Entwurf:Kalb des Samiri

Das Kalb des Samiri oder Goldene Kalb war eine Götzenfigur aus Gold, die Samiri zur Zeit der Moses‘ Abwesenheit am Berg Sinai während der Berufung anfertigte und die Israeliten zu dessen Anbetung aufrief. Aaron war Stellvertreter Moses und verbot den Menschen dies und betrachtete es als Prüfung Gottes (persisch: امتحان الهی), doch die Mehrheit der Israeliten wandte sich seiner Anbetung zu. Nach der Rückkehr Moses vom Berg Sinai und dem Anblick dieses Geschehens warf er die Tafeln (persisch: الواح موسی) zu Boden und tadelte sein Volk. Er fragte Aaron, weil er die Abweichung seines Volkes nicht verhinderte und zog Samiri zur Rechenschaft. Laut dem Bericht des Korans verbrannte Moses das Kalb und streute dessen Asche ins Wasser. Der Koran stellt die Verehrung des Kalbes durch die Israeliten als eine Prüfung Gottes dar. In den entsprechenden Versen kommt nach diesem Ereignis die Order: „Bereut und tötet einander!“ Die meisten Kommentatoren verstanden diesen Ausdruck als Töten einer Gruppe von Sündern durch andere, während andere ihn als Metapher für harte Buße und Askese interpretierten. Im weiteren Verlauf der Verse wird die Annahme ihrer Buße (persisch: توبه) erwähnt. Dieses Ereignis wird mit Unterschieden auch in der Thora (persisch: تورات) überliefert. In islamischen Quellen wird berichtet, dass dieses Kalb ein Geräusch wie ein Rind von sich gab. Über den Ursprung dieses Geräusches gibt es verschiedene Ansichten; darunter dass der Wind, der durch die Statue wehte das Geräusch verursachte oder dass es auf die Wirkung des Staubs zurückzuführen sei, der vom Hufabdruck des Reittiers von Erzengel Gabriel (persisch: جبرئیل) stammte. Die meisten Kommentatoren sind der Überzeugung, dass Samiri etwas Staub vom Hufabdruck des Reittiers Gabriels (persisch: جبرئیل) zur Zeit des Überquerung des Meeres der Israliten (persisch: عبور بنی‌اسرائیل از دریا) aufnahm und in das Kalb hinein streute.

Merkmale des Kalbes

Die Israeliten fertigten in der Zeit der vierzigtägigen Abwesenheit Moses (persisch: میقات موسی(ع)) ein goldenes Kalb an und beteten dieses an.[1] Die Heiligkeit der Kuh in der altägyptischen Kultur, die als Symbol des landwirtschaftlichen Lebens galt, wird als einflussreich für diese Neigung angesehen.[2] Der Koran nennt den Samiri (persisch: سامری) als denjenigen, der diese Statue anfertigte[3] und verbreitete.[4] Die Thora (persisch: تورات) schreibt die Anfertigung des Kalbes jedoch Aaron zu.[5] Diese Götzenfigur ist auch als das „Goldene Kalb“ bekannt.[6]

«وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَیٰ أَرْبَعِینَ لَیلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ... وَإِذْ قَالَ مُوسَیٰ لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ إِنَّکمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَکم بِاتِّخَاذِکمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَیٰ بَارِئِکمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَکمْ ذَٰلِکمْ خَیرٌ لَّکمْ عِندَ بَارِئِکمْ فَتَابَ عَلَیکمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ»

„Und als wir uns mit Moses für vierzig Nächte verabredeten, da nahmt ihr in seiner Abwesenheit das Kalb an und wurdet zu Frevlern. ... Und Moses sprach zu seinem Volk: ‚Mein Volk! Ihr fügtet euch durch Annahme des Kalbes Unrecht zu. Kehrt daher reumütig zu eurem Schöpfer zurück und tötet einander! Das ist besser für euch in den Augen eures Schöpfers.‘ Und da nahm er eure Reue an; denn er ist der Reue-Annehmende, der Barmherzige.“[7] source =

Der Koran erwähnt das Kalb mit dem Ausdruck «جَسَداً لَهُ خُوار»(„jasadan lahu khuwār“, deutsch: ein Körper, der einen Ton wie eine Kuh von sich gab)[8][9]. Über den Ursprung dieses Tons gibt es verschiedene Ansichten: Einige Kommentatoren sagten, dass die Statue so aufgestellt worden sei, dass der Wind hindurchwehte und so das Geräusch entstand[10]; andere führten es auf den Staub vom Fußabdruck des Erzengel Gabriels zurück, der in die Statue gestreut worden war[11]; und in einigen Überlieferungen wird der Ton als Prüfng Gottes (persisch: امتحان الهی) bezeichnet[12]. In einigen Überlieferungen werden für dieses Kalb auch Eigenschaften wie aus Fleisch mit Haut angeführt, jedoch wurde die Authentizität dieser Berichte angezweifelt.[13]

