Haus von Fatima (a.)

Das Haus von Fatima (a.), ihr und Imam Alis ( a.) Heim, war mit der Prophetenmoschee verbunden. Die meisten schiitischen Gelehrten glauben, dass sich das Grab von Fatima (a.) in diesem Haus befindet. Der für Fatimas Haus aufgeführte Vorzug besteht darin, dass Gott beim Ereignis von Saddu l-Abwab befahl alle Türen der Häuser, die mit der Prophetenmoschee verbunden sind zu schließen, und er erlaubte nur, dass die Tür dieses Hauses zur Moschee hin offen bleibt. In einem Hadith von Imam Sadiq (a.) heißt es, dass das Beten in diesem Haus vorzüglicher ist als das Beten in Rawzat un-Nabi. Fatimas Haus wurde während der Herrschaft der Umayyaden zwecks Erweiterung der Prophetenmoschee zerstört, das Grundstück befindet sich zusammen mit der Kammer, in der der Prophet (s.) begraben wurde, in einer Grabstätte.

Manche sind der Meinung, dass das Haus von Fatima (a.) und Imam Ali ( a.), jenes, in dem sie angegriffen und verletzt wurde, in der Bani-Haschem-Gasse lag. Die Forscher führten Gründe und Beweise für die Existenz dieses Hauses an und auch dafür, dass der Angriff dort stattfand.

Der Status des Hauses Fatimas (a.) unter den Muslimen und dessen Vorzug

Wenn vom Haus Fatimas (a.) gesprochen wird, handelt es sich um ihren Wohnsitz in Medina, worüber Vorzüge in schiitischen und sunnitischen Überlieferungen und historischen Quellen berichtet werden [1]. Es ist aber auch das Haus, in welchem sie angegriffen wurde [2]. Einige schiitische Gelehrte halten es ebenfalls für die Grabstätte von Fatima (a).[3]

In einer Überlieferung seitens Schiiten und Sunniten heißt es, dass der Prophet (s.) das Haus von Fatima (a.) und Ali ( a.) als eines der besten Beispiele für Häuser angeführt hat, die in Vers 36 der Sure an-Nur erwähnt werden: „(Solche Lampen gibt es) in Häusern, für die Allah erlaubt hat, daß sie errichtet werden und daß darin Sein Name genannt wird. Ihn preisen darin, am Morgen und am Abend,...“[4]

Fatimas Haus war auch der Geburtsort ihrer Kinder [5] und einer Überlieferung zufolge war es auch der Geburtsort von Imam Sajjad (a.) [6]. Gemäß der im al-Kafi-Buch erwähnten Überlieferung hielt Imam Sadiq (a.) das Beten im Haus von Fatima (a.) für vorzüglicher als das Gebet im Rawzat un-Nabi.[7] Ebenfalls wurde überliefert, dass Imam Jawad (a.) jeden Tag im Hause von Fatima (a.) betete.[8]

Wunsch des Propheten (s.) bezüglich Fatimas (a.) Wohnsitz

Ibn Sa'd, ein Historiker des 3. Jahrhunderts n.H., berichtete von Imam Baqir (a.), dass Imam Ali (a.) nach der Heirat mit Fatima (a.) ein Haus vorbereitete, das jedoch etwas weit vom Haus des Propheten ( s.) entfernt lag. Der Prophet ( s.) sagte ihnen, dass er es lieber hätte, wenn Fatima (a.) in seiner Nähe wohnt. Fatima (a.) bat den Propheten (s.) mit Haritha b. Nu'man zu sprechen, welcher ein Haus in seiner Nähe besaß. [10] Haritha hatte dem Propheten (s.) schon einige seiner Häuser gegeben, in denen er mit seinen Frauen lebte.[11] Daher sagte der Prophet (s.), er würde sich schämen ihn selbst zu bitten. Haritha erfuhr von dieser Angelegenheit, schenkte dieses Haus dem Propheten ( s.) und sagte, dass es ihm lieber sei, wenn der Prophet (s.) es selbst in Besitz nimmt.[12]

Einigen anderen schiitischen Quellen zufolge bat der Prophet (s.) Imam Ali (a.) ein Haus vorzubereiten, in das sie nach der Hochzeit ziehen konnten. Ali (a.) erwiderte, es gäbe in der Nähe des Propheten ( s.) kein Haus außer das von Haritha b. Nu'man. Der Prophet (s) erwiderte, dass Haritha ihm bereits einige seiner Häuser gegeben hatte und er sich schäme ihn danach zu fragen. Haritha erfuhr davon, kam zum Propheten ( s.) und schenkte ihm sein Haus, woraufhin Ali (a.) und Fatima (a.) dort einzogen.[13]

Das einzige Haus mit einer offenen Tür zur Moschee

Hauptartikel: Sadd al-Abwab Das Haus von Fatima (a.) befand sich neben der Prophetenmoschee, im Osten und in der Mitte aller anderen Häuser des Propheten (s.), die um die Moschee herumführten. Es hatte zwei Türen, eine führte ins Innere der Moschee und die andere nach daußen.[15] Beim Vorfall von Sadd al-Abwab befahl der Prophet (s.) auf Anordnung Gottes, die Türen aller Häuser, die ins Innere der Prophetenmoschee führten zu schließen, mit Ausnahme der Tür von Fatima und Ali. [16] Sadd al-Abwab bzw. dieses Ereignis zählt zu den speziellen Vorzügen Alis (a.).[17] KORREKTUR

