Entwurf:Gelübde bei Aqaba

Der Gelöbnis bei Aqaba (arabisch: بیعت عَقَبة) bezieht sich auf zwei Gelübde, die die Einwohner von Medina mit Prophet Muhammad (s.) vor der Auswanderung nach Medina schlossen. Demnach schlossen einige Einwohner von Medina mit dem Propheten einen Bund, um Gott zu dienen (persisch: عبادت), Sünden zu meiden, ihn jederzeit zu unterstützen und nach der Auswanderung des Propheten (s) nach Medina die Beschützer seines Lebens und seiner Familie zu sein. Diese beiden Gelübde sind aufgrund des Ortes, an dem sie geschlossen wurden, mit „Aqaba“ bekannt.

Im ersten Gelöbnis von Akaba schworen zwölf Männer aus den Stämmen der Aws und Khazradsch dem Propheten (Friede sei mit ihm) im zwölften Jahr des Prophetentums die Treue. Nach diesem Gelöbnis sandte der Prophet (Friede sei mit ihm) Mus'ab ibn Umayr nach Medina, um ihnen den Islam zu lehren. Geschichtsbüchern zufolge schworen im zweiten Gelöbnis von Akaba etwa siebzig Männer und zwei Frauen aus dem Volk von Yathhrib dem Propheten (Friede sei mit ihm) die Treue und baten ihn sie nach dem Sieg nicht im Stich zu lassen, da sie ihre früheren Verträge mit den Juden gebrochen hatten. Im zweiten Gelöbnis von Akaba wurden zwölf Yathribaner (neun aus den Khazradsch und drei aus den Aws) als „Naqba“ gewählt, um die Angelegenheiten der Muslime zu regeln.

Einige Koran-Kommentatoren betrachteten die Verse Vers 23 der Sure Al-Ahzab, Vers 7 der Sure Al-Ma'idah und Vers 15 der Sure Al-Ahzab als Verweise auf diese Gelübde betrachtet.

Wie die Akaba-Gelübde zustande kamen

Das Gelübde bei Akaba bezieht sich auf zwei Gelöbnisse, die im Abstand von einem Jahr im zwölften und dreizehnten Jahr der Prophetie mit einer Gruppe aus Yathrib und dem Propheten Gottes geschlossen wurden.[1] Diese Gelübde wurden als Gelübde bei „Aqaba“ bekannt, weil sie an einem Ort namens Aqaba geschlossen wurden.[2]

Und einer anderen Erklärung zufolge wurde dieser Vertrag im Land Mina (persisch: سرزمین منا) geschlossen,[3] aber weil der zweite Vertrag nach dem ersten geschlossen wurde, wurde er Vertrag „Akaba“ genannt.[4]

Historikern zufolge traf der Prophet Gottes (Friede sei mit ihm) während der Hadsch-Saison des elften Jahres[5] sechs Personen vom Stamm der Khazradsch[6] und einer anderen Überlieferung zufolge stammten fünf von ihnen vom Stamm der Khazradsch und einer vom Stamm der Aws.[7] Der Prophet (Friede sei mit ihm) verkündete ihnen seine Mission,[8] lud sie zum Islam ein und rezitierte ihnen den Koran.[9] Diese akzeptierten sein Prophetentum, wurden Muslime[10] und angesichts der Unterschiede zwischen den Stämmen der Aws und der Khazradsch schlugen sie dem Propheten vor in Mekka zu bleiben und im folgenden Jahr während der Hadsch-Saison zu ihnen zu kommen, um ihr Volk zum Islam einzuladen.[11]

Erstes Gelübde bei Aqaba

Historischen Quellen zufolge trafen sich im zwölften Jahr der Mission des Propheten während der Hadsch-Zeit zwölf Personen aus den beiden Stämmen der Aws und der Khazraj mit dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) in Aqaba und schworen ihm die Treue.[12] Laut dem Buch Waqa'i al-Sunan wa al-Awwam (Buch) geben einige Quellen die Zahl der Teilnehmer mit bis zu 16 an.[13]

Es wird gesagt, dass vom Stamm der Khazraj Asad ibn Zurarah, Awf ibn Harith und sein Bruder Mu'adh, Dhakwan ibn Abd Qais, Rafi' ibn Malik, Ubadah ibn Samit, Abu Abd al-Rahman Yazid ibn Tha'labah, Abbas ibn Ubadah ibn Nadlah, Uqbah ibn Amir ibn Nabi, Qutbah ibn Amir ibn Hudaydah und vom Stamm der Aws, Abu al-Haytham ibn Tahyan und Uwaym ibn Sa'idah, sich an diesem Treuebund beteiligten.[14]

Zu den Bestimmungen des ersten Gelübdes bei Aqaba gehörte die Verpflichtung Gott allein zu dienen, auf Diebstahl, Unzucht und Töten von Kindern zu verzichten, sich der Verleumdung zu enthalten und dem Propheten (Friede sei mit ihm) in guten Dingen zu gehorchen. Quellen besagen, dass ihnen das Paradies versprochen wurde, wenn sie dieses Gelöbnis hielten und dass sie bei einem Bruch Vergebung oder Strafe zu erwarten hatten.[15] In Geschichtsbüchern wird dieses Gelöbnis in Aqaba[16] auch als das „Gelübde der Frauen“ (arabisch: بیعة النساء/Bayat anNisa) [17] bezeichnet.

