Iftar
Iftar (Arabisch: إفطار) Fastenbrechen durch das Zu sich nehmen einer Speise. Im Islam ist im Monat Ramadan und an einem Gelübde- Fasten Tag das Fastenbrechen vor der Maqrib Zeit verboten. Ebenso ist es für jemanden verpflichtend sein Fasten zu brechen, sollte es für ihn schädlich oder mit großem Aufwand verbunden sein. Das Fastenbrechen wird von bestimmten Ritualen begleitet, wie etwa dem Rezitieren von Gebeten und der Sure al-Qadr. Es gilt als empfohlen das Fasten mit warmen Wasser oder warmer Milch zu brechen. In den Überlieferungen wird zudem der Einladung zum Iftar große Vorzüglichkeit zugesprochen.
Begriffserklärung
Iftar bedeutet wörtlich „das Brechen des Fastens“.[1] Es bezeichnet ebenfalls das zu sich nehmen einer Speise vor dem Id al-Fitr Gebet, was in der islamischen Tradition als besonders empfehlenswert gilt.[2]
Das Fastenbrechen ist in einigen Fällen Pflicht und in einigen anderen verboten. Fälle, in denen das Fastenbrechen verboten ist sind folgende: Fastenbrechen im Monat Ramadan, Fastenbrechen während eines Gelübde-Fastens vor Sonnenuntergang, Fastenbrechen während des Nachholfastens nach dem Mittagsgebet, Fastenbrechen während eines I'tikaf und das Fastenbrechen, wenn der Reisende seine Reise nach dem Mittagsgebet beginnt.[3] Dennoch gibt es auch die Pflicht das Fasten zu brechen, wenn es mit Schaden oder extremer Härte verbunden ist.[4] Ebenso wird empfohlen ein freiwilliges Fasten zugunsten eines Gastmahls bei einem Gläubigen abzubrechen, obwohl dies nach dem Mittagsgebet als unerwünscht gilt.[5] Laut Überlieferungen werden die Gebete eines Fastenden besonders erhört,[6] insbesondere zur Zeit des Fastenbrechens.[7]
Rituale
Es gibt bestimmte Gebote und Gebräuche für das Fastenbrechen, darunter das Lesen von Gebeten, das Rezitieren der Sure al-Qadr, sowie das Fastenbrechen nach dem Abendgebet.[8] Überliefert ist, dass der Prophet Muhammad (s) beim Fastenbrechen folgendes Gebet sprach: „O Allah, für Dich haben wir gefastet und durch Deine Gabe brechen wir unser Fasten. So nimm unser Fasten von uns an.“[Anmerkung 1] Außerdem wird empfohlen das Fasten mit Wasser – vorzugsweise lauwarm –, mit Milch oder süßen Speisen, insbesondere Datteln zu brechen.[9]
Bewirtung von Gästen zum Fastenbrechen
Aus den Überlieferungen der Unfehlbaren geht hervor, dass das Bereitstellen von Mahlzeiten zum Fastenbrechen eine große Tugend darstellt.[10] In einer Überlieferung von Imam Sadiq (a) wird erwähnt, dass die Belohnung für jene, die Essen für das Fastenbrechen bereitstellen, vergleichbar mit der Belohnung eines Fastenden ist.[11] Muslime weltweit pflegen unterschiedliche Bräuche, um andere beim Fastenbrechen zu bewirten. Auch in heiligen Stätten wie dem Heiligtum von Imam Reza (a), dem Heiligtum von Fatima Masuma (a) und in einigen Moscheen werden oft einfache Mahlzeiten für das gemeinsame Fastenbrechen angeboten.[12]
Anmerkungen
- ↑ اللَّهُمَّ لَکَ صُمْنَا وَ عَلَی رِزْقِکَ أَفْطَرْنَا فَتَقَبَّلْهُ مِنَّا
Fußnoten
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.16, S.384; Institut Dairat al-Maārif al-Fiqh al-Islami, Farahng Fiqh, B.1, S.624
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.11, S.354; Yazdi, Al-Urwat al-Wuthgha, B.2, S.102
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.16, S.264-266 und B.29, S.50
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.17, S.133 und B.16, S.347 und B.17, S.150-154
- ↑ Institut Dairat al-Maārif al-Fiqh al-Islami, Farahng Fiqh, B.1, S.624
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, B.2, S.510; Mohammadi Reyshahri, Mizan al-Hikama, B.2, S.1686; Rawandi, Ad-Da'awāt, B.1, S.27
- ↑ Rawandi, Ad-Da'awāt, B.1, S.27
- ↑ Horr Ameli, Wasail al-Schia, B.10, S.149-151; Najafi, Jawahir al-Kalam, B.16, S.384-385
- ↑ Horr Ameli, Wasail al-Schia, B.10, S.156-161
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, B.4, S.68-69
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, B.4, S.68
- ↑ افطاری ساده، فرصتی برای همدلی یک شهر
Quellenverzeichnis
- Horr Ameli, Mohammad b. Hassan, Wasail al-Schia, Beirut, Muassisa Al al-Bait, 1414 AH
- Institut Dairat al-Maārif al-Fiqh al-Islami, Farahng Fiqh, 1385 n.i.S
- Kulaini, Mohammad b. Ya'qub, Al-Kafi, Forschung: Ali Akbar Ghafari, Teheran, Dar al-Kotob al-Islamiyya, 1407 AH
- Mohammadi Reyshahri, Mohammad, Mizan al-Hikama, Dar al-Hadith, 1416 AH
- Najafi, Mohammad Hassan, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya at-Turath al-Arabi, 1404 AH
- Rawandi, Qutb ad-Din, Ad-Da'awāt, MAdrisat al-Imam al-Mahdi, 1366 n.i.S
- Yazdi, Sayyid Kazim, Al-Urwat al-Wuthgha, Qom, Daftar Intischarat Islami, 1419 AH