Medina
Medina (Arabisch: المدينة) oder Medina an-Nabi, was die Stadt des Propheten bedeutet, ist die zweitwichtigste religiöse Stadt der Muslime und liegt in Saudi-Arabien. Die Auswanderung des Heiligen Propheten (s.) zu dieser Stadt gilt als Ausgangspunkt der islamischen Geschichte. Dort befinden sich die Prophetenmoschee, der Baqi'-Friedhof, die Grabstätten von vier schiitischen Imamen und vielen großen Persönlichkeiten des Islam, sowie andere heilige Plätze. Mit der Einwanderung des Propheten Muhammad (s.) in diese Stadt wurde ihr Name von Yathrib in Medina an-Nabi geändert und war bis 36 n.H. die Hauptstadt der ersten islamischen Regierung. Die Schlachten der Muslime mit den Polytheisten, die Auseinandersetzungen des Propheten mit den Juden von Medina, der Aufstand gegen den dritten Kalifen der Muslime und seine Ermordung, das Ereignis von al-Harra, der Aufstand von an-Nafs az-Zakia gehören zu den wichtigsten geschichtlichen Ereignissen dieser Stadt. Die meisten schiitischen Imame lebten in Medina. Die Reise nach Medina und das Besuchen ihrer heiligen Stätten und das Verrichten des Gebets in der Moschee des Propheten, ist eine gängige Tradition unter Muslimen, die an der Hajj oder 'Umrah teilnehmen.
Geografie
Medina ist eine der wichtigsten religiösen Städte Saudi-Arabiens. Sie hieß vor der Auswanderung des Propheten (s.) Yathrib. Medina liegt nordöstlich von Mekka in der Region Hijaz.[1] Die Entfernung zwischen Medina und Mekka beträgt 450 km. Medina befindet sich zwischen einem Salzsumpfgebiet und Vulkanfeldern. Das bedeutendste geologische Merkmal von Medina ist, dass diese Stadt zwischen zwei Vulkanfeldern namens Harra liegt. Einer im Osten namens al-Harra al-Vaqim und der andere im Westen namens al-Harra al-Wabra.[2] Der bedeutendste Berg von Medina ist der Berg Uhud.
Einwohner vor dem Islam
In der vorislamischen Zeit war die Stadt von zwei Gruppen bewohnt, Araber und Juden. Die jüdischen Stämme waren: Banu Qainuqa', Banu Nazir und Banu Quraiza, die hauptsächlich im Süden und Südosten siedelten. Die arabischen Stämme waren die Aws und Khazraj. Die Bevölkerung der Khazraj war dreimal so groß wie die der Aws und im Zentrum von Medina lebend.
Der arabische Anteil der Bevölkerung von Yathrib war viel größer als die der Juden. Es gab einen langandauernden Konflikt zwischen den Aws und den Khazraj, der auch auf die jüdischen Stämme übertragen wurde.
Wirtschaftslage
Medina war wirtschaftlich gesehen nicht wie Mekka, etwas Handel gab es, war aber mit Mekka nicht zu vergleichen, das Sommer- und Winterhandelskarawanen beherbergte. Die Wirtschaft von Medina basierte hauptsächlich auf Landwirtschaft und Dattelgärten. Die wichtigsten Produkte von Medina waren Datteln und Trauben; Datteln waren die Grundlage ihres Wirtschaftslebens, die auch als Nahrung diente, wobei das Holz der Dattelpalmen für Gebäude verwendet wurde.[3] Letztendlich befanden sich die meisten Menschen aber in keiner guten wirtschaftlichen Lage.[4]
Klima
Das Klima von Medina war im Vergleich zu anderen Orten der Arabischen Halbinsel gut; das Wasser stand in geringer Tiefe zur Verfügung, so dass es beim Brunnengraben leicht an die Oberfläche kam und entnommen werden konnte.[5]
Namen
Der alte und aktuelle Name der Stadt wird im Koran erwähnt:
Medina (die Stadt):
"Sie sagen: „Wenn wir nach al-Madina zurückkehren, so wird ganz gewiß der Mächtigere den Niedrigeren aus ihr vertreiben. Doch Allah gehört die Macht, und auch Seinem Gesandten und den Gläubigen. Aber die Heuchler wissen nicht."[6]
"Unter den Wüstenarabern in eurer Umgebung gibt es Heuchler und (auch) unter den Bewohnern von al-Madīna, die in der Heuchelei geübt sind. Du kennst sie nicht, aber Wir kennen sie. Wir werden sie zweimal strafen, und hierauf werden sie einer gewaltigen Strafe zugeführt werden."[7]
Yathrib: Yathrib ist der alte Name der Stadt vor dem Islam:
"Und als eine Gruppe von ihnen (die Heuchler) sagte: 'O Leute von Yathrib! [Dies ist] kein Ort für dich, also geh zurück!' Und eine Gruppe von ihnen suchte die Erlaubnis des Propheten und sagte: 'Unsere Häuser liegen [dem Feind] ausgesetzt', obwohl sie nicht entlarvt waren. Sie versuchten nur zu fliehen."[8]
Zajjaji sagt: "Yathrib ist der Name des Gründers der Stadt, er ist einer der Nachkommen von Shem (Sam) b. Noah (a.). Als er und seine Familie dieses Land bewohnten, wurde es Yathrib genannt."
