Sure al-Qadr: Unterschied zwischen den Versionen

|previous = [[Sure al-ʿAlaq|Al-ʿAlaq]]

'''Die Sure al-Qadr''' (arabisch: '''سورة القدر''') oder '''Inna Inzalna''' ('''انّا انزلنا''') ist die 97. Sure des edlen [[Koran]]. Sie ist eine mekkanische [[Sure]] und befindet sich im 30. [[Juzʿ]] dieses Heiligen Buches. Der Name der Sure ist ihren ersten Versen entnommen, in denen auf die Herabsendung des Korans in der [[Qadr-Nacht]] (Nacht der Bestimmung oder des Schicksals) verwiesen und die Wichtigkeit dieser Nacht betont wird. Die Sure al-Qadr spricht von der Größe des Vorzugs und des Segens der [[Qadr-Nacht]] und von dem Herabkommen der Segensengel in dieser Nacht. [[Schiiten]] beziehen sich auf den Inhalt dieser Sure, um die Notwendigkeit der Existenz des unfehlbaren Imam's auf Erden bis zum Tag der Auferstehung zu beweisen.

Die Rezitation dieser Sure in den täglichen [[Pflichtgebeten]] und in einigen [[Mustahab-Gebeten]] sowie diese Sure tausendmal in den Qadr-Nächten zu lesen gilt als empfohlen. Bezüglich der Sure al-Qadr wird überliefert, die besten Suren, welche in den Pflichtgebeten nach der [[Sure al-Fatiha]] gelesen werden sollten, sind die Sure al-Qadr und [[at-Tauhid]].

'''Benennung'''

Der Name der [[Sure]] ist ihren ersten Versen entnommen, in denen auf die Herabsendung des Korans in der [[Qadr-Nacht]] (Nacht der Bestimmung oder des Schicksals) verwiesen und die Wichtigkeit dieser Nacht betont wird.<ref>Ḫuramšāhī, ''Sure-e Qadr'', S.1266.</ref>

'''Offenbarungsort und Reihenfolge der Suren'''

 

Die Sure al-Qadr zählt zu den [[mekkanischen Suren]] und ist in der Offenbarungsreihenfolge die 25. Sure, welche auf den [[Propheten (s.)]] herabgesandt wurde. In der jetzt vorliegenden Koranversion ([[Mushaf]]) ist sie die 97. Sure und befindet sich im 30. [[Juzʿ]] des Korans.<ref>Ḫuramšāhī, ''Sure-e Qadr'', S.1266.</ref>

Der Inhalt der Sure al-Qadr handelt im Allgemeinen von der Herabsendung des Korans in der [[Qadr-Nacht]], von der Größe dieser Nacht (eine Nacht, die besser ist als tausend Monate), vom Herabkommen der Segensengel und des Geistes und von der Bestimmung des Schicksals der Menschen und dem Segen dieser Nacht.<ref>Ṣafawī, ''Sure-ie Qadr'', S.786.</ref>

 

Bezüglich des Offenbarungsanlasses der Sure al-Qadr heißt es, dass einst der [[Prophet (s.)]] seinen Gefährten die Geschichte eines Israeliten erzählte, der tausend Monate lang auf dem Wege Gottes seine Kriegsrüstung getragen hatte. Diese Geschichte brachte die [[Gefährten]] zum Staunen, wonach Gott die Sure al-Qadr offenbarte, wonach das Verbringen der Qadr-Nacht mit Gebeten und Bittgebeten etc. besser sei als tausend Monate lang die Kriegsrüstung  auf dem Wege Gottes zu tragen.<ref>Wāḥidī, ''Asbāb Nuzūl al-Qurʿān'', 1411 n.H., S.486.</ref>

In den schiitischen [[Überlieferungsquellen]] sind Hadithe vom [[Propheten (s.)]], [[Imam ʿAli (a.)]] und von [[Imam al-Baqir (a.)]] angeführt, denen nach die Engel Gottes in der Qadr-Nacht auf den Wali nach dem Propheten (s.), also auf [[ʿAli (a.)]] und auf seine elf Nachkommen herabkommen, womit die Schiiten aufgefordert werden mit der Sure al-Qadr zu argumentieren, um die Existenz und das Lebendigsein des [[Imam's der Zeit (a.)]] zu beweisen und dass das Herabkommen der Engel in der [[Qadr-Nacht]] für die Übermittlung des Schicksals des nächsten Jahres sich nicht nur auf die Zeit des [[Propheten (s.)]] begrenzt, sondern in allen Jahren stattfindet. Wonach dann die Engel, nach dem [[Propheten (s.)]] auf seinen Nachfolger, nämlich den unfehlbaren Imam und dem, der dem Propheten (s.) am ähnlichsten ist, herabkommen.<ref>al-Kulainī, ''al-Kāfī'', 1407 n.H., B.1, S.247-252.</ref>

