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Überlieferungen: Unterschied zwischen den Versionen
→Klassifizierung von Überlieferungen und deren Authentizität
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==Klassifizierung von Überlieferungen und deren Authentizität== | ==Klassifizierung von Überlieferungen und deren Authentizität== | ||
::''Siehe auch: [[vereinzelte Überlieferungen]] und [[vielfach Überlieferungen]]'' | |||
Überlieferungen werden in verschiedene Typen unterteilt um ihre Gültigkeit und Authentizität zu überprüfen. Sie werden in vereinzelt und vielfach überliefert gruppiert: Eine «vereinzelte Überlieferungen» (arabisch: Khabar Wahid/ خبر واحد) ist eine Überlieferung dessen Anzahl an Berichterstattern zu gering ist um sie sicher einem der Vierzehn Sündlosen | Überlieferungen werden in verschiedene Typen unterteilt um ihre Gültigkeit und Authentizität zu überprüfen. Sie werden in vereinzelt und vielfach überliefert gruppiert: Eine «vereinzelte Überlieferungen» (arabisch: Khabar Wahid/ خبر واحد) ist eine Überlieferung dessen Anzahl an Berichterstattern zu gering ist um sie sicher einem der [[Die vierzehn Unfehlbaren|Vierzehn Sündlosen]] zuzuschreiben.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۳.</ref> | ||
Im Gegensatz zur vereinzelten Überlieferung | Im Gegensatz zur vereinzelten Überlieferung ist bei der «vielfach» (arabisch: mutawatir/متواتر)-Überlieferung Zweifel der Herkunft praktisch ausgeschlossen. Eine Überlieferung wird als «vielfach» bezeichnet wenn in jeder Berichterstatter-Ebene die Anzahl der Berichterstatter so hoch ist dass Zweifel der Herkunft praktisch ausgeschlossen ist.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۷۲-۷۳.</ref> | ||
Vereinzelte | Vereinzelte Überlieferungen werden in unterschiedliche Typen und Kategorien eingeteilt.<ref>نگاه کنید به شهید ثانی، البدایه فی علم الدرایه، ۱۴۲۱ق، ص۲۳تا۳۹.</ref> | ||
In einer Klassifizierung nach den Merkmalen der Kette seiner Berichterstatter (arabisch: راویان) wird sie in vier Hauptkategorien unterteilt: | In einer Klassifizierung nach den Merkmalen der Kette seiner Berichterstatter (arabisch: راویان) wird sie in vier Hauptkategorien unterteilt: «[[authentisch]]» (arabisch Sahih/ صحیح), «[[gut]]» (arabisch: Hasan/ حسن), «[[vertrauenswürdig]]» (arabisch: Muwaathaq/مُوَثَّق) und «schwach» (arabisch: Dhaif/ضعیف).<ref>شهید ثانی، البدایه فی علم الدرایه، ۱۴۲۱ق، ص۲۳و۲۴.</ref> | ||
In einer anderen Kategorisierung werden die vereinzelten Überlieferungen je nachdem, ob sie sicher oder zweifelhaft ist in zwei Kategorien unterteilt: | In einer anderen Kategorisierung werden die vereinzelten Überlieferungen je nachdem, ob sie sicher oder zweifelhaft ist in zwei Kategorien unterteilt: | ||
Sie wird eingeteilt ob sie Belege enthält dass man sicher sein kann dass sie von einem der Sündlosen (arabisch: Masum/معصوم ) stammt oder nicht.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۴-۸۵.</ref> | Sie wird eingeteilt ob sie Belege enthält dass man sicher sein kann dass sie von einem der Sündlosen (arabisch: Masum/معصوم ) stammt oder nicht.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۴-۸۵.</ref> | ||
Zu den Belegen, die nach Ansicht einiger schiitischer Gelehrter Überlieferungen als authentisch betrachten, gehören: kein Widerspruch zur Vernunft, kein Widerspruch zum Koran, Konsens von Muslimen oder Schiiten.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۴-۸۵.</ref> | Zu den Belegen, die nach Ansicht einiger schiitischer Gelehrter Überlieferungen als authentisch betrachten, gehören: kein Widerspruch zur [[Vernunft]], kein Widerspruch zum [[Qur'an|Koran]], Konsens von [[Muslim|Muslimen]] oder [[Die Schia|Schiiten]].<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۴-۸۵.</ref> | ||
Die «vielfach» | Die «vielfach» Überlieferungen kann man in zwei Arten sehen: | ||