Dar (Land):
"Und diejenigen, die in der Wohnstätte und im Glauben vor ihnen zu Hause waren, lieben (all die,) wer zu ihnen ausgewandert ist, und empfinden in ihren Brüsten kein Bedürfnis nach dem, was (diesen) gegeben worden ist, und sie ziehen (sie) sich selbst vor, auch wenn sie selbst Mangel erlitten. Und diejenigen, die vor ihrer eigenen Habsucht bewahrt bleiben, das sind diejenigen, denen es wohl ergeht..“[9]
Der Prophet (s.) nannte sie Tayba und Taba.
Die Auswanderung des Propheten (s)
- Hauptartikel: Hijra
Dreizehn Jahre nach Muhammads Berufung zum Propheten, wanderte er zu Beginn des Monats Rabi 'I nach Yathrib aus. Diese Auswanderung erfolgte nach den beiden Treueids von ʿAqaba, die die Einwohner der Stadt dem Propheten (s.) und dem Islam leisteten. Nach einem mehrtägigen Aufenthalt in Quba brach er nach Medina auf. Die letzten zehn Jahre seines Lebens verbrachte der Prophet (s.) größtenteils in Medina, die Stadt, von der aus sich der Islam verbreitete. [10]
Aktionen des Propheten (s.) in Medina
Errichtung einer Moschee
Der Bau einer Moschee war die erste Unternehmung des Propheten (s.) in Medina; ein Ort, der nicht nur ein Zentrum für die Anbetung war, sondern auch ein kulturelles, politisches und administratives Zentrum wurde; ein Zentrum, das eines der wichtigsten Stützpunkte für Muslime war.[11]
Vertragsabschluss
Als zweites liess der Prophet (s.) öffentlich einen Vertrag zwischen den Muslimen von Medina zu schreiben. In diesem Vertrag, den alle Muslime akzeptierten, war die Herrschaft alleinig Gott und dem Propheten (s.) zugeschrieben, wobei auch einige zivile und strafrechtliche Regeln des Islam akzeptiert wurden.[12]
Der Bruderschaftspakt
Die dritte Handlung des Propheten (s.) war Brüderlichkeit zwischen den Muslimen zu schliessen. Der Prophet (s.) machte die Muslime zu Brüdern, damit sie eine engere Beziehung zueinander haben.[13]
Das Zentrum der islamischen Regierung
Medina war zu verschiedenen Zeiten das Zentrum der islamischen Regierung, einschließlich der des Propheten (s.) bis zum Ende der Regierungszeit von Imam al-Hasan (a.) (mit Ausnahme von drei Jahren der Regierungszeit von Imam ʿAli (a.), in der Kufa das Zentrum war), einundvierzig Jahre lang; sowie in der Regierungszeit von Muhammad an-Nafs az-Zakiyya, 145/762, aber nur für kurze Zeit.
Geburtsort und Schrein der schiitischen Imame
Die meisten schiitischen Imame wurden in dieser Stadt geboren. Medina ist der Geburtsort von Imam al-Hasan (a.),[14] Imam al-Husain (a.),[15] Imam as-Sajjad (a.),[16] Imam al-Baqir (a.),[17] Imam as-Sadiq (a.), Imam al-Kazim (a.),[18] Imam ar-Rida (a.),[19] Imam al-Jawad (a.),[20] Imam al-Hadi (a.),[21] und Imam Hasan al-ʿAskari (a.).[22]
Auch die Gräber von vier Imamen: Imam al-Hasan (a.),[23] Imam as-Sajjad (a.),[24] Imam al-Baqir (a.),[25] und Imam as-Sadiq (a.)[26] befinden sich in Medina.
