Osmanischer Mushaf: Unterschied zwischen den Versionen

Über den Entstehungszeitpunkt der osmanischen Manuskripte gibt es unterschiedliche Meinungen. Ibn Hajar Ashqlani, Überlieferungs-Gelehrter der Shafi'i des 8. und 9. Jahrhunderts vermutete, dass es sich um das 25. Mondjahr handelte.<ref>معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۳۴۳.</ref> Laut dem Hstoriker des 6. und 7. J.H. Ibn Athirerfolgte dies erst im 30. Mondjahr.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۳۳؛ معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۳۴۳.</ref>

Einige Forscher der Koran-Wissenschaften halten den Zeitpunkt der Zusammenstellung des Mushaf im 30. Mondjahr unter Berufung auf einige Belege für falsch.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۳۳؛ معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ۳۴۴و۳۴۵.</ref> Zu diesen Belegen gehört, dass das Mitglied der Zusammenstellungsgruppe des osmanischen Mushaf Saeed bin As vom 30. bis 34. Mondjahr nicht in Medina anwesend war.<ref>معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ۳۴۴و۳۴۵؛ رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۳۳.</ref>

Ihnen zufolge ist das Jahr des Beginns der Zusammenstellung des Korans das 25.<ref>معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ۳۴۵</ref>, oder Ende des 24. und Anfang des 25. Mondjahres.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۳۳و۴۳۵.</ref> und dessen Ende das 30. Mondjahr ist.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۳۵.</ref>