Imam Mahdi (a.): Unterschied zwischen den Versionen

'''Muḥammad b. al-Ḥasan al-ʿAskarī''' (arabisch: '''محمد بن الحسن العسکری''') (geboren 255/869), auch bekannt als '''Imam al-Mahdī''' (arabisch: '''إمام المهدی'''), ist der zwölfte und letzte [[Zwölf Imame der Schiiten|Imam]] der [[Imamiyya|Zwölferschia]], dessen [[Imamat]] nach dem Märtyrertod von [[Imam al-Hasan al-'Askari (a.)|Imam al-Hasan al-ʿAskari (a.)]] im Jahre 260 n.H begann und bis nach seiner [[Wiedererscheinung]] in der [[Endzeit]] Fortsetzung finden wird. Aus der Sicht der [[Schiiten]] ist er der verheißende Mahdi, der nach einer langen Entrücktheit wiedererscheinen wird. Weitere Titel sind: Sahib uz-Zaman (Fürst der Zeit), Imam az-Zaman (Imam der Zeit), Hujjat b. al-Hasan (Beweiskräftiger Sohn Hasans), Wali ʿAsr (der Wächter der Zeit), Sahib as-Saif (Statthalter des Schwertes), womit unter anderem das Schwert Zu'l-Fiqar gemeint ist, das sich bei ihm befindet, Abu Salih, al-Qa'im (der Aufständische).

Schiitischen Quellen zufolge versuchte die abbasidische Regierung während des Imamats von Imam Hasan al-ʿAskari (a.), seinen Sohn, den Mahdi und Nachfolger seines Vaters aufzufinden, weshalb die Geburt von Imam al-Mahdi geheim gehalten wurde, mit Ausnahme einiger besonderer Gefährten des elften Imams, hat ihn niemand je gesehen. Aus diesem Grund gerieten nach dem Martyrium von Imam al-ʿAskari (a.) viele Schiiten in Verwirrung, so dass in der schiitischen Gemeinschaft Gruppierungen entstanden, wobei ein Teil der Schiiten [[Jaʿfar al-Kazzab]] folgte, dem Onkel von Imam al-Mahdi (a.). Unter diesen Umständen führten die [[Schriften von Imam al-Mahdi (a.)]], die im Allgemeinen adressiert an die Schiiten verfasst und mittels seiner besonderen Stellvertreter dem Volke übermittelt wurden, zur Stabilisierung des Schiitentum. So stark, dass im vierten Jahrhundert n.H unter den Sekten, die sich nach dem elften Imam von den Schiiten abgezweigt hatten, nur noch die Zwölfershia übrig blieb.

Laut den Schiiten wird Imam al-Mahdi (a.) in der Endzeit erscheinen und zusammen mit seinen Gefährten eine Weltherrschaft etablieren und die Welt, die zu der Zeit mit Unterdrückung und Übel überfüllt sein wird, mit Gerechtigkeit füllen. In den islamischen [[Überlieferungen]] wird das Warten der Muslime auf die Erlösung ([[al-Faraj]]) ausdrücklich betont. Die Schiiten betrachten diese Überlieferungen hinweisend auf die Wiedererscheinung von Imam al-Mahdi (a.).

Schiitische [[Exegeten]] ziehen dazu auch Überlieferungen der [[Ahl al-Bait (a.)]] und einige [[Verse]] des Heiligen [[Qur᾽ān|Korans]], die in Verbindung zu Imam al-Mahdi (a.) stehen, heran. Es gibt zahlreiche Überlieferungen der Imame über Imam al-Mahdi (a.), sein Leben und seine Entrücktheit sowie über seine Herrschaft. Viele Hadith-Bücher wurden mit dem Ziel geschrieben, diese Erzählungen weiterzugeben. Dazu wurden auch zahlreiche, darunter auch analytische Werke, über Imam al-Mahdi (a.) verfasst.

Angesichts der Überlieferungen der [[Ahl as-Sunna wa al-Jamaʿa|Sunniten]] sehen einige den Mahdi auch als den Erlöser in der Endzeit an, und dass er aus der Nachkommenschaft des [[Prophet Muhammad (s.)|Propheten (s.)]] stammt, aber die Mehrheit von ihnen glaubt, dass er erst in der Endzeit geboren wird. Unterdessen glauben sunnitische Gelehrte wie [[Sibt ibn Jawzi]] und [[Ibn Talha Schafiʿi]], genau wie die Schiiten, dass der verheißene al-Mahdi der Sohn von [[Imam al-Hasan al-'Askari (a.)|Imam al-Hasan al-ʿAskari]] ist.

Es gibt viele Bittgebete und Dhikrs für den Kontakt mit Imam al-Mahdi (a.) während seiner Entrücktheit. Wie das [[Bittgebet al-ʿAhd]] (Bittgebet des Bundes), [[Bittgebet an-Nudba]] (Bittgebet der Wehklage), die [[Ziyarat Al-i Yasin]] (die Visitation von Al-i Yasin)  und [[das Gebet von Imam az-Zaman]]. Laut einigen Hadithen ist es auch möglich den Imam der Zeit in seiner Verborgenheit zu treffen, und einige schiitische Gelehrte erwähnten in ihren Büchern Anekdoten über das Treffen mancher Menschen mit dem Imam der Zeit. Viele verschiedene Orte werden Imam al-Mahdi (a.) zugeschrieben; Einschließlich des [[Kellers]] in [[Samarra]], der [[Sahlah-Moschee]] in [[Kūfa|Kufa]] und der [[Jamkaran-Moschee]] in [[Qom]].