Al-Aqsa-Moschee

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Die Al-Aqsa-Moschee (arabisch: مسجد الأقصی) ist eine der Moscheen von Beit al-Muqadas und erste Qibla der Muslime. Überlieferungen zufolge startete Prophet Muhammad (s.) von dort aus zur Himmelfahrt. Der Koran erwähnte sie, als er die Geschichte der Himmelfahrt in der Sure al-Isra' beschrieb. Die «Al-Aqsa-Moschee» ist unter Muslimen, Juden und Christen heilig. In islamischen Überlieferungen gilt sie neben Masjid al-Haram und der Prophetenmoschee als eine der meist vorzüglichen Moscheen und es heißt, dass das Gebet in ihr tausend Gebeten in anderen (gewöhnlichen) Moscheen entspricht. Juden glauben, dass sich Überreste des Salomon-Tempels unter der Al-Aqsa-Moschee befinden. Nach Ansicht einiger Christen ist die Zerstörung der Al-Aqsa-Moschee und Bau des dritten Tempels Salomos an ihrer Stelle Voraussetzung für das Erscheinen des Messias. Daher versuchen einige Juden die Al-Aqsa-Moschee zu zerstören und stattdessen den Salomon-Tempel wiederherzustellen. Aus diesem Grund hindern israelische Streitkräfte Muslime daran, diese Moschee zu betreten. Im Jahr 1969 zündete ein Jude die Al-Aqsa-Moschee an und aus diesem Grund wurde der 31. Mordat im Kalender der Islamischen Republik Iran zum Internationalen Tag der Moschee erklärt. Das Gebäude, das heute «Al-Aqsa-Moschee» heißt, wurde in der Zeit von Abdul Malik bin Marwan im ersten Mondjahrhundert errichtet und in verschiedenen Perioden renoviert und repariert.

Position und Namensgebung

سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَ‌یٰ بِعَبْدِهِ لَیلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَ‌امِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بَارَ‌کنَا حَوْلَهُ لِنُرِ‌یهُ مِنْ آیاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ‌

Gepriesen sei derjenige, der bei Nacht seinen Diener von der heiligen Moschee zur Al-Aksa-Moschee, deren Umgebung wir segneten, führte, auf dass wir ihm einige unserer Zeichen zeigten. Wahrlich, er ist der Allhörende, Allsehende.

Sure 17 Isra’, Vers 1

Die «Al-Aqsa-Moschee», wörtlich «am weitesten entfernte Moschee», bezieht sich auf eine Moschee in Beit al-Maqdis in Palästina, die sich im Südosten der Stadt befindet.[1] Über den Grund, warum sie Al-Aqsa-Moschee genannt wird, wurde gesagt, dass die Entfernung zu Mekka und zur Haram-Moschee, die zu dieser Zeit die Residenz des Propheten und der Muslime war, berücksichtigt wurde.[2]

Nach Ansicht einiger Forscher handelt es sich bei der Al-Aqsa-Moschee, die im Koran verwendet wird, um einen großen Bereich, der die Felsenmoschee (Ort der Himmelfahrt des Propheten), Säulenhallen usw. umfasst.[3] Aus diesem Grund betrachten einige schiitische Kommentatoren die Al-Aqsa-Moschee, auf die im ersten Vers der Sure al-Isra' Bezug genommen wird, als Bait al-Muqadas,[4] die der Prophet David und Prophet Salomon bauten.[5] In einigen Überlieferungen wird die «Al-Aqsa-Moschee» auch als «Baitul-Muqadas-Moschee» bezeichnet.[6] Einige sagten, dass es während der Himmelfahrt des Propheten kein Gebäude namens «Al-Aqsa-Moschee» gab, somit das Wort «Masdschid»=«Moschee» im Himmelsfahrts-Vers die wörtliche Bedeutung ist, also «Ort des Gottesdienstes» oder «Ort der Gottesverehrung».[7]

