Das Nachtgebet

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Das Nachtgebet (Arabisch: صلاة اللّیل) ist ein empfohlenes Gebet, das nach Mitternacht bis zum Morgengrauen verrichtet wird. Das Nachtgebet ist für den Propheten (s.) Pflicht und wird anderen ausdrücklich empfohlen. Es gibt zahlreiche Überlieferungen über die Vorzüglichkeit des Nachtgebetes und dessen Effektivität. Dieses Gebet zählt zu den meist empfohlenen Gebeten und zu den Zeichen eines wahren Schiiten.

Das Nachtgebet besteht aus elf Gebetseinheiten (ruk'a), das heißt fünf Gebete mit jeweils zwei Gebetseinheiten und ein Gebet mit einer Gebetseinheit. Die letzten drei Gebetseinheiten sind vorzüglicher als die anderen , zwei Gebetseinheiten können mit der Absicht des Schaf'-Gebets und die eine Gebetseinheit mit der Absicht des Watr-Gebets verrichtet werden.

Bedeutsamkeit des Nachtgebets

Das Nachtgebet ist eines der besten empfohlenen Gebete, dessen Verrichtung in den Hadithen besonders hervorgehoben wird. Unter anderem empfahl der Prophet (s.) dreimal in seinem Testament an Imam Ali (a.) das Nachtgebet zu pflegen.[1] Es wird auch überliefert, wie er sich an die Muslime wandte und sagte: „Möge das Nachtgebet auf euch sein, auch wenn es nur ein Ruk'a ist, denn das Nachtgebet hindert den Menschen daran zu sündigen, löscht Gottes Zorn und wehrt das Feuer am Tag der Auferstehung ab."[2]

Laut Scheich as-Saduq (gest. 381 n.H.) war das Nachtgebet für den Propheten (s.) eine Pflicht , wobei es anderen empfohlen wird.[3] Scheich al-Mufid betrachtete das Nachtgebet auch als eine streng empfohlene Sunnah (Tradition).[4]

Wie das Nachtgebet verrichtet wird

Das Nachtgebet besteht aus elf Gebetseinheiten: Acht Einheiten werden in Form von vier Gebeten mit jeweils zwei Gebetseinheiten verrichtet in der Absicht der Nafilah. Zwei Gebetseinheiten mit der Absicht des Schaf'-Gebets. Ein Gebet mit nur einer Gebetseinheit wird mit der Absicht des Watr-Gebets verrichtet.[5] Empfohlen wird, in der ersten Gebetseinheit des Schaf'-Gebets die Sure al-Fatiha und die Sure an-Nas und in der zweiten Gebetseinheit desselben Gebets die Sure al-Fatiha und die Sure al-Falaq zu rezitieren. Außerdem sollte im Witr-Gebet nach der Sure al-Fatiha, die Sure al-Ikhlas dreimal und die Suren al-Falaq und an-Nas einmal rezitiert werden.[6] Im Qunut des Watr-Gebets für vierzig Gläubige um Vergebung zu bitten ist auch zu begrüßen.[7] Ebenso sollte man 70 Mal Istighfar «اَسْتَغْفِرُاللّهَ رَبّی وَ اَتُوبُ اِلَیهِ» aussprechen, den Satz «هذا مَقامُ الْعائِذِ بِک مِنَ النّارِ» (Das ist der Ort, an dem jemand bei dir Zuflucht sucht vor der Hölle) 7 Mal und 300 Mal «اَلعَفو» (vergib mir). Dann rezitiert man im Qunut: «رَبِّ اغْفِرْلی وَارْحَمْنی وَ تُبْ عَلی اِنَّک اَنْتَ التَّوّابُ الْغَفُورُ الرَّحیمُ» (,O Herr! Vergib mir und erbarme dich meiner und kehre zu mir zurück. Wahrlich, du bist der Wiederkehrende, der Vergebende und der Barmherzige.“[8] Scheich at-Tusi empfiehlt in seinem Buch Misbah al-Mutahajjid das Rezitieren des al-Hazin Bittgebets.[9]

