Dhawi l-Qurba
Dhawi l-Qurbā (Arabisch: ذَوي القُربی) ) bezieht sich auf die nahen Verwandten des Propheten (s.) und die Liebe zu ihnen, die im Koran als Lohn für die Mission des Propheten (s.) erachtet wird. Nach schiitischen und sunnitischen Überlieferungen entsprechen Ali b. Abi Talib (a.), Fatima (a.), Imam al-Hasan (a.) und Imam al-Husain (a.) diesen nahen Verwandten.
Definition
Dhawi al-Qurba bedeutet nahe Verwandte. Das Wort al-Qurba wird im Koran zusammen mit dem Wort Dhi (arabisch: ذی),[1] Dhawi (arabisch: ذوی),[2] Ula (arabisch: اولی)[3] und im Vers 23 der Sure asch-Schura[4] ohne Zusätze erwähnt. Der sunnitische Kommentator und Lexikograph Zamakhshari betrachtete die Bedeutung von „Al-Qurba“ in diesem Vers als Ahl al-Qurba.[5]
Al-Qurba kommt im Koran die Bedeutung Verwandte oder Nahestehende zu.[6] Qorb (قرب) bedeutet wörtlich Nähe in der Beziehung, zu Zeit und Ort.[7] Laut Überlieferungen wird al-Qurba im al-Mawaddat Vers als Bezeichnung für die Ahl al-Bait (a.) verwendet und im Khums Vers[8] und al-Fay Vers[9] als Hinweis auf die Armen der Ahl al-Bait (Verwandten des Propheten (s.)) interpretiert.
Wer ist mit Dhawi al-Qurba gemeint?
- Hauptartikel: al-Mawaddat Vers
Aus schiitischer Sicht ist mit Dhawi al-Qurba im Vers „Sag: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür, es sei denn die Liebe wie zu den Verwandten (Dhawi al-Qurba).“,[10] der unfehlbare Imam[11] gemeint, einschließlich Sayyida Fatima (a.).[12]
In den Überlieferungen, welche in den sunnitisch exegetischen Quellen und den Hadith-Quellen tradiert werden, sind mit al- Qurba ebenfalls Imam Ali (a.), Fatima (a.), Imam al-Hasan (a.) und Imam al-Husain (a.) gemeint.[13]
Laut einigen sunnitischen Exegeten ist dieser Vers an die Quraisch gerichtet. Gott befahl dem Propheten (s.) sie zu bitten, wenn sie dem Islam schon keinen Glauben schenken, mindestens aufgrund ihrer Verwandtschaft mit dem Propheten (s.) ihn nicht anzufeinden.[14] Ebenso heißt es in einer anderen Überlieferung, dieser Vers sei an die Ansar (Helfer) gerichtet, da Salma bint Zaid Najjar, Abd al-Mutallibs Mutter, und die Onkel von Amina, der Mutter des Propheten (s.), seine Verwandten waren. Sie brachten Vermögen zum Propheten (s.), aber als dieser Vers offenbart wurde, lehnte der Prophet ihr Vermögen ab.[15]
Rechtsurteile
Einige der Rechtsurteile im Zusammenhang mit Dhawi al-Qurba sind folgende:
- Der Anteil der Dhawi al-Qurba an Khums: Schiitische Rechtsgelehrte sprechen den Anteil der Dhawi al-Qurba (bezüglich der sechs erwähnten Ausgaben im Khums-Vers) dem unfehlbaren Imam zu[16] und erwähnen diesen Anteil neben dem Anteil Gottes und dem des Propheten (s.) als den Anteil des Imams. Außerdem wird der Anteil des Imams manchmal auch als Anteil von Dhawi al-Qurba bezeichnet.[17]