Moscheen
Die Prophetenmoschee
- Hauptartikel: Prophetenmoschee
Die heiligste Moschee nach al-Masjid al-Haram ist die Moschee des Propheten (al-Masjid an-Nabi), die sich in Medina befindet. Über das Beten in dieser Moschee sagte der Prophet (s.): "Ein Gebet in meiner Moschee entspricht zehntausend Gebeten in anderen Moscheen vor Allah, außer al-Masjid al-Haram, in der das Gebet mit hunderttausend Gebeten gleichwertig ist."[27]
Qubaʾ Moschee
- Hauptartikel: Quba' Moschee
Quba' ist ein Gebiet, das sechs Kilometer südlich der Moschee des Propheten liegt. Laut vielen Überlieferungen ist die Qubaʾ-Moschee, die in der Sure at-Tauba:108 angesprochen wird: "Eine Gebetsstätte, die vom ersten Tag an auf Gottesfurcht gegründet worden ist, hat wahrlich ein größeres Anrecht darauf, daß du dich in ihr hinstellst."
Die Qubaʿ-Moschee ist die erste Moschee, die der Prophet (s.) errichtet hat.[28]
Der Prophet (s.) sagte: "Wer sich reinigt und säubert und zur Quba' Moschee kommt und betet, wird die Belohnung einer Umra erhalten"[29].
Shajara-Moschee
- Hauptartikel: Shajara Moschee
Diese Moschee, die auch Dhu l-Hulaifa und Abyar ʿAli genannt wird, ist eine der wichtigsten Moscheen außerhalb von Medina und gilt als eine der Miqats für Ihram.
Al-Jumu'a-Moschee
Als der Prophet (s.) nach Medina auswanderte verrichtete er auf seinem Weg von Qubaʿ nach Medina das erste Freitagsgebet beim Banu Salim-Stamm, woraufhin dort auf dem Gebetsplatz des Propheten (s.) eine Moschee erbaut wurde, genannt al-Jumuʿa-Moschee (Freitagsmoschee).
Al-ʿUmra-Moschee
Es gab eine Moschee namens al-Masjid al-ʿArafat oder al-Masjid al-ʿUmra in Richtung der Qibla der Masjid al-Qubaʿ. Die Benennung geht darauf zurück, dass am Tag von ʿArafa, als der Prophet (s.) dort stand, die Erde für ihn dermaßen flach wurde, dass er die Menschen, die in ʿArafat standen sehen konnte.[30]
Moschee von 'Itban b. Malik
Moschee von ʿItban b. Malik war eine der Moscheen in der Region Quba. Ibn ʿItban, einer der Naqibs von den Helfern, hatte den Propheten (s.) gebeten in sein Haus zu kommen und dort ein Gebet zu verrichten, damit er diesen Ort zu seiner Moschee machen konnte; Dies lag daran, dass ihn manchmal eine Flut daran hinderte, in die örtliche Moschee zu gehen. Der Prophet (s.) ging zu seinem Haus und betete dort, sodass dieser Ort eine Moschee wurde.[31]
Moschee von ʿAli (a.)
Diese Moschee befindet sich südlich der Moschee von Fath. Es wird gesagt, dass während der Schlacht von Khandaq Medina von Heiden umgeben war und dies der Ort war, an dem ʿAli (a.) Allah anbetete.[32]
Fadhikh-Moschee
- Hauptartikel: ash-Shams-Moschee
Diese Moschee wird auch die Radd ash-Shams-Moschee genannt. In der Schlacht von Banu Nazir hatte der Prophet (s.) dort ein Zelt, an dessen Stelle im Nachhinein eine Moschee errichtet wurde. In einigen Überlieferungen von der Ahl al-Bait (a.) wird sie als eine Moschee angesehen, die besucht werden sollte.[33]
Die sieben Moscheen
- Hauptartikel: Dhu l-Qiblatain Moschee
Im Nordwesten von Medina und am Hang des Berges Salʿ befinden sich sieben Moscheen, die nahe beieinander gebaut wurden und als "die sieben Moscheen" bezeichnet werden: Moschee von ʿAli (a.) (Medina), Moschee von Fatima (a.) (Medina), Moschee von Salman (Medina), Moschee von Abu Dharr (Medina), Moschee von Dhu l-Qiblatain, Moschee von Abu Bakr (Medina) und Moschee von ʿUmar (Medina).[34]
Es gibt noch andere Moscheen in Medina, hier sind einige davon:
Heilige Orte
Al-Baqi'-Friedhof
- Hauptartikel: Friedhof Al-Baqi
Al-Baqi' ist der älteste und berühmteste Friedhof im Islam. Der Friedhof liegt im Osten von Medina.
