Osmanischer Mushaf: Unterschied zwischen den Versionen

Basierend auf historischen Berichten wurde der osmanische Mushaf auf Grundlage von eines aus der Zeit Abu Bakr geschriebenen Mushafs zusammengestellt. Darüber hinaus wurde natürlich auch auf die Versionen der Suren des Korans geachtet, die zur Zeit des Propheten (PBUH) geschrieben wurden sowie dem Mushaf von Ubayy.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۲۱و۴۲۲.</ref> Uthman sagte den Gruppenmitgliedern dass sie wenn sie sich über eine Vokabel nicht einig wäre, den Akzent der Quraysh wählen sollten weil der Koran im Dialekt der Quraysh offenbart wurde.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۲۱و۴۲۲.</ref> Laut dem Autor des Buches «Tarikh Quran» Mahmoud Ramyar wurde die Zusammenstellung des osmanischen Mushaf in großer Sorgfalt durchgeführt.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۲۶.</ref> Er überlieferte von Malik bin Abi Amer dass die Verfasser wann immer sie eine Meinungsverschiedenheit in einem Vers fanden dessen Platz im Mushaf leer ließen um diejenigen zu finden die diesen vom Propheten hörten um sicher zu sein dass der Vers korrekt aufgezeichnet wurde. <ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۲۶.</ref>

Der französische Orientalist und Übersetzer des Korans ins Französische Régis Blachère schrieb: Zweifellos hatten die Verfasser des osmanischen Mushaf ein großes Verantwortungsbewusstsein und verfassten ihn mit großer Sorgfalt und Präzision.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۹ش، ص۴۲۷.</ref>

Mohammad Hadi Muarafat kritisierte jedoch die Art und Weise der Zusammenstellung des Mushafs. Ihm zufolge seien in diesem Werk offensichtliche Ungenauigkeiten aufgetreten und daher seien viele Rechtschreibfehler in den osmanischen Mushafs gefunden worden.<ref>معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۳۴۸.</ref> Außerdem wurden diese Mushafs nicht miteinander verglichen und unterschieden sich daher voneinander.<ref>معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۳۴۸.</ref> Er überliefert von Ibn Abi Dawud, dass die Leute von Scham (heutiges Syrien) ihren Mushaf und den von Basra für korrekter hielten als den von Kufa weil der von Kufa ohne Widerstand oder Korrektur an die Stadt gesandt wurde. <ref>معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۳۴۸و۳۴۹.</ref>

Er zitiert auch Ibn Abi Dawud und sagt dass Uthman Fehler im osmanischen Mushaf sah und sagte dass diese Fehler nicht aufgetreten wären wenn der Rezitator vom Stamm Hudhail und der Schreiber vom Stamm Thaqif gewesen wäre.<ref>معرفت، التمهید، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۳۴۹.</ref>