Das Ereignis von Saqifa Bani Sa'ida: Unterschied zwischen den Versionen

ʿAli (a.), einer der [[Ahl al-Bait]], widersetzte sich zusammen mit einigen [[Muhajirun]] (Auswanderern) und [[Ansar]] (Helfern) Abu Bakr die Treue zu schwören. Laut historischen Berichten waren die bedeutesten Gefährten dabei folgende: [[ʿAbbas b. ʿAbd al-Muttalib]], [[Fazl b. ʿAbbas]], [[Zubair b. ʿAwam]], [[Ḫālid b. Saʿid]], [[Miqdad b. ʿAmr]], [[Salman al-Farsi]], [[Abu Dharr al-Ghifari]], [[ʿAmmar b. Yasir]], [[Buraʾ b. ʿAzib]], [[Ubaiy b. Kaʿb]].<ref>Yaʿqūbī, Tārīḫ al-Yaʿqūbī, B.2, S.124</ref>

Einige dieser Gefährten oder einige von den Großen der Quraisch bemerkten schon seit einiger Zeit, dass Abu Bakr einen unberechtigten Anspruch auf die Nachfolge des Propheten (s.) im Sinne hatte. Dazu ist folgendes zu bemerken:

• Fazl ibn ʿAbbas beschuldigte in seiner Rede die Quraisch der Verschleierung und erklärte die Ahl al-Bait, besonders Imam ʿAli (a.) für die Nachfolge des Propheten (s.) als verdienstvoller.<ref>Yaʿqūbī, Tārīḫ al-Yaʿqūbī, B.2, S.124</ref>

• Salman al-Farsi bezeichnete in seinen Diskussionen mit den Muslimen Saqifas Treueid als einen Fehler und gestand der Ahl al-Bait (a.), denjenigen, die die Gesellschaft zur Güte führen, das Recht zu.<ref>Ğowharī Baṣrī,  al-Saqifa wa Fadak, Maktaba Niynawa l-Ḥadīṯa, S.42</ref>

• Abu Dharr al-Ghifari war am Tag der Veranstaltung nicht in Medina. Als er in die Stadt zurückkam, wurde er darüber in Kenntnis gesetzt. Quellen zufolge sprach er von der Legitimität der Ahl al-Bait (a.) für die Nachfolge des Propheten (s.)<ref>Ğowharī Baṣrī,  al-Saqifa wa Fadak, Maktaba Niynawa l-Ḥadīṯa, S.62</ref> und auch später zur Zeit von [[ʿUthman]].<ref>Yaʿqūbī, Tārīḫ al-Yaʿqūbī, B.2, S.171</ref>

• Miqdad b. ʿAmr drückte seine Überraschung darüber aus, dass die Muslime den Entscheidungen von Saqifa folgten und bestätigte die Legitimität von Amir al-Muʾminin.<ref>ʿAskarī, Saqifa, Untersuchung der Regierungsbildung nach dem Tod des Propheten (s.), 1387 / 2009, S.76</ref>

• ʿUmar b. al-Khattab sagte in seinem letzten Lebensjahr in einer öffentlichen Predigt: «Die Loyalität zu Abu Bakr war ein Fehler, der gemacht und ausgestanden wurde. Ja, das war es wirklich, aber Gott rettete die Menschen vor dem üblen Fehltritt. Tötet jeden, der auf diese Weise bei der Auswahl der Kalifen handelt.»<ref>at-Ṭabarī, Tārīḫ at-Ṭabarī, 1387 / 1967, B.3, S.205</ref><ref>Bilā Ḏirī, Ansāb al-Ašrāf, Institut al-Aʿlamī li l-Maṭbūʿāt, B.1, S.581</ref><ref>Ḏahabī, Tārīḫ al-Islam wa wafīyāt al-Mašāhīr wa l-Aʿlām, Dār al-Kitāb al-ʿArabī, B.3, S.8</ref><ref>Muqaddasī, al-Badʾ wa l-Tārīḫ, Maktaba al-Ṯaqāfa al-Dīnī, B.5, S.190</ref>

• [[Abu Sufyan]] war zuvor von dem Propheten (s.) entsandt worden, um außerhalb von Medina einen Auftrag auszuführen. Als er in die Stadt Medina zurückkam und vom Tode des Propheten (s.) und Saqifas Treueid erfuhr, fragte er sofort nach der Reaktion von Imam ʿAli (a.) und ʿAbbas b. ʿAbd al-Muttalib. Als er bemerkte, dass sich diese beiden isoliert hatten, sagte er: «Bei Allah, wenn ich für sie am Leben bleiben könnte, würde ich sie an die Spitze bringen.» Er fügte hinzu: «Ich sehe einen Staub, der nur durch das Blutvergießen entfernt werden kann.»<ref>Ğowharī Baṣrī,  al-Saqifa wa Fadak, Maktaba Niynawa l-Ḥadīṯa, S.37</ref> Quellen zufolge verfasste Abu Sufyān in Medina einige Gedichte zur Unterstützung der Nachfolge von Imam ʿAli (a.) und auch zur Verdammung von Abu Bakr und ʿUmar.<ref>Ibn Abī al-Ḥadīd, ein Kommentar zu Nahğ al-Balāġa, Maktaba Āyat Allah al-Marʿaš ī, B.6, S.17</ref>

==Imam ʿAlis (a.) Reaktion==