Gräber von vier Imamen: Imam al-Hasan al-Mujtaba (a.), Imam as-Sajjad (a.), Imam al-Baqir (a.) und Imam as-Sadiq (a.), auch das Grab von Fatima bt. Asad und einigen Berichten zufolge ebenfalls das Grab von Sayyida Fatima (a.) befinden sich auf diesem Friedhof. Ebenso die Gräber von ʿAbbas, dem Onkel des Propheten, Ibrahim, dem Sohn des Propheten und Umm al-Banin, Ruqayya und Umm Kulthum, den Töchtern des Propheten, Safiyya, der Ehefrau des Propheten und viele andere Gefährten und Tabiʿun und Märtyrer des Islam sind in al-Baqi' untergebracht.
Der Prophet (s.) zollte den in al-Baqiʿ Begrabenen einen besonderen Respekt und sagte: "Mir wird befohlen für die in al-Baqiʿ Begrabenen um Vergebung zu bitten." Jedes Mal, wenn der Prophet (s.) am al-Baqiʿ Friedhof vorbeikam, sagte er: "Friede sei mit euch aus der Region eines gläubigen Volkes, und wir werden uns euch anschließen, so Gott es will."[36]
Der Uhud
- Hauptartikel: Der Uhud Berg
Einer der berühmtesten und bedeutendsten Berge von Medina ist der Uhud, der sich nordwestlich der Stadt befindet, fünf Kilometer von der Prophetenmoschee entfernt.[37] Unter den Bergen rund um Medina ist dieser Berg der einzige einzelnd stehende Berg, daher wird er Uhud (Einzelnd) genannt.[38] Dieser Berg ist mit einer Länge von sieben Kilometern (in Ost-West-Richtung) der längste Berg der Arabischen Halbinsel mit einem hohen Gipfel, seine Breite variiert zwischen einem und drei Kilometern.[39]
Die Berge im Uhud-Gebiet waren Zeugen der Konfrontation von Gut und Böse in den ersten Jahren des Islam; die Schlacht von Uhud erfolgte am Samstag, dem 7. Shawwal, 3/625. Hier liegen auch die Märtyrer dieser Schlacht begraben.[40]
Das Haus von Sayyida Fatima (a.)
Das Haus, in dem Imam ʿAli (a.) und Sayyida Fatima (s.) lebten befindet sich neben der Prophetenmoschee. In vielen schiitischen und sunnitischen Überlieferungen wird dieses Haus "Bait Fatima (a.)" oder "Hujra Fatima (a.)" genannt.[41]
Es hatte eine Tür, die in die Moschee führte und nur zu den Gebetszeiten benutzt wurde, durch eine andere gelangte man in die Gasse. Das Ereignis des Schließens der Türen (Sadd al-Abwab) (arabisch: سد الأبواب) der Prophetenmoschee mit Ausnahme der Tür des Hauses von Imam ʿAli (a.) geschah speziell für dieses Haus. Nun befindet sich das Haus im Mausoleum des Propheten (s.).
Das Grab von Muhammad an-Nafs az-Zakiyya
Das Grab von Muhammad b. ʿAbd Allah b. al-Hasan b. al-Hasan, bekannt als an-Nafs az-Zakiyya, liegt nordwestlich der Stadt in der Nähe des Berges Salʿ.[42]
Bedeutende historische Ereignisse von Medina
Die Schlacht des Propheten (s.) mit den Juden der Banu Qainuqa
- Hauptartikel: Schlacht von Banu Qainuqa
Der jüdische Stamm der Banu Qainuqa verletzte nach der Schlacht von Badr den Vertrag mit dem Propheten (s.), woraufhin der Prophet (s.) sie beriet und ermahnte. Eines Tages beleidigte ein Jude auf dem Basar eine muslimische Frau, so dass ein muslimischer Mann dermaßen aus der Haut fuhr und den Juden tötete, woraufhin dieser muslimische Mann von anderen Juden aus dem Banu Qainuqa Stamm getötet wurde. Sie kehrten zur Festung zurück und erklärten den Krieg. Der Prophet (s.) belagerte sie und ließ sie nach ihrer Kapitulation Medina verlassen.[43]
Die Schlacht mit den Juden von Banu Nazir
- Hauptartikel: Schlacht von Banu Nazir
Eines Tages ging der Prophet (s.) zur Festung der Banu Nazir, diese hatten beschlossen den Propheten (s.) zu ermorden und zwar durch das Hinabfallenlassen eines Steins; Jabra'il (Gabriel) informierte den Propheten (s.) darüber, so dass er die Festung verließ und ihnen wegen ihres Verrats befahl Medina zu verlassen.[44]
Die Schlacht mit den Juden der Banu Quraiza
- Hauptartikel: Schlacht von Banu Quraiza
Die Banu Quraiza hatten gegen ihren Vertrag mit dem Propheten (s.) verstoßen und den Quraish und anderen Polytheisten in der Grabenschlacht geholfen, indem sie die Muslime überfielen.[45] Nach der Grabenschlacht belagerte die Armee der Muslime die Festung der Banu Quraiza. Nach fast einem Monat ergaben sie sich und akzeptierten das Schiedsverfahren von Saʿd b. Muʿaz, der den Vertrag zwischen dem Propheten (s.) und der Banu Quraiza nach den Regeln der Tora aufgesetzt hatte, erklärte, dass danach die Kämpfer des Stammes hingerichtet und ihre Frauen und Kinder versklavt werden müssen.
