Arba'in

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ِDieser Artikel bezieht sich auf dem Tag Arba'in. Siehe auch: Die Arba'in Prozession

Arbaʿin al-Husain (a.) (arabisch: اربعين الحسین) ist am 20. Safar nach dem arabischen Mondkalender. Es ist der vierzigste Tag nach dem Märtyrertod von Imam al-Husain (a.) und der Schlacht von Karbala. Es ist bekannt, dass die gefangene Familie Imam al-Husains (a.) am 20. Safar im Jahre 61 nach der Hijra auf dem Rückweg von Damaskus nach Karbala war, um zum Grabmal von Imam al-Husain (a.) zu pilgern. An diesem Tag kam auch Jabir Ibn Abdullah AnSari zu diesem Grabmal. Dieser Tag ist in Iran ein offizieller Trauertag. Die Schiiten begehen diesen Tag mit vielen Trauermärschen, die durch die Straßen aller Städte ziehen, wobei sich der Trauermarsch der Schiiten, die versuchen an Arbaʿin zu Fuß nach Karbala zu pilgern, sich in den letzten Jahren und vorallem nach dem Sturz des irakischen Baʿṯ-Regimes, zu einer der wichtigsten und weit verbreitetesten Trauerzermonie aller Schiiten entwickelt hat und sogar zu einer der größten Zusammenkünfte der Welt gehört. Die meisten Pilger, die nach Karbala ziehen, kommen zur Zeit aus dem Iran.

Historischer Hintergrund

Arba᾽in bedeutet auf arabisch der vierzigste und bezeichnet in diesem Fall den vierzigsten Tag nach dem Märtyrertod von Imam al-Husain (a.) und seinen Gefährten, welche in der Schlacht von Karbala am 20. Safar 61 n.H. gefallen waren. Die Wichtigkeit dieses Tages basiert auf historischen Hinweisen, denen nach Jabir b. Abdullah al-Ansari an genau diesem Tag das Grab von Imam al-Husain (a.) besuchte und somit als der erste Pilger dieser Pilgerreise gilt.[1] In einigen Quellen wird ebenfalls berichtet, dass außer Jabir auch die übriggebliebenen Familienmitglieder von Imam al-Husain (a.) nach Karbala zurückgekehrt waren und die Gräber von Imam al-Husain (a.) und seinen Gefährten dort besuchten.[2]

Die Rückkehr der Ahl al-Bait nach Karbala

Die schiitischen Gelehrten konnten sich nicht über die Zeit der Rückkehr der Familie von Imam al-Husain (a.) (Ahl al-Bait (a.)) nach Karbala, die nach dem Ereignis von ʿAšura in Gefangenschaft gerieten war, einigen. Es liegen darüber drei unterschiedliche Meinungen vor:

  • Manche Gelehrte wie Muhaddith Nuri[3] und sein Schüler Scheich ʿAbbas Qummi[4] sind der Meinung, dass aufgrund des weiten Weges es garnicht möglich war die Pilgerreise schon im ersten Jahr nach ʿAšura anzutreten. Sie behaupteten, dass die Reise von Kufa nach Damaskus über Karbala innerhalb dieser vierzig Tage nicht möglich gewesen wäre. Außerdem würde über den Beweis dieses Ereignisses noch kein endgültiger Bericht vorliegen.
  • Manche glauben an diese Rückkehr nach Karbala während der Reise von Damaskus nach Medina und schätzen, dass es die Zeit gegen Ende Safar oder Anfang Rabi' al-Awwal war, möglicherweise aber auch kurz danach.[5] Einige Anhänger dieses Standpunkts vertreten die Meinung, dass die Arbaʿinspilgerfahrt in den nächsten Jahren angetreten wurde.[6]
  • Wiederum andere Gelehrte glauben, dass die Gefangenen von Damaskus aus in den Irak verbracht werden sollten und dabei an Arbain Karbala erreichten. Sie trafen dort Jabir b. Abdullah al-Ansari und einige Leute von dem Stamm Bani Hašim und gingen dann nach dem Besuch des Grabes von Imam al-Husain (a.) weiter nach Medina.[7] Die Anhänger dieser Meinung halten die Rückkehr für möglich und die Imam al-Husain (a.) Überlieferung darüber für gültig. Das Buch mit dem Titel „Research on the first Arbain of Imam al-Husain (a.)” (Forschung über den ersten Arbaʿin von Imam al-Husain (a.)) verfasst von Sayyid Muhammad Ali Qazi Tabatabai ist bekannt und dient dem Beweis dieses Standpunktes.