 

Einige Rechtsgelehrte sind bezüglich des Verses

''Wahrlich, wir haben den Koran während der Nacht von Qadr herabgesandt''

der Überzeugung, dass das Sichten des Halbmondes (als Zeichen des Beginns eines Mondmonats) in einer Region auch ein Beweis für die Menschen in anderen Regionen ist, denn die Nacht von al-Qadr ist nur eine Nacht, in der das Schicksal der Menschen auf der ganzen Welt vorbestimmt wird, und es sei unplausibel zu sagen, dass es in einem Teil der Welt eine Qadr-Nacht gibt und in einem anderen nicht. Somit findet die al-Qadr-Nacht für alle Menschen auf der Welt gleichzeitig statt. Diesem Argument wurde jedoch entgegengebracht, dass der Vers nur die Offenbarung des Koran's in der Qadr-Nacht anspricht und es keinen Grund für die Einheit oder Pluralität der Nacht von Qadr gibt.<ref>Qummī, Mabānī Minhāğ aṣ-Ṣāliḥīn, 1426 n.H., B.6, S.231.</ref>

 

Die Rezitation der Sure wurde für bestimmte empfohlene Gebete vorgeschlagen, darunter:

* Das [[Gebet von Fatima (a.)]]: Es besteht aus zwei [[Gebetseinheiten]], in der ersten werden die [[Sure al-Hamd]] einmal und die Sure al-Qadr hundertmal und in der zweiten einmal die [[Sure al-Hamd]] und die Sure [[at-Tauhid]] hundertmal rezitiert.<ref>al-Kafʿamī, ''al-Miṣbāḥ'', 1405 n.H., S.410.</ref>

* Das [[Gebet der Bestattungsnacht]]: Es besteht aus zwei [[Gebetseinheiten]], in der ersten werden die [[Sure al-Hamd]] und [[Ayat al-Kursi]], und in der zweiten nach der [[Sure al-Hamd]] die Sure al-Qadr zehnmal rezitiert.<ref>al-Mağlisī, ''Zād al-Maʿād'', 1423 n.H., S.581.</ref>

* [[Gebet beim Monatsbeginn]]: Es besteht aus zwei [[Gebetseinheiten]]. In der ersten Gebetseinheit wird nach [[Sure al-Hamd]] dreißig mal die [[Sure at-Tauhid]] und in der zweiten nach der [[Sure al-Hamd]] dreißig mal die [[Sure al-Qadr]] rezitiert<ref>Scheich at-Tūsī, ''Miṣbāḥ al-Mutihağid'', 1411 n.H., B.2, S.523.</ref>

 

Die Sure al-Qadr wurde zusätzlich mit anderen Suren des Koran's einer Exegese unterzogen und seperat oder zusammenhängend mit einigen anderen Suren exegetisch behandelt. Einige dieser Monografien sind folgende:

In den Überlieferungen werden für die Rezitation dieser Sure zahlreiche Belohnungen angeführt: Es wurde überliefert, dass die besten Suren, die nach der [[Sure al-Fatiha]] in den [[Pflichtgebeten]] gelesen werden sollten, die Suren al-Qadr und [[at-Tauhid]] sind.<ref>al-Kulainī, ''al-Kāfī'', 1407 n.H., B.3, S.315.</ref> Von [[Imam al-Baqir (a.)]] wurde überliefert, dass der Vorzug des Glaubens desjenigen, der an den Satz "wahrlich wir haben ihn (den Koran) herabgesandt" und dessen Interpretation glaubt gegenüber jemanden, der diesen Glauben nicht hat, ist, wie der Vorzug des Menschen über dem Tier.<ref>al-Kulainī, ''al-Kāfī'', 1407 n.H., B.3, S.250.</ref>

 

In einer anderen Überlieferung von [[Imam as-Sadiq (a.)]] heißt es, wer die Sure al-Qadr in einem seiner Pflichtgebete liest, dem vermittelt eine unsichtbare Stimme, O Diener Gottes, Gott hat dir jede Sünde, die du begangen hast vergeben, fange von neu an.<ref>al-Kulainī, al-Kāfī, 1407 n.H., B.3, S.250.</ref>