Auswirkungen und Vorzüge des Nachtgebets

In den Überlieferungen werden zahlreiche Effekte und Vorzüge für das Nachtgebet angeführt; In einer Überlieferung des Propheten (s.) in Bihar al-Anwar beispielsweise heißt es, das Nachtgebet führt zur Zufriedenheit Gottes, zur Freundschaft mit den Engeln, zur Wissensvermittlung, zur Erleuchtung des Hauses, Ruhe des Körpers und zum Hass des Satans, Erfüllung der Bittgebete, zur Annahme der Taten, zur Erleuchtung des Grabes und Bewaffnung gegenüber dem Feind.[10]

In einer Überlieferung von Imam as-Sadiq (a.) heißt es, dass das Nachtgebet einen Menschen gut aussehen lässt, ihn freundlich und und gut riechend macht, für eine ausreichende Lebensversorgung sorgt, zur Rückzahlung von Schulden führt, Traurigkeit beseitigt und die Sicht eines Menschen erhellt.[11] Eine andere Überlieferung von Imam as-Sadiq (a.) besagt: "Reichtum und Kinder sind der Schmuck des weltlichen Lebens, und acht Einheiten des Gebets am Ende der Nacht und die eine Einheit des Witr-Gebets sind der Schmuck des Jenseits."[12]

Weitere Vorzüge des Nachtgebets werden in den Überlieferungen wie folgt beschrieben:

  • Das am meist empfohlene Gebet;[13]
  • Eine Quelle des Stolzes für einen Gläubigen;[14]
  • Gottes Stolz gegenüber den Engeln;[15]
  • Eines der Zeichen des wahren Schiiten.[16]

Basierend auf den Überlieferungen, die Scheich as-Saduq von den Imamen in Ilal asch-Scharayi' überlieferte, führt die Sünde dazu, dass einem das Nachtgebet entzogen wird.[17]

Regeln

Einige der auf juristischen Büchern basierenden Regeln zum Nachtgebet sind folgende:

  • Der verdienstvollste Teil des Nachtgebetes ist das Schaf'-Gebet und das Watr-Gebet, wobei das Watr-Gebet dem Schaf'-Gebet überlegen ist. Man darf sich beim Nachtgebet auf das Schaf'-Gebet und das Witr-Gebet beschränken.[18]
  • Die Zeit des Nachtgebets ist von Mitternacht bis zum Morgengrauen (Zeitbeginn des Morgengebets) und es ist besser, es im Morgengrauen zu verrichten als zu anderen Zeiten.[19] Seyyed Ali Sistani, ein Vorbild der Nachahmung, sagt, die Zeit des Nachtgebets beginnt schon mit dem Anfang der Nacht.[20]
  • Wenn das Nachtgebet im Sitzen verrichtet wird, so ist es besser zwei sitzende Gebetseinheiten als eine stehende Gebetseinheit zu zählen.[21]
  • Ein Reisender und jemand, dem es schwerfällt nach Mitternacht zu beten, kann es zu Beginn der Nacht tun.[22]
  • Falls das Nachtgebet nicht verrichtet wird, kann es nachgeholt werden.[23]
  • Das Nachtgebet nachzuholen ist besser als das Nachtgebet vor Mitternacht zu verrichten.[24]

Fußnoten

  1. ↑ Saduq, Man La Yahzuruh al-Faqih, B.1, S.481 und B.4, S.179
  2. ↑ Motaghi Hindi, Kanz al-Ummal, B.7, S.791
  3. ↑ Saduq, Man La Yahzuruh al-Faqih, B.1, S.484
  4. ↑ Mofid, Al-Moghni'a, S.120
  5. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.245; Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.143
  6. ↑ Qommi, Mafatih al-Janan, S.949
  7. ↑ Qommi, Mafatih al-Janan, S.949
  8. ↑ Qommi, Mafatih al-Janan, S.950
  9. ↑ Tusi, Misbah al-Mutahjid, S.163-164
  10. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, B.87, S.161
  11. ↑ Horr Ameli, Wasail al-Schia, B.5, S.272
  12. ↑ Saduq, Ma'ani al-Akhbar, S.324
  13. ↑ Motaghi Hindi, Kanz al-Ummal, B.7, S.791
  14. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, B.87, S.140
  15. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, B.87, S.156
  16. ↑ Mofid, Al-Moghni'a, S.119-120
  17. ↑ Saduq, Ilal al-Scharaye, B.2, S.362
  18. ↑ Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.143
  19. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.265-266
  20. ↑ Fragen und Antworten zum Nachtgebet
  21. ↑ Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.144
  22. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.266
  23. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.266
  24. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.266

Quellenverzeichnis

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