Heute ist das überdachte Gebäude, das in der Zeit von Abdul Malik bin Marwan im Bereich des Heiligen Schreins erbaut wurde, als «überdachte Al-Aqsa-Moschee» oder einfach «Al-Aqsa-Moschee» bekannt, und ist in einem Komplex, der sich über die Felsenmoschee, Omar-Moschee,[Anmerkung 1] Buraq-Mauer[Anmerkung 2] und weiteres erstreckt. Dieser wird Al-Aqsa-Moschee-Komplex genannt.[8]

Vorzüge

Die «Al-Aqsa-Moschee» wird von Muslimen, Christen und Juden respektiert. Nach Angaben der Juden befinden sich die Überreste des Salomon-Tempels unter der Al-Aqsa-Moschee.[9] Muslime glauben, dass der Prophet Gottes von diesem Ort aus seine Himmelfahrt startete.[10] Vor der Qibla-Änderung der Muslime im zweiten Mondjahr war die erste Qibla der Muslime dieser Ort.[11] Daher besuchten einige iranische Schiiten während der Kadscharen- und Pahlavi-Zeit während der Hadsch-Reise die religiösen Stätten Jerusalems, darunter die «Al-Aqsa-Moschee».[12]

In Überlieferungen gilt die Al-Aqsa-Moschee neben der Al-Haram-Moschee, der Prophetenmoschee und der Kufa-Moschee als eine der vier vorzüglichsten Moscheen.[13] In einigen Überlieferungen gibt es in Kufa keine Moschee und die «Al-Aqsa-Moschee» ist daher neben der «Al-Haram-Moschee» und der Prophetenmoschee eine der drei vorzüglichsten.[14] Ein Gebet in diesen drei Moscheen entspricht tausend Gebeten in anderen gewöhnlichen Moscheen.[15] Natürlich gibt es in schiitischen Quellen Überlieferungenn über Überlegenheit der Kufah-Moschee gegenüber der Al-Aqsa-Moschee.[16]

Geschichte

Es wird gesagt, dass der Prophet David zum ersten Mal einen Tempel an der Stelle des Komplexes der «Al-Aqsa-Moschee» baute und Prophet Salomon ihn vollendete, der Salomon-Tempel, Jerusalem-Tempel, Elias-Tempel und Elias-Tempel und Grab Elias genannt wurde.[17]

Laut Gustave Le Bon, Historiker des 19. und 20. Jahrhunderts, gab es vor der Eroberung Jerusalems durch Muslime eine Kirche im Komplex der «Al-Aqsa-Moschee» eine Kirche, die nach der heiligen Jungfrau Maria benannt ist.[18] Dokumenten aus dem ersten Mondjahrhundert zufolge wurde das heutige Gebäude der «Al-Aqsa-Moschee» in der Umayyadenzeit und ersten Mondjahrhundert erbaut.[19]

Laut Ibn Kathir, Historiker des 8. Mondjahrhunderts, begann der Bau der Moschee im Jahr 66 n.H. auf Order von Abdul Malik bin Marwan (regierte in den Jahren 65–86 n.H.) und endete im Jahr 73 n.H.[20]

Einige schrieben seine Gründung Walid bin Abdul Malik (regierte in den Jahren 86-96 n.H.) zu.[21] Ibn Kathir schrieb: „Abd al-Malik baute die Al-Aqsa-Moschee und die umliegenden Gebäude mit diesem Ziel die Schamanen daran zu hindern zum Hajj zu gehen und sie dazu zu bringen, sie zu umrunden;[22] Denn Abdullah bin Zubair nutzte die Hajj, um gegen Abdul Malik zu predigen und den Treueeid der Pilger zu gewinnen.[23] In seinen Predigten am Tag von Arafa und den Tagen von Mina erwähnte er den Fluch des Propheten auf Hakam bin Abi al-Aas, Vorfahren von Abd al-Malik und seinen Nachkommen, der die Schamäer begünstigte.[24]

Spezifikationen des Gebäudes

Das Gebäude der Al-Aqsa-Moschee ist rechteckig in den Maßen 80x55 Meter.[25] Das Gebäude der Moschee steht auf 53 Marmorsäulen und 49 Fundamenten.[26] Außerdem verfügt die Moschee über eine große Veranda mit einer Kuppel über dem Mittelteil.[27] Der Reisende des 5. Mondjahrhunderts Nasser Khosrow (394-468 ​​​​n. Chr.) besuchte Jerusalem im Jahr 438 n.H.[28] und beschrieb in seinem Reisebericht die Al-Aqsa-Moschee und sprach über die Existenz von Dienern für sie.[29]