* wörtlich (arabisch: Lafthi/لفظی ): Die Überlieferung wurde vielfach mit dem gleichen Wortlaut oder Phrasen übermittelt. Zum Beispiel ist die Ghadir-Überlieferung «Wessen Vormund ich war, dessen Vormund ist Ali» zahlreich in genau diesem Wortlaut überliefert. | * wörtlich (arabisch: Lafthi/لفظی): Die Überlieferung wurde vielfach mit dem gleichen Wortlaut oder Phrasen übermittelt. Zum Beispiel ist die [[Ghadir-Predigt|Ghadir-Überlieferung]] «Wessen Vormund ich war, dessen Vormund ist Ali» zahlreich in genau diesem Wortlaut überliefert. | ||
* sinngemäß (arabisch: معنوی ): das Thema wird nicht wörtlich sondern gemäß das Thema auf verschiedene Weisen übermittelt wobei der Sinn jeweils der selbe ist.<ref>سبحانی، اصول الحدیث و احکامه، دار احیاء التراث العربی، ص۳۵.</ref> wie zum Beispiel Überlieferungen der Erscheinung Imam Mahdis deren Worte zwar unterschiedlich sind und die einzelnen Überlieferungen selbst die Grenze nicht erreicht aber da in ihnen das gemeinsame Thema hinsichtlich der Erscheinung des Mahdi konsistent ist sagt man, das dieses Thema vielfach überliefert ist und es praktisch keinen Zweifel daran gibt.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۰.</ref> | * sinngemäß (arabisch: معنوی): das Thema wird nicht wörtlich sondern gemäß das Thema auf verschiedene Weisen übermittelt wobei der Sinn jeweils der selbe ist.<ref>سبحانی، اصول الحدیث و احکامه، دار احیاء التراث العربی، ص۳۵.</ref> wie zum Beispiel Überlieferungen der [[Erscheinung Imam Mahdis]] deren Worte zwar unterschiedlich sind und die einzelnen Überlieferungen selbst die Grenze nicht erreicht aber da in ihnen das gemeinsame Thema hinsichtlich der Erscheinung des Mahdi konsistent ist sagt man, das dieses Thema vielfach überliefert ist und es praktisch keinen Zweifel daran gibt.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۰.</ref> | ||
=== Welche Überlieferungen sind authentisch? === | === Welche Überlieferungen sind authentisch? === | ||
Die Diskussion der Authentizität und Gültigkeit von Überlieferungen ist ein Thema im Bereich Prinzipien der Jurisprudenz (arabisch: Usul Fiqh/ اصول فقه).<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱.</ref> | Die Diskussion der Authentizität und Gültigkeit von Überlieferungen ist ein Thema im Bereich [[Prinzipien der Jurisprudenz]] (arabisch: Usul Fiqh/ اصول فقه).<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱.</ref> | ||
Laut Abdul Hadi Fazeli sind sich die Gelehrten der Prinzipien genannt Usulisten (arabisch: | Laut Abdul Hadi Fazeli sind sich die Gelehrten der Prinzipien genannt Usulisten (arabisch: اصولیین) über die Authentizität der vielfach übermittelten Überlieferungen bezüglich deren Zuverlässigkeit einig.<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱-۸۲؛ شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱.</ref> | ||
Die | Die Usulin akzeptieren auch die Authentizität einer von wissenschaftlichen Belegen begleitenden vereinzelten Überlieferung und haben darin keinen Zweifel<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱؛ مظفر، اصول‌الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲.</ref> aber wenn Belege nicht vorhanden sind unterscheiden sich ihre Ansichten:<ref>مظفر، اصول‌الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲؛ فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۸.</ref> | ||
Eine Gruppe fortgeschrittener schiitischer Juristen, darunter Sayyed Mortaza und Ibn Idris Hilli betrachteten eine solchen Überlieferung nicht als Beleg.<ref>جناتی، منابع اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامى، ۱۳۷۰ش، ص۱۰۵-۱۰۶؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱-۳۱۲.</ref> aber laut Scheikh Morteza Ansari hält die überwiegende Mehrheit der Autoritäten der Jurisprudenz | Eine Gruppe fortgeschrittener schiitischer [[Juristen]], darunter [[Sayyed Mortaza]] und [[Ibn Idris Hilli]] betrachteten eine solchen Überlieferung nicht als Beleg.<ref>جناتی، منابع اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامى، ۱۳۷۰ش، ص۱۰۵-۱۰۶؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱-۳۱۲.</ref> aber laut [[Scheikh Morteza Ansari]] hält die überwiegende Mehrheit der Autoritäten der Jurisprudenz der Schiiten die vereinzelten Überlieferungen im Allgemeinen für authentisch.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref> | ||