Das Ereignis von Harra
- Hauptartikel: Das Ereignis von Harra
Die Tragödie von Harra war die Niederschlagung des Aufstandes des Volkes von Medina durch die syrische Armee unter dem Befehl von Muslim b. ʿUqba, 63/682. Der Aufstand richtete sich gegen die Herrschaft von Yazid b. Muʿawiya, angeführt von ʿAbd Allah b. Hanzala b. Abi ʿAmir. Bei der Tragödie wurden viele Einwohner von Medina getötet, darunter achtzig Gefährten des Propheten und siebenhundert Menschen, die den Koran memoriert hatten, aber auch das Eigentum der Familien wurde geplündert.[46]
Der Aufstand von Muhammad an-Nafs an-Zakiyya
- Hauptartikel: Aufstand von Muhammad an-Nafs an-Zakiyya
Muhammad an-Nafs az-Zakiyya führte in der Zeit der Herrschaft von al-Mansur al-ʿAbbasi 145/762 in Medina einen Aufstand an. Die Menschen in Medina, insbesondere ihre Hadith-Gelehrten, darunter Malik b. Anas unterstützten den Aufstand und hielten den Treueid für Mansur, abgelegt nur aufgrund von Druck und Zwang, für ungültig. Beim Zusammenstoß der beiden Armeen verlor die Armee von Muhammad an-Nafs az-Zakiyya, er wurde getötet und auf dem Baqiʿ Friedhof begraben.[47]
Fußnoten
- ↑ Balāġī, Ḥujjat at-Tafāsīr wa Balāgh al-Iksīr, B. 2, Einleitung, S. 1064.
- ↑ Qazwīnī, Āthār al-Bilād wa Akhbār al-'Ibād, S. 157.
- ↑ an-Nadwī, as-Sīra an-Nabawīyya, S. 266.
- ↑ Šams ad-Dīn al-Muqaddisī, Aḥsan at-Taqāsīm, S. 34.
- ↑ Balāzurī, Ansāb al-Ašrāf, B. 5, S. 487; Yāqūt al-Ḥamawī, Mu'ğam al-Buldān, B. 3, S. 104.
- ↑ Koran 63:8
- ↑ Koran 9:101
- ↑ Koran 9:102
- ↑ Koran 59:9
- ↑ Kurdī, Makka wa Madīna, S. 212.
- ↑ Kurdī, Makka wa Madīna, S. 212.
- ↑ Kurdī, Makka wa Madīna, S. 212.
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- ↑ Samhudī, Khulāṣat al-wafā bi akhbār dar al-Muṣṭafā, S. 233; ʿAbd al-Raḥmān b. Khuwaylad, al-Masājid wa al-amākin al-athariyya, S. 24.
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- ↑ Pajoohe.com
- ↑ Sakhāwī, al-Tuḥfa al-laṭīfa, S. 70.
- ↑ Wāqidī, al-Maghāzī, S. 127-128; Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawīyya, S. 314-315; Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, B. 3, S. 997; Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī l-tārīkh, B. 3, S. 970-971.
- ↑ Wāqidī, al-Maghāzī, S. 269-270; Ibn Hishām, al-Sīra al-nabawīyya, S. 354-355; Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī l-tārīkh, B. 3, S. 1010-1011; Ṭabarī, Tārīkh al-Ṭabarī, B. 3, S. 1054-1056.
- ↑ Wāqidī, al-Maghāzī, S. 345-346;
- ↑ Mas'ūdī, Murūj al-dhahab, B. 2, S. 73-75.
- ↑ Mas'ūdī, Murūj al-dhahab, B. 2, S. 298-299.
Quellenverzeichnis
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- Balāghī , Sayyid ʿAbd al-Ḥujjat, Ḥujjat al-tafasīr wa balāgh al-iksīr, [n.p]. [n.d].
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