Das Haus von Fatima (a.) befand sich hinter dem Haus des Propheten (s.), in dem er mit Aischa lebte.[17] Zwischen diesen beiden Häusern gab es eine Öffnung [18], durch die der Prophet ( s.) sich gelegentlich nach dem Zustand seiner Tochter erkundigte [20]. Eines Nachts kam es zu einem Streit zwischen Fatima (a.) und Aischa, der Frau des Propheten. Fatima war verärgert und der Prophet (s.) verschloss diese Öffnung auf ihren Wunsch hin.[21]

Angriff auf Fatimas Haus

Hauptartikel: Der Angriff auf das Haus von Fatima (a.) Schiitischen und sunnitischen Quellen zufolge eilten einige der Gefährten nach dem Tod des Propheten (s.) und dem Saqifa-Vorfall zu Fatimas Haus, um Imam Ali (a.) und andere, die sich weigerten Abu Bakr die Treue zu schwören und in Alis Haus streikten, den Treueid abzuzwingen.[22] Laut schiitischen Quellen wurde die Tür des Hauses in Brand gesteckt [23] und infolge von Verletzungen, die sie dabei erlitt verlor Fatima ( a.) ihr ungeborenes Kind (Muhsin).[24] Fatima erlitt ebenfalls durch diese Verletzungen kurze Zeit später den Märtyrertod[25].

Welches Haus wurde angegriffen?

Einige Forscher glauben, dass der Angriff auf Fatimas Haus nicht auf das Haus in der Nähe der Moschee erfolgte, sondern auf eines, dass von der Moschee weit entfernt lag.[26] Laut Muhammad Sadiq Najmi im Buch über die Geschichte des Schreins der Imame von Baqi bestätigen einige historische Berichte diese Theorie. Darunter ist ein Bericht, der besagt, während Ali (a.) in die Moschee gebracht wurde, um Abu Bakr die Treue zu schwören war das Volk auf den Straßen von Medina Zeuge der Ereignisse.[27] Dieser Bericht von Ahmad b. Abdulaziz Jawhari Basri (gestorben: 323 n.H.) befindet sich im Buch "As-Saqifa und Fadak".[28] Es heißt auch, dass sich dieses Haus auf der Ostseite der Prophetenmoschee befand, hinter dem Baqi-Friedhof, daneben sei das Haus von Abu Ayyub al-Ansari gewesen. Das Haus hatte einen Hof, Lagerräume, mehrere Zimmer und große Holztüren.[29]

Samhudi (gestorben 911 n.H.), ein sunnitischer Gelehrter und Medina-Experte, sagte auch es gab ein Haus in der Nähe des Baqi-Friedhofes, das Imam Ali (a.) gehörte.[30] Unter den historischen Quellen, die im 3. Jahrhundert von Hijri verfasst wurden, erwähnt das Buch Tabaqat al-Kubra das Haus von Imam Ali (a.) in der Nähe von Baqi.[31] Manche sagen, dieses Haus ist jenes, welches Haritha b. Nu'man Fatima ( a.) geschenkt hätte, um darin zu wohnen.[32] Seyyed Jafar Murtaza al-Amili (gestorben: 1441 n.H.), ein schiitischer Historiker, geht davon aus, dass der Angriff auf das Haus stattgefunden hat, was beim Vorfall von Sadd al-Abwab berichtet wurde.[33]

Wurde Fatima (a.) in ihrem Haus begraben?

Hauptartikel: Die Grabstätte von Hazrat Fatima (a.) Laut Seyyed Ja'far Murtaza al-Amili, einem Experten für Geschichte des Islam und Schiitentum, ( Biograph, gestorben: 1441 n.H.), wäre es unmöglich den Ort wo Fatima ( a.) begraben liegt definitiv zu bestimmen.[34] Schiitische Gelehrte vermuteten nur den Ort ihrer Grabstätte. Laut Ismail Ansari Zanjani im Werk al-Mawsu'a al-Kubra glauben die meisten schiitischen Gelehrten, dass Fatima ( a.) in ihrem Haus begraben wurde.[35] Auch Ayatullah Makarem Schirazi war der Meinung "Bei dir niedergelassen“, Worte von Imam Ali (a.) während der Beerdigung von Fatima (a.), wären eine Bestätigung dieser Theorie.[36]

Fatimas Haus im Heiligtum des Propheten (s.) aufgrund der Erweiterung der Prophetenmoschee

Das Haus von Fatima ( a.) wurde während der Herrschaft von Abdul Malik b. Marwan (Regierungszeit: 65-86 n.H.) [37] oder von Walid b. Abdul Malik (Regierungszeit: 86 n.H.-96 n.H.) [38] zerstört, um die Prophetenmoschee erweitern zu können. Dieses Haus bzw. das Grundstück wurde mit dem Haus, in dem der Prophet begraben wurde, zusammengelegt und beides befindet sich jetzt in einem Schrein.[39]