Historikern zufolge sandte der Prophet Gottes nach der Rückkehr der Bevölkerung von Yathrib Mus'ab ibn Umayr nach Yathrib um den Koran zu lehren, Gebete zu leiten und die Religion zu lehren.[18] Es wird gesagt, dass Mus'ab ibn Umayr nach Yathrib geschickt wurde nachdem er in Aqaba zum zweiten Mal die Treue geschworen hatte.[19]

Zweiter Eid bei Aqaba und Bruch der Yathrib-Abkommen mit den Juden

Während der Hadsch-Saison im dreizehnten Jahr der Prophetie gingen etwa siebzig Männer und zwei Frauen aus dem Volk von Yathrib,[20] begleitet von Mus'ab ibn 'Umayr nach Mekka und schworen am Mittag der Tage des Taschriq dem Propheten Gottes (Friede sei mit ihm) am Ort Aqaba die Treue.[21] Dieses Gelübde wurde Zweites Gelübde bei Aqaba“ oder „Kriegsgelöbnis“ (arabisch: بیعة الحَرب/Bayat al-Harb) genannt.[22] Es wird gesagt, dass Imam Ali (a.) und Hamza ibn 'Abd al-Muttalib die Wächter des Gebiets von 'Aqaba waren[23] und Abbas ibn 'Abd al-Muttalib ebenfalls mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) anwesend war.[24]

Im zweiten Gelöbnis von Aqaba gelobten die Muslime von Yathrib dem Propheten (Friede sei mit ihm) in guten wie in schlechten Zeiten zu gehorchen, in armen und reichen Zeiten zu geben, Gutes gebieten und Schlechtes verbieten, die Wahrheit zu sagen und sich nicht vor Anschuldigungen anderer zu fürchten.[25] Sie gelobten auch den Propheten (Friede sei mit ihm) bei seiner Auswanderung nach Yathrib zu unterstützen und das Leben ihrer Frauen und Kinder zu verteidigen. Als Belohnung für diese Treue wurde das Paradies angekündigt. Andererseits baten die Bewohner von Yathrib den Propheten sie nach dem Sieg nicht im Stich zu lassen, da sie zuvor ihre Bündnisse mit den Juden gebrochen hatten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Mein Blut ist euer Blut und meine Heiligkeit ist eure Heiligkeit. Ich bin von euch und ihr seid von mir. Ich werde gegen den kämpfen wen auch immer ihr bekämpft und ich werde Frieden schließen mit wem auch immer ihr Frieden schließt.“[26]

Nach dem zweiten Gelübde bei Aqaba wurden zwölf Yathribaner, neun aus den Khazraj und drei aus den Aws als Naqba gewählt um die Angelegenheiten der Muslime zu regeln. Der Prophet (Friede sei mit ihm) stellte sie als Jünger (persisch: حواریون) Jesu (Friede sei mit ihm) vor, die für ihr Volk verantwortlich waren.[27] Nach dem Eid blieben die drei Yathribaner beim Propheten (Friede sei mit ihm) in Mekka und wanderten nach seiner Auswanderung nach Medina mit aus. In historischen Quellen werden diese drei als Muhajiri-Ansari (also gleichzeitig Auswanderer weil sie mit dem Propheten (s.) in Mekka lebten und mit dem Propheten auswanderten und gleichzeitig Helfer, weil sie ursprünglich aus Medina stammen) bezeichnet.[28]

Laut Tafsir Muqatil ibn Sulayman (Buch) bezieht sich „Rijal“ (deutsch: Männer) in Vers 23 der Sure Al-Ahzab auf die Eid leistenden der zweiten Aqabah.[29] Außerdem wird „Mithaq“ (deutsch: Bund) in Vers 7 der Sure Al-Ma'idah als Bezug auf die Treuereid leistenden der zweiten Aqabah gelesen.[30] In ähnlicher Weise sind die „Ansar“ (deutsch: Helfer) in Vers 100 der Sure At-Tawbah die Unterzeichner der ersten und zweiten Aqabah[31] und Alusi, schafiitischen Koran-Kommentator, meint in seinem Buch «Ruh al-Ma'ani», dass sich Vers 15 der Sure Al-Ahzab auf einen Pakt bezieht, der mit dem Propheten in der Schlacht von Badr oder in Aqabah vor der Auswanderung des Propheten geschlossen wurde.[32]