar-Riğāl, Beirut: Dar al-Maʿrifa.
- Amīn, as-Sayyid Muḥsin, ʿAʿyan aš-Šiʿa. Ed. Ḥasan al-Amīn, Beirut: Dar al-Taʿāruf, 1403/1983.
- Az-Ziriklī, Ḫair ad-Dīn, Al-Aʿlam, Beirut: Dar al-'Ilm li-l-Malayin.
- At-Tabarī, Muḥammad b. Ğarīr, Ḏail al-Mudhayyal, Beirut: Muʿassisat Aʿalami li-l-Matbuʿāt.
- Haiṯamī, ʿAlī b. Abī Bakr, Mağmaʿ az-Zawaʿid wa Manbaʿ al-Fawāʿid, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyya.
- Aḥmad b. Ḥanbal. n.d. Musnad Aḥmad. Beirut: Dār Ṣādir.
- Muttaqī al-Hindī, ʿAlaʿ ad-Dīn ʿAlī, Kanz al-ʿUmmal fī Sunan al-Aqwāl wa al-Afʿāl. Beirut: al-Risala.
- 'Isbahānī, al-Ḥāfiz Abū Naʿīm, Ḥilyat al-Awliya wa Tabaqat al-Asfiyā'.