Überlieferungen: Unterschied zwischen den Versionen

== Geschichte der Zusammenstellung Überlieferungen==

* Die frühe Periode umfasst die ersten fünf islamischen Mondjahrhunderte. Während dieser Zeit gaben schiitische Imame Überlieferungen heraus und ihre Gefährten schrieben sie nieder und nachfolgende Gelehrte kategorisierten sie bis zu den «ersten drei Überlieferungs-Gelehrten» (persisch: «محدثان سه‌گانه اول»), d. h. Muhammad bin Yaqub Kuleini (gestorben im Jahr 329 n.H), Scheich Sadouq (381-305 n.H.) und Scheich Tusi (385-460 n.H.) die die vier essentiellen Überlieferungs-Werke verfassten (arabisch: Kutub Arba/ کتب اَربعة).<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۰۲.</ref>

In dieser Zeit konnten sich die Überliefrungen aufgrund der bestehenden Überlieferungs-Verbotspolitik und des politischen Drucks gegen Schiiten und der Politik der Vorsicht (arabisch: Taqiyyah/تقیه ) der Imame keinen großen Fortschritt erleben.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۰۷-۲۰۹.</ref>

Allerdings wurden in dieser Zeit einige Werke verfasst darunter «Kitab Ali (AS)».<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۱۳.</ref>

«Pfad der Eloquenz» (arabisch: Nahj al-Balaghah/نهج البلاغه) befand sich zu dieser Zeit in Händen von Schiiten in Form von Büchern mit den Titeln „Khutab Amir al-Mu'minin“ oder „Khutab Ali“.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۱۶-۲۱۷.</ref><ref group=Anmerkungen name=NahjBalagha>«Pfad der Eloquenz» ist ein Werk einer Übersetzung von Nahj AL-Balagha ins Deutsche und lässt sich unter [http://www.eslam.de/manuskripte/buecher/nahdsch-ul-balagha/nahdsch-ul-balagha_inhalt.htm] aufrufen.</ref> und Sahifah Sajjadiyeh gehören zu anderen Überlieferungs-Werken dieser Zeit.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۲۱.</ref>

Diese Periode spielt eine wichtige Rolle bei der Bildung schiitischer Überlieferungen und es wurden wertvolle Überlieferungs-Werke in ihr zusammengestellt.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۲۷.</ref>

Die Ära des Verbotes der Kodifizierung der Wissenschaften und der Niederschrift der Überlieferungen war aufgehoben. Imam Mohammad Baqir (AS) und Imam Sadiq (AS) nutzen dieses und hielten öffentliche Versammlungen ab, unterrichteten bei ihnen zu Hause, hielten Versammlungen und Debatten sowie private Lehrtreffen ab um die islamischer Jurisprudenz (arabisch: Fiqh/ فقه) und Überlieferungen (arabisch: Hadith/حدیث) zu lehren. Sie hatte einen großen Einfluss auf die Bildung der schiitischen Jurisprudemz und der Wissenschaft der Überlieferungen.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۲۸-۲۳۴.</ref>

Eine der wichtigsten Errungenschaften dieser Zeit ist die Zusammenstellung von vierhundert essentiellen Überlieferungs-Werken (arabisch: Usul Arbaamia’|اصول اَربَعَمِائَة) <ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۲۵۵.</ref> Diese Bücher, deren Autoren die Überlieferungen direkt oder über einen Vermittler von den vierzehn Sündenlosen (arabisch: Masoom/معصوم) hörten bzw. notierten.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۴۷.</ref>

==== 3. Die Ära von Imam Kathim bis Ende der kleinen Verborgenheit (arabisch: غیبت صغرا ) ====

In dieser Zeit schränkten die Kalifen die Imame ein und übten Druck auf Schiiten aus.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۳۰۷.</ref>

In dieser Zeit wurden deshalb mehr Anstrengungen zur Ordnung der früheren Überlieferungs-Werke geschenkt und die Gelehrten der Überlieferungen (arabisch: Muhaddith/محدث) kategorisierten die aus der vorigen Periode übrig gebliebenen Prinzipien und Überlieferungen gemäß rechtswissenschaftlichen Themen Kapitel und verfassten detailliertere Werke.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۳۴۸-۳۵۰.</ref>