Die Pilgerreise von Jabir b. Abdullah al-Ansari

Jabir b. Abdullah al-Ansari, einer der Getreuen (Sahaba) des Propheten Muhammad, war der erste Pilger des Grabmals von Imam al-Husain (a.). Laut einer Überlieferung kam er mit ʿAtiyya al-'Aufi nach Karbala und besuchte das Grab von Imam al-Husain (a.) im Jahre 61 n.H.

Ziyarah von Arbaʿin

Hauptartikel: Ziyārat al-Arba᾽īn

Imam Hasan al-ʿAskari (a.) erwähnte in einer Hadiṯe (Überlieferung) fünf Zeichen für einen Gläubigen. Die Ziyarah von Arbaʿin ist eines davon. Anlässlich des Arbaʿin Tages wurde auch eine Ziyarahname (Ziyarah Text) von Imam as-Sadiq (a.) angeführt. Scheich 'Abbas al-Qummi zitierte diesen Text in seinem Buch Mafatih al-Ğanan im dritten Kapitel nach der Ziyarah von ʿAšura unter dem Titel “Ziyarah Arbaʿin”. Qazi Tabatabaʾi sagte, dass die Ziyarah al-Arbaʿin bei den Schiiten auch mit «Marad al Ra's» (Rückkehr des Hauptes) bezeicnet wird.[8] Damit ist gemeint, dass die Gefangenen an Arbaʿin auf dem Rückweg als sie Karbala erreichten, das Haupt Imam al-Huseins (a.), das sie mitgebracht hatten, dort begruben.[9]

Prozession von Arbaʿin

Hauptartikel: Die Arba'in Prozession

Die Empfehlung der Pilgerreise zum Grabmal Imam al-Husain (a.) an Arbaʿin veranlasste, dass die Schiiten aus aller Welt, insbesondere die Schiiten aus allen Landesteilen des Irak in den letzten Jahren, vorallem nach dem Sturz des vorherigen irakischen Regimes sich auf den Weg nach Karbala machen. Diese Prozession, die zumeist aus Fußgängern besteht, gilt als die personenreichste der Welt. In 2013 kamen 15 Millionen, laut einiger Berichte, zum Arbaʿin nach Karbala.[10] Qazi Tabatabaʾi schrieb in seinem Buch, die Prozession nach Karbala am Arbaʿin sei unter den Schiiten üblich gewesen und sie fühlten sich schon seit der Zeit der Imame und der Zeit der Umayyaden und Abbasiden fest daran gebunden.[11]

Fußnoten

  1. ↑ Tusi, Misbah al-Mujtahid, S.787; Qomi, Safina al-Bihar, B. 8, S. 383
  2. ↑ Siehe: Ibn Tawus, Lohuf, S. 225
  3. ↑ Nuri, Lo'lo va al-Marjan, S.208-209
  4. ↑ Qomi, Muntaha al-Amal, S.524-525
  5. ↑ Ibn Fahad Hilli, Mothir al-Ahzan, S. 383
  6. ↑ Scheich Saduq, al-Amali, S. 385
  7. ↑ Ibn Tawus, Lohuf, S. 225
  8. ↑ Qazi Tabatabaʾi, Tahqiq darbare awalin Arba'in, S. 2
  9. ↑ Tashih kitab al-Maihuf, S. 264
  10. ↑ «نگاهی به ابعاد تأثیرگذاری پیاده‌روی عظیم اربعین»، سایت خبری وطن امروز
  11. ↑ Qazi Tabatabaʾi, Tahqiq darbare awalin Arba'in, S. 1-2

Quellenverzeichnis

  • Ibn Fahad Hilli, Mothir al-Ahzan, Qom, Madrasah Imam Mahdi (aj.), 1406 n.i.S
  • Ibn Tawus, Al-Malhuf ala qatlay al-Tofuf, Qom, Usweh, 1414 n.i.S
  • Qazi Tabatabaʾi, Tahqiq darbare awalin Arba'in, Qom, Bonyad Qazi Tabatabaʾi, 1368 n.i.S
  • Qomi, Scheich Abbas, Muntaha al-Amal, Teheran, Matbu'ati Hossaini, 1372 n.i.S
  • Qomi, Scheich Abbas, Safina al-Bihar, Qom, Usweh, 1414 n.i.S
  • Nuri, Hossain, Lo'lo va al-Marjan, Teheran, Afaq, 1388 n.i.S
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