Verehrung des Kalbes

Moses (a.) (persisch: موسی(ع)) begab sich aufgrund der Verheißung Gottes für dreißig Tage zur verabredeten Stätte und diese Frist wurde um weitere zehn Tage verlängert.[14] Aufgrund seiner längeren Abwesenheit verbreitete sich unter den Israeliten das Gerücht, dass Moses (a.) gestorben sei.[15] Samiri nutzte dieses und fertigte aus dem Gold der Menschen ein Kalb an[16] und rief sie zusammen mit seinen Anhängern[17] zu dessen Gottesdienst (persisch: عبادت) auf.[18] Der Stellvertreter Moses Aaron (a.) (persisch: هارون (پیامبر)) verbot den Menschen dies und betrachtete es als göttliche Prüfung (persisch: امتحان الهی);[19] jedoch folgte die Mehrheit der Kinder Israels der Aufforderung Samiris und wandte sich der Verehrung des Kalbes zu.[20] Moses (a.) erfuhr während seiner Abwesenheit am Berg Sinai von der Verehrung des Kalbes durch sein Volk.[21] Nach seiner Rückkehr warf er vor Zorn die Tafeln (persisch: الواح موسی) nieder und zerbrach sie[22] und tadelte sein Volk.[23] Er trat auch Aaron hart entgegen und fragte warum er die Abweichung des Volkes nicht verhinderte.[24] Dann zog er Samiri zur Rechenschaft und bestrafte ihn.[25] Auf Moses‘ (a.) Frage warum er dies tat, antwortete Samiri: „Ich sah, was sie nicht sahen. Ich nahm eine Spur vom Fußabdruck des Gesandten auf und warf sie dann (ins Feuer).“[26] Die meisten Koran-Kommentatoren (persisch: تفسیر قرآن) sind der Ansicht, dass mit dem Gesandten Erzengel Gabriel (persisch: جبرئیل) gemeint ist und dass Samiri zur Zeit der Überquerung des Meeres der Israeliten (persisch: عبور بنی‌اسرائیل از دریا) Staub unter dem Huf seines Reittiers aufnahm[27] und in das Kalb streute.[28] Einige andere sind der Meinung, dass Samiri damit seinen vorherigen Glauben an Moses (a.) meinte, den er später anzweifelte.[29]

Verbrennen des Kalbes

Laut dem Bericht des Korans wurde das Kalb von Moses und seinen Anhängern verbrannt und seine Asche ins Meer gestreut.[30] In der Thora (persisch: تورات) wird ebenfalls erwähnt, dass das Kalb im Feuer verbrannte, zu Staub zermalmt und dieser Staub dann ins Wasser gestreut und den Kindern Israels gegeben wurde.[31]

Bestrafung der Kalb-Verehrer

Die Verehrung des Kalbes durch die Israeliten wird nach Beobachtung der zahlreichen Wunder (persisch: معجزه) als bedeutsames Ereignis angesehen.[32] Gemäß dem Koran trafen diejenigen, die das Kalb anbeteten der Zorn Gottes (persisch: غضب الهی) und Erniedrigung im diesseitigen Leben.[33] Im Vers 54 der Sure al-Baqara wird auch auf ihre Bestrafung hingewiesen, die darin bestand einander zu töten,[34] und dies schloss auch Verwandte und Familienangehörige ein.[35] Einige Quellen besagen, dass diejenigen, die das Kalb nicht angebetet hatten die Kalbsverehrer töteten.[36] Nachdem mehrere tausend[37] oder alle Sünder getötet worden waren,[38] wurde ihre Buße (persisch: توبه) angenommen und sowohl den Tötern als auch Getöteten wurden vergeben.[39] Diese Bestrafung wird auch in der Thora (persisch: تورات) erwähnt, wonach etwa dreitausend getötet wurden.[40] Einige Kommentatoren, darunter Naser Makarem Schirazi, sind der Ansicht, dass diese Bestrafung in der Geschichte der Propheten kein Beispiel habe und ihr Ziel die Verhinderung der Rückkehr der Israeliten zum Götzendienst (persisch: بت‌پرستی) gewesen sei.[41] Sayed Morteza und Ibn Arabi verstanden diese Order nicht im Sinne eines tatsächlichen Tötens, sondern interpretierten dies als eine Metapher für Selbstdisziplin und harte Buße.[42]

Gründe für die Verehrung des Kalbes

Moses brachte den Israeliten zur Zeit seines Aufenthalts in Ägypten und nach des Auszug daraus zahlreiche Wunder Moses (persisch: معجزات موسی).[43] Dennoch verlangten die Israeliten nach dem Auszug aus Ägypten und dem Anblick götzendienerischer (persisch: بت‌پرستی) Völker von Moses ihnen einen Gott zu bestimmen, so wie andere Götter haben.[44] Daher bezeichnet der Koran sie als Unwissende und Törichte.[45] Während Moses Abwesenheit wandte sich die Mehrheit der Kinder Israels der Verehrung des Kalbes zu.[46] Gott betrachtete dieses als Prüfung (persisch: امتحان الهی) für sie[47] und bezeichnet sie aufgrund der Kalbsverehrung nach demonstrieren zahlreicher Wunder als Frevler.[48]

Seyyed Mohammad Taqi Modarresi (persisch: سید محمدتقی مدرسی) führt in seinem Kommentar Man Huda al-Quran (persisch: من هدی القرآن (کتاب)) die Verehrung des Kalbes durch das Volk Moses darauf zurück, dass trotz ihrer Gefolgschaft Moses im Kampf gegen den Pharao die Eigenschaften des Götzendienstes in ihrer Kultur fortbestanden hatte.[49] Einige Forscher sind auch der Ansicht, dass die Wirkung der Wunder auf äußere Bekundung des Monotheismus unter den Kindern Israels beschränkt war.[50]