Um in dieser Zeit in der Lehre der Überlieferungen in wissenschaftlichen Zentren aktiv zu zu halten bestand die Notwendigkeit umfassendere Werke auf dem Gebiet der Überlieferungen zu verfassen. Dieses Problem führte zur Gründung von Kollektionen von Überlieferungen (arabisch: Jamae Hadith/جوامع حدیثی) von denen einige alle religiösen Themen einschließlich Jurisprudenz und Glauben umfassten wie beispielsweise «al-Kafi» von Kulaini und andere auf Jurisprudenz oder Theologie spezialisiert waren wie die Werke «Al-Tawheed», «Ayun Akhbar al-Ridha», «Kamaal al-Din wa Tamm al-Naema» von Scheikh Sadouq und das Werk «Kitab Al-Ghaibah» und «Al-Amaali» von Sheikh Tusi.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۳۵۵.</ref>

In dieser Zeit wurden die vier essentiellen Kollektionen von Überlieferungen der Schiiten verfasst.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۳۵۵.</ref> Zu diesen Büchern, die die wichtigsten Kollektionen der Überlieferungen der 12er-Schia darstellen gehören: «Al-Kafi» verfasst von Muhammad bin Yaqub Kulaini (gestorben: Jahr 329 n.H), «Man La yahdarah al-Faqih» verfasst von Scheikh Sadouq (305-381 n.H.) sowie «Tahdhib al-Ahkam» und «Al-Istibsar» verfasst von Scheikh Tusi (460-385 n. Chr.).<ref>مؤدب، تاریخ حدیث، ۱۳۸۸ش، ص۸۶.</ref>

Zu Beginn dieser Periode also ab dem 6. bis 11. islamischen Jahrhundert stagnierte das Verfassen von Werken der Überlieferungen aber ab dem elften islamischen Jahrhundert mit dem Erscheinen von Muhammad Mohsen Faiz Kashani (1091-1007 n.H), Mohammad Baqer Majlisi (1037-1110 n.H.) und Scheich Hurr Aamili (1033-1104 n.H.) gedieh das Verfassen von Werken mit und über Überlieferungen. Die wichtigsten Kollektionen von Überlieferungen dieser Zeit sind: «Al-Wafi» von Faiz Kashani, «Bihar al-Anwar» von Allameh Majlisi und «Waseel al-Shi'a» verfasst von Hurr Aamali.<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۴۰۰-۴۰۲.</ref>

In der heutigen Zeit also den letzten hundert Jahren sammelten und kategorisierten Gelehrte Überlieferungen und wählten die authentischen aus. Die wichtigsten Werke dieser Zeit sind: «Mustadrak al-Wasail», «Safina al-Bahar und Madinah al-Hakm wa al-Athar», «Jame Hadith Schia», die Werke von al-Sadaqein, «Mizan al-Hikma» und «Al-Hayat».<ref>معارف، تاریخ عمومی حدیث، ۱۳۷۷ش، ص۴۳۴-۴۳۹.</ref>

Abd al-Hadi Fadhli unterteilte die Historie der Verfassung sunnitischer Überlieferungen in drei Phasen:

* Phase des Sammelns  der Überlieferungen: Begann Mitte des zweiten Jahrhunderts. Während dieser Zeit sammelten die Ältesten der Ahl al-Sunna Überlieferungen und stellten sie zusammen mit den Rechtsurteilen (arabisch:Fatwa/فتاوا) der Gefährten (arabisch: Sahaba/صحابة) und deren Nachfolgegeneration (arabisch: Tabaeen/تابعین) <ref group=Anmerkungen name=Tabiin>Als Tabi’in werden Überlieferer bezeichnet, die zwar den Propheten (SAS) nicht trafen aber die Aussagen eines Gefährten des Propheten(SAS) übernahmen</ref> in Büchern zusammen. «Al-Muwatta» von Malik bin Anas wurde in dieser Zeit verfasst.<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۴۳.</ref>

* Die «Propheten-Überlieferungs»-Phase (arabisch: «Musnad»/مسند): Als «Musnad» bezeichnet man Werke in denen ausschließlich Überlieferungen des Propheten (Friede sei mit ihm) erwähnt werden.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۴۳.</ref> Ab Ende des 2. islamischen Jahrhunderts begannen einige der sunnitischen Autoritäten «Musnads» zu verfassen. «Musnad Ahmad bin Hanbal» ist eines dieser Werke.<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۴۳-۴۴.</ref>

* «Sahih»-Werle: Als «Sahih» bezeichnet man ein Werk in dem der Autor nur die seiner Ansicht nach authentischen und eindeutig dem Propheten zugeschriebenen Überlieferungen aufführt.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۴۴.</ref> Der erste Autor auf diesem Gebiet war Muhammad bin Ismail Bukhari (194-256 n.H). «Sahih Bukhari» und «Sahih Muslim» gehören zu den Überlieferungs-Werken dieses Typs.<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۴۴.</ref>