Qibla
- Verwandte Artikel: Istiqbal Qibla, Änderung Qibla, Qibla der Muslime, Takfir Ahl al-Qibla
Qibla (arabisch: قبله) ist die Richtung, in der einige gottesdienstliche und nicht-gottesdienstliche Handlungen ausgeführt werden. Die «Qibla» und ihre Regelungen werden in verschiedenen Kapiteln der Rechtswissenschaft diskutiert, wie zum Beispiel Gebet, islamisches Schlachten, Beerdigung und Hajj.
Jeder Anhänger einer Religion Gottes hat eine Gebetsrichtung, im Islam wird diese «Qibla» genannt. Die «Qibla» der Muslime ist die Kaaba, der Juden der Felsen von Beit al-Maqdis, und die der Christen einfach Richtung Osten. In der schiitischen Jurisprudenz ist die Durchführung einiger Handlungen in Richtung «Qibla» obligatorisch, verboten, empfohlen und abgeraten. Beispielsweise ist die Verrichtung des Gebetes in Richtung Qibla obligatorisch und Stuhlgang mit Blick auf die Qibla verboten. Als Philosopie der Bestimmung der «Qibla» kann Einheit und Zusammenhalt der Muslime genannt werden. Natürlich kann man die Richtung der «Qibla» in mehreren Merhoden bestimmen.
Definition und Bedeutung von «Qibla»
«Qibla» bedeutet Richtung.[1] Muslime nennen die Kaaba oder die Richtung, in der sich die Kaaba befindet mit «Qibla».[2] Laut Allameh Tabatabai in Tafsir Al-Mizan haben Anhänger jeder Religion eine eigene «Qibla».[3] Die «Qibla» der Muslime ist die Kaaba, die der Juden ist der Felsendom Beit al-Maqdis[4] und die der Christen einfach Richtung Osten, wo immer sie sich auch befinden.[5] Allerdings nannten einige auch Bethlehem als «Qibla» der Christen (Geburtsort des Propheten Jesus).[6]
Qibla der Muslime
- Hauptartikel: Kaaba
Die Qibla der Muslime war in den ersten Jahren der Mission des Propheten (s.) die Al-Aqsa-Moschee. Aber nach der Offenbarung vom Qibla-Vers wurde die Qibla der Muslime von der Al-Aqsa-Moschee zur Kaaba geändert.[7] Laut islamischen Juristen ist Takfir Ahl al-Qibla (also welche, die in Richtung Qibla beten) nicht zulässig.[8]
Qibla Bedingung einiger muslimischer Handlungen
- Hauptartikel: Akzeptanz Qibla
Schiitischen Juristen zufolge fallen einige religiöse Praktiken in Bezug auf die Qibla unter die vier Regeln obligatorisch, verboten, abgeraten und empfohlen.[9] Demgemäß ist Einhaltung der Qibla manchmal eine Bedingung für die Richtigkeit einer religiösen Handlung wie Gebet, und die Nichteinhaltung führt dazu, dass diese ungültig ist.[10] Außerdem ist es obligatorisch, dass die islamische Schlachtung in Richtung Qibla erfolgt, und wenn ein Tier absichtlich nicht in Richtung Qibla geschlachtet wird, ist Essen dieses Fleisches verboten.[11] Manches wie Toillette darf nicht in «Qibla» geschehen.[12] In einigen Moscheen, anderen religiösen Orten und öffentlichen Orten von Muslimen wird die «Qbla» mit Pfeilen oder Schildern etc. angezeigt.[14]
Philosophie der Qibla
Im Tafsir Nemune wird erklärt, dass die Philosophie der Qibla Einheit und Harmonie in den Reihen der Muslime schaffen und Chaos und Uneinigkeit verhindern soll. Auch die Beachtung der Kaaba als Qibla der Muslime weckt monotheistische Erinnerungen, da die Kaaba eine der ältesten Grundlagen des Monotheismus ist.[13]
Scharia Methoden der Bestimmung der Qibla
Nach Ansicht schiitischer Juristen basiert die Bestimmung der Qibla auf Wissen, Vermutung und Gewissheit. Einige der Möglichkeiten die Qibla zu bestimmen, sind:
- Man sollte auf unterschiedliche Weise Kenntnis über die Richtung der Qibla erlangen, beispielsweise durch Nutzung wissenschaftlicher Hilfsmittel wie Qibla-Zeiger und Kompass.