Rekonstruktion und Reparatur

Das Gebäude der Al-Aqsa-Moschee wurde in verschiedenen Zeiträumen repariert und renoviert. Abbasiden, Fatimiden, Ayyubiden und Osmanen gehören zu den Regierungen, die sie reparierten und wieder aufbauten. Mansour Dawaniqi (Regierung: 136-158 n.H.)[30] und Mehdi Abbasi (126-169 n. H.), einer der abbasidischen Kalifen, bauten die Al-Aqsa-Moschee, die durch ein Erdbeben beschädigt war, wieder aufgebaut und reparierten sie.[31]

Außerdem wurde einer Inschrift zufolge im Jahr 426 n.H. im Auftrag von al-Zahir La'azaz Din Allah von den fatimidischen Kalifen eine Kuppel über der Al-Aqsa-Moschee errichtet.[32] Im Jahr 458 n.H. wurde die nördliche Veranda der Moschee im Auftrag von al-Mustansir ad-Din Allah wieder aufgebaut.[33]

Im Jahr 1099 n. Chr., entspricht 583 n.H., eroberten die Kreuzfahrer Jerusalem und bauten in einem Teil der Al-Aqsa-Moschee eine Kirche und verwandelten sie im anderen Teil in einen Rastplatz für Reiter und ein Lagerhaus.[34] Im Jahr 589 n.H. eroberte Salah al-Din Ayyubi Jerusalem von ihnen zurück, baute den Altar der Moschee wieder auf, deckte die Kuppel mit Ziegeln und stellte darin eine hölzerne Kanzel auf.[35] Mamluken und Osmanen bauten die Al-Aqsa-Moschee auch wieder auf.[36]

Judaisierung

Juden glauben, dass sich die Überreste des Salomo-Tempels unter der Al-Aqsa-Moschee befinden. Daher versuchen einige von ihnen, die Al-Aqsa-Moschee zu zerstören und den Salomon-Tempel wiederherzustellen.[37] Experten zufolge stellen die Ausgrabungen des zionistischen Regimes unter der Al-Aqsa-Moschee eine Bedrohung für dieses Gebäude dar,[38] da diese Ausgrabungen Risse in den Wänden und unter den Fundamenten der Al-Aqsa-Moschee verursachten.[39] Es wird gesagt, dass einige Christen glauben, dass die Zerstörung der Al-Aqsa-Moschee und der Bau des dritten Salomon-Tempels an ihrer Stelle eine Bedingung für das Erscheinen des Messias sei.[40] Daher hindern israelische Streitkräfte Muslime daran, die Al-Aqsa-Moschee zu betreten. Die Al-Aqsa-Moschee gilt als Symbol der islamischen Identität Quds (oder Jerusalem) gegenüber Israel. Am 21. August 1969 entfachte ein Jude namens Dennis Michael William Rohan in der Al-Aqsa-Moschee ein Feuer, wodurch Teile der Moschee beschädigt wurden und ihr Dach einstürzte. Auch die alte Kanzel der Moschee aus dem Jahr 583 n.H. wurde bei diesem Brand verbrannt.[41] Im offiziellen Kalender der Islamischen Republik Iran wurde der Jahrestag des Brandes der Al-Aqsa-Moschee am 31. Mordad, der dem 21. August entspricht, zum Weltmoschee-Tag erklärt.[42]

Galerie

  • Illegales Eindringen Dutzender Zionisten in die Al-Aqsa-Moschee mit Unterstützung der zionistischen Polizei am 28. September 2023.

    Illegales Eindringen Dutzender Zionisten in die Al-Aqsa-Moschee mit Unterstützung der zionistischen Polizei am 28. September 2023.

