Gheirat

«Eifer zur Bewahrung» (arabisch: غيرة) ist eine der moralischen Tugenden (persisch: فضایل اخلاقی), die einen Menschen dazu bringt seine Ehre, Familie, Religion, Prinzipien, Eigentum und Land zu bewahren. Den Überlieferungen zufolge ist Eifer zur Bewahrung eine der Namen Gottes (persisch: اسما و صفات). Mullah Ahmed Naraqi sagte in «Meraj al-Saada»: «Gläubige sollten ihre Familien nicht vernachlässigen und keine Nachlässigkeit gegen Korruption zeigen.» Er betrachtete die Umsetzung des «Gebots des Guten und Verbots des Bösen» wie die Bekämpfung der Häresie in der Religion als Beispiele für Eifer zur Bewahrung.

In den schiitischen Überlieferungen geht es um Keuschheit, Stabilität der Familie und Verhinderung von Korruption, Auswirkungen und Vorteile von Eifer. Das Vermengen von Privat-Verwandtschaft und Nichtverwandten, verbotene Musik (persisch: موسیقی حرام) mit Blick auf den Nicht-mahram und Alkoholismus werden im Gegensatz dazu als Ursache für Trägheit und Faulheit gesehen.

Nach einer Überlieferung von Imam Ali (a.) kann übermäßiger Eifer auch den gegenteiligen Effekt haben und somit Korruption und Unanständigkeit verursachen.

Begriffserklärung

«Eifer» gilt in der islamischen Kultur als eine wichtige moralische Tugend[1] was jemanden dazu veranlasst seinen Ruf, seine Religion, seine Prinzipien, sein Eigentum und sein Land zu verteidigen.[2]

Die arabische Vokabel «Gheirat» (arabisch: غيرة) mit «Eifer» ins Deutsche übersetzt wird und hier aufgrund des Kontextes mit «Eifer zur Bewahrung» bezeichnet nicht direkt im Koran verwendet sondern Nasser Makarem Shirazi von den gesetzgebenden schiitischen Autoritäten (persisch; مرجع تقليد) erklärte diesen in der Exegese der Vers 60 bis 62 der Sure al-Ahzab das Konzepts des Eifers, da dort «Heuchler, kranke Menschen und Tratscher» mit schwerer Strafe, Exil und Todesstrafe gedroht wird.[3]

Laut schiitischen Überlieferungen ist «Eifer zur Verteidigung» eine der Eigenschaften Gottes und somit mag er keinen Mangel an diesem Eifer.[4] Dieser Eifer wird in den genannten Überlieferungen zusammen mit Würde und Ehre erwähnt.[5] Einigen Überlieferungen zufolge sind diejenigen ohne Eifer zur Verteidigung verflucht(persich: لعن).[6]

Typen und Beispiele

Der Jurist Mullah Ahmad Naraqi aus dem 13. Jahrhundert n.H. erklärte in dem Buch «Miraj al-Saada nicht nur über Eifer zur Verteidigung bezüglich Frauen sondern auch bezüglich Religion, Ruf und Eigentum. Laut Naraghi sollten Gläubige ihre Familien nicht vernachlässigen und in Angelegenheiten, die zu Korruption führen nicht nachlässig sein.[7]

Naraghi betrachtete auch die Umsetzung des Gebot des Guten und Verbot des Bösen (persisch: امر به معروف و نهی از منکر) als Beispiel für Eifer zur Verteidigung.[8]

Die schiitische juristische Autorität (persisch: مرجع تقليد) Hossein Mozaheri erwähnte neben persönlichem Eifer zur Vertedigung, der sich auf Überlieferungen stützt auch andere Fälle dieses Eifers einschließlich allgemeinen und sozialen Eifers im Sinne der Verteidigung der Frauen durch ihre Gatten in der Gesellschaft.[9]

Eifer zur Verteidigung im Bezug auf Heimatland bedeutet die Heimat zu lieben und zu versuchen sie wachsen und entwickeln zu lassen[10] und religiöser Eifer im Sinne der Verteidigung der Heiligkeit des Islam.[11]

Ursachen für mangelnden Eifer zur Bewahrung werden in Überlieferungen genannt einschließlich der offenen Gemeinsamkeit von Verwandten und Nicht-Verwandten,[12] Verbotene Musik (Persisch: موسیقی حرام)[13], Betrachten der Blößen eines Nicht-Verwandten[14], Rauschmittel (persisch: خمر),[15] , Verzehr von Schweinefleisch.[16]

Auswirkungen von Eifer zur Bewahrung

Auswirkungen und Vorteile des Eifers wurden unter Berufung auf die Traditionen der Unfehlbaren erwähnt unter anderem:

• Keuschheit: Jemand, der seine Ehre respektiert ist eifrig darauf sie zu erhalten wird sich nicht erlauben Intimitäten anderer zu missachten.[17] In diesem Zusammenhang wird eine Überlieferung von Imam Ali (a.) zitiert: «Ein Eifriger (in der Bewahrung) wird niemals Ehebruch begehen.[18]
• Korruptionsprävention: Ebenso wie mangelnder Eifer und Gleichgültigkeit als Ursache von Korruption angesehen werden so wird auch davon ausgegangen dass Eifer zur Bewahrung und die damit verbundene Sensibilität für die Nachteile eine abschreckende Wirkung gegen Korruption hat.[19]
• Familienstabilität: Eifer zur Bewahrung der Familie gilt als Ursache für dessen Stabilität und Konsolidierung. Denn in einer Gesellschaft mit Gatten, die ihren Familienbund verteidigen sind verstörende und launische Menschen nicht sicher und keusche Mädchen und Frauen fühlen sich in dieser Gesellschaft wohl.[20]

übertriebener Bewahrungs-Eifer

In Überlieferungen der Unschuldigen werden ungerechtfertigte Bewahrungsaktionen, die Misstrauen und Ausreden eines Mannes gegenüber einer Frau verboten; Weil es den gegenteiligen Effekt hat und Korruption verursacht.[21] In diesem Zusammenhang wurde ein Satz aus dem Schreiben von Imam Ali (a.) an seinen Sohn Imam Hassan zitiert: «Vermeide es in einer falschen Situation eifrig zu sein, denn unangebrachter Eifer führt reine Frauen zur Unreinheit und Unschuldige zur Verschmutzung.[22]

Auch in einer Überlieferung von Imam Sadiq (a.) wird übertriebener Eifer im Erlaubten abgelehnt: «Kein (übertriebener) Eifer im Erlaubten!»[23]