- Aussage von wwei gerechten Person, die selbst die Richtung der Qibla anhand sensorischer Methoden bestimmten.[14]
- Aussage eines Vertrauenswürdigen, der die Qibla nach wissenschaftlichen Regeln bestimmte.[15]
- Verwenden vertrauenswürdiger Hinweise wie muslimisches Grab, Moschee-Altar oder Stand von Sonne, Mond und Sterne, wenn Bestimmung der Qibla nicht möglich ist.[16]
Wenn diese Methoden nicht möglich sind, sollte in vier Richtungen gebetet werden, und wenn keine Zeit für vier Gebete sind, sollte man je nach verfügbarerer Zeit in der oder weniger Richtungen beten.[17]
Wissenschaftliche Methoden zur Bestimmung der Qibla
- Verwendung von Qibla-Zeigern: Ein Qibla-Zeiger ist ein wissenschaftliches Werkzeug zur Bestimmung der Qibla. Gemäß Fatwa schiitischen Taqlid-Behörden kann die Qibla daraus bestätigt werden und es ist zulässig, danach zu handeln.[18] Einige Quellen sehen aufgrund der zuverlässigen Qibla-Zeiger Zweifel, dass Altäre von Moscheen und muslimischen Gräbern zuverlässig die Qibla anzeigen.[19]
- Schatten der Sonne: Verwendung des Shattens (Stock oder ein anderes Werkzeug, das senkrecht zum Boden steht) während des Azan-Mittags in Mekka am siebten Tag im Juni, um 12:48 Uhr und am 25. Juli um 12:57 Uhr (iranische Zeit) ist eine der Methoden der Bestimmung der Qibla. An diesen beiden Tagen zu diesen Zeitpunkten scheint die Sonne absolut senkrecht auf die Kaaba ohne dass die Kaaba einen Schatten wirft, somit zeigt der Schatten des Stocks entgegen der Richtung zur Kaaba und somit ist die entgegen gesetzte Richtung die Qibla.[20]
- Polarstern: Der Polarstern befindet sich auf der Nordhalbkugel, in Richtung Norden, und wenn wir ihm gegenüberstehen, blicken wir somit nach Norden, von hier aus finden wir die Qibla. Man stellt sich mit dem Gesicht Richtung Süden und abhängig vom Ausmaß der Abweichung zur Qibla wird die Qibla von der Südrichtung bestimmt.[21]
- Verwendung einer Zeigeruhr: Tagsüber wird die Uhr horizontal gehalten und der Stundenzeiger in Richtung Sonne ausgerichtet. Die Winkelhalbierende zwischen Stundenzeiger und der 12-Uhr-Marke zeigt die Südseite, und die Richtung der Qibla wird durch den Winkel der Qibla von Süden bestimmt.[22]
Fußnoten
- ↑ Ibn Manzur, Lisan al-Arab, B.11, S.537-545
- ↑ Raqib Isfahani, Mofradat, S.392; Najafi, Jawahir al-Kalam, B.7, S.320
- ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.1, S.327
- ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.1, S.326
- ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.1, S.326
- ↑ Hosseini Daschti, Ma'aref wa Ma'arif, B.8, S.229
- ↑ Haschimi Rafsanjani, Tafsir Rahnama, B.1, S.385
- ↑ Schahid Thani, Al-Rauzat al-Bahiyya, B.9, S.175; Juzairi, Kitab al-Fiqh Ala Mazahib al-Arba'a, B.5, S.194-195
- ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.310-313
- ↑ Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.194
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.36, S.110-111
- ↑ Tusi, An-Nihayah, B.1, S.9-10; Hilli, Qawaid al-Ahkam, B.1, S.180; Schahid Thani, Masalik al-Afham, B.1, S.28; Tusi, Al-Mabsut, B.1, S.16
- ↑ Makarim Schirazi, Tafsir Nemune, B.1, S.415
- ↑ Bani Haschemi, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.433; Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.148
- ↑ Bani Haschemi, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.433
- ↑ Tusi, Al-Mabsut, B.1, S.78; Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.296; Bani Haschemi, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.433; Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.148
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.7, S.409; Bani Haschemi, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.433; Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.148
- ↑ Khuie, Sirat an-Najat, B.1, S.88; Hakim, Morschid al-Moghtarib, S.190
- ↑ Bani Haschemi, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.441; Khamenei, Ajwabat al-Istifta'at, B.1, S.112; Lankarani, Jame al-Masa'il, S.70
- ↑ Vertrautheit mit natürlichen Qibla-Zeiger
- ↑ Orientierungsmethoden
- ↑ Orientierungsmethoden