  • Brandstiftung an der Al-Aqsa-Moschee im Jahr 1969 durch einen Juden

    Brandstiftung an der Al-Aqsa-Moschee im Jahr 1969 durch einen Juden

  • Muslime Palästinas beim Gebet im Innenhof der Al-Aqsa-Moschee

    Muslime Palästinas beim Gebet im Innenhof der Al-Aqsa-Moschee

  • Ausgrabung am Ende vom Hof Baraq (2015), ein Beispiel für Ausgrabungen des zionistischen Regimes unter Jerusalem und der Al-Aqsa-Moschee.

    Ausgrabung am Ende vom Hof Baraq (2015), ein Beispiel für Ausgrabungen des zionistischen Regimes unter Jerusalem und der Al-Aqsa-Moschee.

Themenbezogene Abfragen

Anmerkungen

  1. ↑ Nachdem der zweite Kalif im Jahr 15 n.H. Jerusalem eroberte, befahl er den Bau einer Moschee in dieser heiligen Gegend, die als Omar-Moschee bekannt ist. (Tabari, Tarikh AL-Umam wa Al-Muluk, 1387 n.H., B. 3, S. 611).
  2. ↑ Entlang der Westwand des Al-Aqsa-Moschee-Komplexes gibt es eine Mauer, von der Muslime glauben, dass der Prophet «Buraq» in der Nacht der Himmelfahrt in dieser Mauer einschloss, weshalb sie Buraq-Mauer genannt wird. (Musa Ghauscha, Tarikh Majmua Masjid Al-Aqsa, 1390 iranischer Kalender, S. 10) Juden nennen sie die Mauer der Trauer und betrachten sie als einen der letzten Überreste von Salomos Tempel.

Fußnoten

  1. ↑ Hamidi, Tarikh Urschalim, S.183
  2. ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.12, S.7; Tabrisi, Majma al-Bayan, B.6, S.612
  3. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.7
  4. ↑ Tabrisi, Majma al-Bayan, B.6, S.612
  5. ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.13, S.6
  6. ↑ Sehen Sie: Tafsir Mansub Be Imam Hasan Askari, S.661
  7. ↑ Hamidi, Tarikh Urschalim, S.183-184
  8. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.7
  9. ↑ Tofighi, Aschnaee Ba Adyan Bozorg, S.88
  10. ↑ Sure Isra, Vers 1
  11. ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.1, S.331
  12. ↑ Ja'fariyan, Panjah Safarnameye Hajj Ghajari, S.230
  13. ↑ Saduq, Man La Yahzuruh al-Faqih, B.1, S.29
  14. ↑ Bukhari, Sahih al-Bukhari, B.1, S.398
  15. ↑ Tafsir Mansub Be Imam Hasan Askari, S.661
  16. ↑ Ayyaschi, Tafsir Ayyaschi, B.2, S.279; Nuri, Mostadrak al-Wasa'il, B.3, S.409
  17. ↑ Masjid.ir
  18. ↑ Gustave Le Bon, Tamadon Islam wa Arab, Zitiert in: Hamidi, Tarikh Urschalim, S.183
  19. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.10
  20. ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya wa al-Nihaya, B.8, S.280
  21. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.10
  22. ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya wa al-Nihaya, B.8, S.280
  23. ↑ Ya'ghubi, Tarikh al-Ya'ghubi, B.2, S.261
  24. ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya wa al-Nihaya, B.8, S.280
  25. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.10
  26. ↑ Hamidi, Tarikh Urschalim, S.183
  27. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.10
  28. ↑ Naser Khosro, Safarname, S.26
  29. ↑ Naser Khosro, Safarname, S.32
  30. ↑ Hamidi, Tarikh Urschalim, S.183
  31. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.11
  32. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.11
  33. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.11
  34. ↑ Hamidi, Tarikh Urschalim, S.183
  35. ↑ Hamidi, Tarikh Urschalim, S.183
  36. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.13-15
  37. ↑ Tofighi, Aschnaee Ba Adyan Bozorg, S.88
  38. ↑ Israeli excavations threaten Al-Aqsa Mosque: Experts
  39. ↑ aljazeera.net
  40. ↑ yjc.ir
  41. ↑ Musa Ghoscheh, Tarikh Majmue Masjid al-Aqsa, S.16
  42. ↑ iribnews.ir
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