Jedoch stellen sie Kriterien zur Akzeptanz auf sind sich aber über dessen Kriterien nicht einig.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱.</ref> Einige der Akhbaristen (arabisch: | Jedoch stellen sie Kriterien zur Akzeptanz auf sind sich aber über dessen Kriterien nicht einig.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱.</ref> Einige der Akhbaristen (arabisch: اخباریین) wird zugeschrieben dass sie Überlieferungen in den authentischen schiitischen Überlieferungs-Werken ausnahmslos für authentisch halten.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱.</ref> | ||
Zusätzlich zu dieser Bedingung schlugen einige das Kriterium vor dass diese Überlieferung nicht konträr zu populären Überlieferungen sein darf.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۱.</ref> | Zusätzlich zu dieser Bedingung schlugen einige das Kriterium vor dass diese Überlieferung nicht konträr zu populären Überlieferungen sein darf.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۱.</ref> | ||
Andere sehen eine Überlieferung als akzeptabel an wenn die Berichterstatter (arabisch: rawiyan/راویان) gerecht sind.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۱.</ref> | Andere sehen eine Überlieferung als akzeptabel an wenn die Berichterstatter (arabisch: rawiyan/راویان) gerecht sind.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۱.</ref> | ||
Laut Abdul Hadi Fazli sind die meisten schiitischen Gelehrten der Ansicht dass eine vereinzelte Überlieferung authentisch ist wenn die Kette der Berichterstatter vertrauenswürdig (arabisch: Thaqah/ثقة).<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۹-۹۰.</ref> | Laut Abdul Hadi Fazli sind die meisten schiitischen Gelehrten der Ansicht dass eine vereinzelte Überlieferung authentisch ist wenn die Kette der Berichterstatter [[vertrauenswürdig]] (arabisch: Thaqah/ثقة).<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۹-۹۰.</ref> | ||
==== Sunnitische Ansicht ==== | ==== Sunnitische Ansicht ==== | ||
Laut dem sunnitischen Rechtsgelehrten | Laut dem sunnitischen Rechtsgelehrten Schukani (gestorben: 1250 n.H.) zweifeln Gelehrte der Ahl [[Ahl as-Sunna wa al-Jamaʿa|ahl-Sunna]] ebenfalls nicht an der Authentizität der vielfach (mutawatir) übermittelten Überlieferungen.<ref>شوکانی، ارشادالفحول، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۲۸.</ref> aber bei der Beurteilung der vereinzelten Überlieferungen gibt es Meinungsunterschiede.<ref>شوکانی، ارشادالفحول، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۳۷.</ref> | ||
Die meisten von ihnen darunter auch Ahmed bin Hanbal<ref>شوکانی، ارشادالفحول، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۳۳.</ref> nehmen die Authentizität dieser an.<ref>شوکانی، ارشادالفحول، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۳۴.</ref> Andere wie | Die meisten von ihnen darunter auch [[Ahmed bin Hanbal]]<ref>شوکانی، ارشادالفحول، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۳۳.</ref> nehmen die Authentizität dieser an.<ref>شوکانی، ارشادالفحول، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۳۴.</ref> Andere wie Nazzam sehen sie nicht authentisch sei denn es gibt einen Zusammenhang außerhalb der Überlieferung selbst der auf seine Authentizität schließen lässt.<ref>شوکانی، ارشادالفحول، ج۱، ۱۴۱۹ق/۱۹۹۹م، ص۱۳۴-۱۳۵.</ref> | ||
== Kette der Berichterstatter (arabisch: Isnad/ اِسناد) == | == Kette der Berichterstatter (arabisch: Isnad/ اِسناد) == | ||