Entwurf:Himmelfahrt Jesus

Die Himmelfahrt Jesus (a.) bedeutet die Rückkehr Jesus (a.) (persisch: بازگشت حضرت عیسی) in den Himmel und wird im Koran erwähnt. Die vorherrschende Meinung unter Muslimen ist, dass Jesus (a.) weder getötet noch gekreuzigt wurde, sondern direkt in den Himmel aufstieg, obwohl einige glauben, dass er nach der Rettung vor dem Kreuz eines natürlichen Todes gestorben sein könnte. Gemäß christlichen Lehre wurde Jesus gekreuzigt und ist nach seiner Auferstehung in den Himmel aufgestiegen. Über die Art der Himmelfahrt sind einige der Ansicht, dass sie rein mystisch war, während andere sowohl mystisch als auch physische Himmelfahrt annehmen. Einige Überlieferungen, darunter jene die sich auf seine Rückkehr zur Zeit des Erscheinens (des Mahdi) und seine Bezeugung durch den Propheten (s.) während der Himmelfahrt (persisch: معراج) beziehen, werden als Belege für die physische Himmelfahrt angeführt. Die Rückkehr Jesus (a.) (persisch: بازگشت حضرت عیسی) zur Zeit des Erscehinens Mehdis (a.) gilt als unumstößliches Ereignis und in den Quellen der Schia und der Sunna darüber werden zahlreiche Überlieferungen zitiert.

Unterschiede zwischen islamischen und christlichen Ansichten

Die Himmelfahrt Jesus (a.) bedeutet seine Fahrt in den Himmel und sein lebendig sein.[1] Im Koran verweisen die Verse 158 der Sure an-Nisa (persisch: آیه ۱۵۸ سوره نساء) und 55 der Sure Al-'Imran (persisch: آیه ۵۵ سوره آل عمران) auf dieses Ereignis.[2] Einigen Quellen zufolge geschah dies im Jahr 585 vor der Auswanderung (persisch: هجرت به مدینه)[3] und in der 21. Nacht des Monats Ramadan[4] im Alter von 32[5] oder 33[6] Jahren Jesu (a.). In einer Überlieferung von Imam Baqir (a.) (persisch: امام باقر(ع)) wird berichtet, dass die Nacht des Märtyrertod von Imam Ali (a.) mit der Nacht der Himmelfahrt Jesu (a.) zusammenfiel.[7] Nach christlicher Lehre wurde Jesus (a.) gekreuzigt,[8] starb[9] und wurde begraben.[10] Am dritten Tag bemerkten seine Jünger, dass sein Leichnam nicht mehr da war.[11] Nach seiner Auferstehung traf Jesus (a.) seine Jünger[12] und fuhr dann in den Himmel auf.[13] Dieses Ereignis wird in den vier Evangelien ausführlich beschrieben.[14] Im Gegensatz dazu stellt der Koran klar,[15] dass Jesus (a.) weder getötet noch gekreuzigt wurde![16] Vielmehr wurde gemäß Überlieferungen[17] eine andere Person irrtümlich an seiner Stelle getötet und die Menschen glaubten, dass Jesus (a.) den Märtyrertod starb.[18]

Zustand des Lebens Jesus (a.) bei seiner Himmelfahrt

Muslimische Gelehrte sind sich darüber uneinig, ob Jesus vor seiner Himmelfahrt eines natürlichen Todes starb oder ohne zu sterben direkt in den Himmel auffuhr.[19] Gemäß dem Koran und vorherrschenden Sicht unter den Muslimen[20] wurde Jesus (a.) weder getötet noch gekreuzigt,[21] sondern fuhr in den Himmel auf[22] und wird vor der Auferstehung (persisch: قیامت) zurückkehren.[23] Einige andere sind der Ansicht, dass Jesus möglicherweise nach seiner Rettung vor dem Kreuz eines natürlichen Todes starb und dann in den Himmel auffuhr.[24]

Interpretationen des Wortes „mutawaffīka“

In Vers 55 der Sure Al-Imran (persisch: آیه ۵۵ سوره آل‌عمران) wird das Wort «مُتوفّیکَ» (gesprochen: „mutawaffīka“) verwendet, das unterschiedlich ausgelegt wird:

• Natürlicher Tod: Es bedeutet den Tod Jesus (a.) vor der Himmelfahrt; dieser Auslegung zufolge fand die Himmelfahrt nach dem Tod statt.[25]
• Empfang oder Entrückung der Seele: Diese Deutung verweist nicht zwangsläufig auf den vollständigen Tod, sondern sieht darin die Überführung Jesus (a.) von der Erde in den Himmel.[26]
• Gleichnis für die Himmelfahrt: Das Wort wird bildlich für seine Auffahrt in den Himmel verwendet und zeigt an, dass er sich nicht mehr auf der Erde befindet.[27]

Himmelfahrt physisch oder mystisch

Die Kommentatoren sind sich über die Art der Himmelfahrt Jesus (a.) uneinig.[28] Einige betrachten sie aufgrund des äußeren Sinns von Vers 158 der Sure an-Nisa (persisch: آیه ۱۵۸ سوره نساء) als mystisch,[29] während andere sie sowohl als mystisch als auch physisch ansehen.[30] Einige Forscher sind der Ansicht, dass die Himmelfahrt Jesus (a.) als Lob für ihn angeführt wird und dass Lob Mystik und Physis voraussetzt; denn eine rein mystische Himmelfahrt ist nicht ausschließlich Jesus (a.) vorbehalten.[31] Auch werden einige Überlieferungen über die Rückkehr Jesus (a.) zur Zeit des Erscheinen des Mahdi (persisch: ظهور امام زمان)[32] sowie seine Bezeugung durch den Propheten (s.) während der Himmelfahrt (persisch: معراج) als Beleg für die physische Himmelfahrt angeführt.[33] Einigen Überlieferungen zufolge erfolgte die Himmelfahrt Jesus (a.) gleichzeitig mit Seele und Körper.[34] Von Imam Riza (a.) (persisch: امام رضا(ع)) wird überliefert, dass Jesus (a.) nach der Himmelfahrt zwischen Himmel und Erde seine Seele genommen (persisch: قبض روح) wurde, dann in den Himmel gebracht und dort seine Seele in seinen Körper zurückkehrte.[35] Die Rückkehr Jesus (persisch: بازگشت حضرت عیسی) zur Zeit des Erscheinens (des Mahdi) gilt als unumstößliches Ereignis,[36] worüber unter den Muslimen Einigkeit besteht.[37] Einige Kommentatoren bringen Vers 46 der Sure Al-Imran (persisch: آیه ۴۶ سوره آل عمران)[38] und Vers 159 der Sure an-Nisa (persisch: آیه ۱۵۹ سوره نساء)[39] mit diesem Thema in Verbindung. In den Quellen der Sunniten werden 28 Überlieferungen[40] und die Schia 30 Mustafid-Überlieferung (persisch: خبر مستفیض)[41] über die Rückkehr Jesu (a.) berichtet.