Einhalten von Versprechen

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Versprechen einhalten (arabisch: الوفاء بالعهد) ist eine der moralischen Tugenden, die im Koran und in den Überlieferungen besonders betont werden. Laut islamischen Überlieferungen ist das Einhalten von Bündnissen von den Prinzipien der Religion, Zeichen der Gewissheit und Wesen aller abrahamitischen Religionen. Im Koran wird Gott] mit dieser Eigenschaft gepriesen und in Überlieferungen als eine der Eigenschaften der Imame erwähnt. Koran-Exegeten zufolge lobt Gott im Qur'an die Gläubigen und zählt Einhalten von Versprechen, Gläubige, Wahrhaftige, Betende zu den Erlösten im Paradies. Gemäß Koranversen ist Einhalten von Versprechen der Grund am Tag des Jüngsten Gerichts zusammen mit dem Propheten Gottes (s.) zu sein.

Stellenwert

Unter Einhalten von Versprechen im Sinne dieses artikels versteht man die vollständige Erfüllung der eingegangenen Verpflichtungen.[1] Einhalten von Versprechen gilt als eine der wichtigsten moralischen Tugenden und Brechen dieser als eines der schlimmsten moralischen Laster.[2]

Laut Makarem Shirazi wird dieses Thema in Versen des Korans und in islamischen Traditionen weithin angesprochen und aufs stärkste die Notwendigkeit des Einhaltens von Versprechen betont sowie Brechen dieser scharf verurteilt.[3]

In den Überlieferungen ist Einhalten von Versprechen eines der Grundlagen der Religion und Zeichen von Gewissheit,[4] Zeichen des wahren Glaubens an Gott und den Jüngsten Tag.[5] Brechen eines Bündnisses wird gleichbedeutend mit Unreligiösität angesehen.[6] Nach einer Überlieferung von Imam Sajjad (a.) ist Bündnistreue eine der drei Essenzen aller Religionen.[7] In Nahj al-Balagha gilt es als eine der wichtigsten von Gott den Menschen übertragenen Verpflichtungen.[8]

Einhalten von Veträgen Merkmal Gottes, Propheten und Imame

Laut einigen Koran-Exegeten pries Gott sich selbst im Qur'an als absolut bündnistreu.[9] Im Qur'an wird Ismail mit «Sadiq al-Wad» (deutsch: Bündnis-Treuer) beschrieben.[10] Die Treue zum eigenen Bündnis ist eines der Attribute, die die Imame beschreiben insbesondere im Fall von Imam Hussain (a.).[11]

Verpflichtung der Bündnis-Treue im Korans

Hauptartikel: Vers der Vertragstreue

Juristen belegen durch den Vers Einhlten von Versprechen,[12] dass es obligatorisch ist alle Versprechen einzuhalten und in Werken der Jurisprudenz wurde dieses Thema ausführlich erörtert.[13] Akbar Hashemi Rafsanjani beschreibt in dem Buch Farhang Quran (persisch: فرهنگ قرآن) unter Berufung auf Verse aus dem Koran,[14] dass Bündnistreue eine der Verpflichtungen[15] ist, die Gott mehrmals in mehreren Versen erwähnte[16] und somit ist Gottes Befehl eindeutig.[17]

Der Koranforscher Rizaee Esfahani dokumentierte auch einige Verse des Korans[18] und schrieb, dass man für seine Verpflichtungen verantwortlich ist und im Falle eines Versprechens- oder Vertragsbruches zur Rechenschaft gezogen wird.[19]

Belohungen der Versprechenstreue

Korangelehrte erwähnten basierend auf Versen aus dem Koran Belohungen des Einhaltens von Versprechen von denen einige wie folgt lauten: in Gesellschaft mit dem Propheten Muhammad (s.) am Tag der Auferstehung,[20] Garantie für das Paradies,[21] Erhalt einer großen Belohnung[22] sowie Erlösung.[23]

Bündnistreue universelles Gesetz

Makarem Shirazi schrieb dass laut Überlieferungen das Einhalten Versprechen universell ist und sowohl Muslime als auch Ungläubige einschließt.[24] Ihm zufolge liegt die Notwendigkeit der Einhaltung aller Arten von Versprechen im Wesen (perisch: فطرت) des Menschen und wird aus diesem Grund von allen ethnischen Gruppen und Nationen als notwendig erachtet unabhängig davon ob sie an eine Religion glauben oder nicht.[25] Unter Bezugnahme dem Vers 177 der Sure 2.Al-Baqarah[Koran 1][26] stellt er fest, dass das Konzept der Einhaltung von Versprechen im Koran keine einschränkenden Bedingungen hat und somit alle Versprechen zu Gott und den Menschen einschließt unabhängig davon ob sie mit Muslimen oder Ungläubigen eingegangen werden und somit, da Einhalten von Versprechen religiöse Pflicht ist müssen sich die Muslime an Verträge und Abkommen mit ihnen halten.[27]

Im Schreiben an Malik Aschtar von Imam Ali (a.) heißt es, dass sich alle Menschen auf der Welt trotz ihrer unterschiedlichen Gedanken und Wünsche über die Notwendigkeit der Erfüllung von Versprechen einig sind! Sogar Polytheisten des Vorislams hielten Versprechen strikt ein. In diesem Schreiben wird Malik Aschtar angewiesen sich an seine den Ungläubigen gegebenen Versprechen (somit auch Bündnisse, Verträge, etc.) zu halten.[28]

Eigenschaften der Gläubigen

Laut Allameh Tabatabai werden die Gläubigen im Koran und Überlieferungen mit bestimmten Merkmalen vorgestellt unter anderem:

In Reihen derer die über Verstand und Intelligenz verfügen, diejenigen die Verbindung zu Gott herstellen, gottesfürchtig und bescheiden, zurückhaltend und weise sind und diejenigen, die beten und mittels guten Taten gegen Sünde kämpfen.[29] Der Koranforscher Rizaee Esfahani schrieb auch, dass in Versen des Korans die Gläubigen mit Eigenschaften wie hilfsbereit[30] und gläubig[31] beschrieben werden.[32]

Fußnoten

  1. ↑ Quraschi, Qamus Quran, B.7, S.230; Sajjadi, Farhang Istelahat wa Ta'birat Irfani, S.788
  2. ↑ Makarim Schirazi, Akhlaq Dar Quran, B.3, S.244
  3. ↑ Makarim Schirazi, Akhlaq Dar Quran, B.3, S.244
  4. ↑ Makarim Schirazi, Akhlaq Dar Quran, B.3, S.257
  5. ↑ Kulaini, Al-Kafi, B.2, S.364
  6. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, B.81, S.252
  7. ↑ Saduq, Al-Khisal, B.1, S.113
  8. ↑ Nahj al-Balaqa, Brief 53
  9. ↑ Thaqafi Tehrani, Tafsir Rawan Jawid, B.2, S.636
  10. ↑ Sure Maryam, Vers 54
  11. ↑ Siehe: Sayed Ibn Tawus, Jamal al-Usbu', S.32,422,490,512; Ibn Schahr Aschub, Al-Manaqib, B.1, S.2; Tabari, Dalail al-Imama, S.73
  12. ↑ Sure Maidah, Vers 1
  13. ↑ Khomeini, Kitab al-Bey', B.1, S.185; Muassisa Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Farhang Fiqh, B.1, S.211
  14. ↑ Sure Maidah, Vers 1; Sure Asra, Vers 34
  15. ↑ Hashemi Rafsanjani, Farhang Quran, B.21, S.316
  16. ↑ Sure Baqara, Vers 40; Sure An'am, Vers 152
  17. ↑ Hashemi Rafsanjani, Farhang Quran, B.21, S.304
  18. ↑ Sure Asra, Vers 34
  19. ↑ Rizaee Esfahani, Quran wa Ulum Insani, S.173-174
  20. ↑ Makarim Schirazi, Akhlaq Dar Quran, B.3, S.257
  21. ↑ Hashemi Rafsanjani, Farhang Quran, B.6, S.514
  22. ↑ Hashemi Rafsanjani, Farhang Quran, B.21, S.304
  23. ↑ Hashemi Rafsanjani, Farhang Quran, B.14, S.538
  24. ↑ Makarim Schirazi, Akhlaq Dar Quran, B.3, S.257
  25. ↑ Makarim Schirazi, Akhlaq Dar Quran, B.3, S.244
  26. ↑ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا (duetsch: Weil sie ein Versprechen geben, halten sie ihr Versprechen)
  27. ↑ Makarim Schirazi, Akhlaq Dar Quran, B.3, S.245
  28. ↑ Nahj al-Balaqa, Brief 53
  29. ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.11, S.342-351
  30. ↑ Sure Baqara, Vers 177
  31. ↑ Sure Mu'minin, Vers 8; Sure Ma'arij, Vers 32
  32. ↑ Rizaee Esfahani, Quran wa Ulum Insani, S.173-174

Koran

  1. ↑ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ Es ist keine Frömmigkeit wenn ihr eure Angesichter in Richtung Osten oder Westen wendet. Frömmigkeit ist vielmehr daß man an Gott glaubt, den Jüngsten Tag, die Engel, das Buch und die Propheten und vom Besitz obwohl man ihn liebt den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem Sohn des Weges, den Bettlern und (für den Freikauf von) Sklaven gibt, daß man das Gebet verrichtet und die Pflicht-Almosen entrichtet. Es sind diejenigen, die ihre Versprechen einhalten wenn sie sie gaben und diejenigen, die in Elend, Not und in Kriegszeiten geduldig sind! Sie sind es, die wahrhaftig und gottesfürchtig sind. Koran, Sure 2. Baqara, Vers 177

Quellenverzeichnis

  • Quran
  • Nahj al-Balaqa
  • Hashemi Rafsanjani, Akbar, Farhang Quran, Qom, Bustan Kitab, 1386n.i.S
  • Ibn Schahr Aschub, Mohammad b. Ali, Al-Manaqib, Qom, Muassisa al-Allama, 1379n.H
  • Khomeini, Sayed Ruhollah, Kitab al-Bey', Teheran, Muassisa Tanzim wa Naschr Athar Imam Khomeini, 1421n.H
  • Kulaini, Mohammad b. Ya'ghub, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kotob al-Islamiyya, 1407n.H
  • Majlisi, Mohammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1410n.H
  • Makarim Schirazi, Naser, Akhlaq Dar Quran, Qom, Madrasa al-Imam Ali b. Abi Talib, 1377n.i.S
  • Rizaee Esfahani, Mohammad Ali, Quran wa Ulum Insani, Qom, Nasim Hayat, 1391n.i.S
  • Saduq, Mohammad b. Ali, Al-Khisal, Qom, Muassise Naschr Islami, 1403n.H
  • Sayed Ibn Tawus, Jamal al-Usbu', Qom, Muassise Naschr Islami, 1403n.H
  • Tabari, Mohammad b. Jarir, Dalail al-Imama, Qom, Dar al-Zakhair, o.D
  • Tabatabaee, Sayed Mohammad Hossein, Al-Mizan, Beirut, Muassisa al-A'lami, 1390n.H
  • Thaqafi Tehrani, Mohammad, Tafsir Rawan Jawid, Teheran, Intescharat Borhan, 1398n.H
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