- Der Anteil von Dhawi al-Qurba an Fay: Dhawi al-Qurba ist einer der sechs Verwendungszwecke von Fay (Beute, die ohne Krieg in die Hände von Muslimen fällt).[18]
Fußnoten
- ↑ Sure Baqara, Vers 83
- ↑ Sure Baqara, Vers 177
- ↑ Sure Tauba, Vers 113
- ↑ Sure Schaura, Vers 23
- ↑ Zamakhshari, Al-Kaschaf, B.4, S.219
- ↑ Raqib Isfahani, Mofradat, S.663-664
- ↑ Raqib Isfahani, Mofradat, S.663-664; Ibn Fares, Maghais al-Logha, B.5, S.80
- ↑ Horr Ameli, Wasail al-Schia, B.9, S.509-520
- ↑ Makarim Schirazi, Tafsir Nemune, B.23, S.504-505
- ↑ Sure Schaura, Vers 23
- ↑ Qommi, Jame al-Khilaf wa al-Wifagh, S.234; Najafi, Jawahir al-Kalam, B.16, S.86-87
- ↑ Khui, Mostanad al-Urwa, B.3, S.307-308
- ↑ Siehe: Ibn Hanbal, Faza'il al-Sahaba, B.2, S.833; Bukhari, Sahih Bukhari, B.6, S.129; Zamakhshari, Al-Kaschaf, B.3, S.402; Soyuti, Al-Dorr al-Manthur, B.6, S.7; Qurtubi, Al-Jame li-Ahkam al-Quran, B.16, S.22
- ↑ Ibn Kathir, Tafsir Ibn Kathir, B.4, S.121; Alusi, Ruh al-Ma'ani, B.13, S.30-31
- ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, B.13, S.31
- ↑ Sayed Morteza, Rasa'il al-Scharif al-Morteza, B.1, S.226
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.16, S.84; Ibn Barraj, Al-Muhazzab, B.1, S.180
- ↑ Makarim Schirazi, Tafsir Nemune, B.23, S.502
Quellenverzeichnis
- Alusi, Mahmud b. Abdullah, Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Quran al-Azim wa as-Sab' al-Mathani, Beirut, Dar al-Kotob al-Ilmiyya, 1415/1416 n.H
- Bukhari, Moahammd b. Ismail, Sahih Bukhari, Beirut, Dar Taugh al-Nijat, 1422n.H
- Horr Ameli, Moahammd b. Hasan, Wasail al-Schia, Qom, Muassisa Al al-Bait, 1409n.H
- Ibn Barraj, Abdul-Aziz, Al-Muhazzab, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1406n.H
- Ibn Hanbal, Ahmad, Faza'il al-Sahaba, Kairo, Dar Ibn al-Jauzi, 1430n.H
- Ibn Kathir, Ismail b. Umar, Tafsir Ibn Kathir, Beirut, Dar al-Ma'rifa, 1992
- Khui, Abul-Qasim, Mostanad al-Urwa, Qom, Lotfi, 1364n.i.S
- Najafi, Mohammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Scharh Scharaye al-Islam, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1404n.H
- Qommi, Ali b. Moahammd, Jame al-Khilaf wa al-Wifagh, Qom, Zamine Sazan Zuhur, 1379n.i.S
- Qurtubi, Muhammad b. Ahmad al-Ansari, Al-Jame li-ahkam al-Quran, Teheran, Naser Khosro, 1364n.i.S
- Raqib Isfahani, Hossein b. Mohammad, Mofradat Alfaz al-Quran, Beirut, Dar al-Schamiyya, 1412n.H
- Sayed Morteza, Ali b. Hossein, Rasa'il al-Scharif al-Morteza, Qom, Dar al-Quran al-Karim, 1405n.H
- Soyuti, Jalal al-Din, Al-Dorr al-Manthur, Qom, Kitabkhane Ayatullah Mar'aschi, 1404n.H
- Zamakhshari, Mahmud, Al-Kaschaf an Haghaigh Ghawamidh al-Tanzil, Beirut, Dar al-Kotob al-Arabi, 1407n.H