Überlieferung Testamentsvollstrecker Ali (a.)

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Die Testements-Überlieferung (arabisch: حدیث وصایت) ist eine Überlieferung des Propheten Gottes (s.) in der er Imam Ali (a.) als seinen Testamentsvollstrecker und Erben benennt. Der Inhalt dieser Überlieferung wird in schiitischen und sunnitischen Überlieferungs-Sammlungen unterschiedlich ausgedrückt. Die Überlieferung: «Jedem Prophet einen Nachfolger und Erben. Und Ali ist mein Nachfolger und Erbe» ist eine der bekanntesten Überlieferungen, die von Burida bin Husaib vom Propheten (s.) übermittelt wurde.

Text der Überlieferung

Der Prophet (s.) sagte:

لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ وَ وَارِثٌ وَ إِنَّ عَلِيّاً وَصِيِّي وَ وَارِثِي
Für jeden Propheten gibt es einen Testamentsvollstrecker und Erben. Mein Testamentsvollstrecker und Erbe ist Ali[1]

Nachfolger-Überlieferung in narrativen Quellen

Die Testamentsvollstrecker-Überlieferung wurde in schiitischen und sunnitischen Überlieferungs-Quellen wie «Fadhail Al-Sahaba» von Ahmed Ibn Hanbal,[2] Manaqib Ibn Maghazali,[3] Al-Mu'ajm al-Kabir Tabarani,[4] Tarikh Medinah Demeschq,[5] Manaqib Kharazmi,[6] Al-Kamal Jurjani,[7] Tadhkirat Al-Khawas,[8] Kifayat Al-Ather,[9] «Man La Yahzoroh al-Faqih»,[10] Dalail al-Imamah,[11] Manaqib Ibn Shahr Ashub[12] und «Bihar al-Anwar»[13] aufgeführt. Burida bin Husaib zitierte den Satz «Jedem Propheten einen Testamentsvollstrecker und Erben und Ali ist mein Testamentsvollstrecker und Erbe»[Anmerkung 1] vom Propheten.[14] Als Antwort auf Salman al-Farsi, der ihn nach seinem Testamentsvollstrecker und Erben fragte, sagte der Prophet: «Mein Testamentsvollstrecker und Erbe ist der Beste, den ich hinterlasse, meine Schulden begleicht und meine Versprechen erfüllt, Ali ibn Abi Talib.»[15] [Anmerkung 2] Basierend auf einer Überlieferung von Ali bin Ali Hilali sagte der Prophet zu Fatimah (Friede sei mit ihr): «Mein Nachfolger ist der beste und von Gott am meisten geliebte Nachfolger und das ist dein Ehemann.“[Anmerkung 3][16]

Inhalt

Der Inhalt der Testamenstvollstrecker-Überlieferung behandelt das Thema Nachfolge und Kalifat von Imam Ali. Schiitische Gelehrte betrachten es als einen der Gründe für das Imamat Ali bin Abi Talibs. Sie betrachten die Testamentsvollstreckung als Nachfolge und sind überzeugt, dass der Prophet basierend auf dieser Überlieferung Imam Ali (a.s.) als seinen Nachfolger ernannte.[17] Aber einige Gelehrte der Sunniten sehen darin nicht die Bedeutung des Kalifats. Vielmehr vertraute der Prophet seine Familie Ali (a.) an.[18] Die Antwort darauf war, dass der Prophet Imam Ali (a.) in allgemeiner Form zu seinem Testamentsvollstrecker ernannte und es keine Belege für die Behauptung gibt, dass die Testamentsvollstreckung auf Angelegenheiten seiner Familie beschränkt war.[19] Hamdi bin Abd al-Majid Salafi sagte in der Forschungarbeit «al-Mu'jam al-Kabir», dass wenn die Kette der Überlieferer authentisch wäre, es auf das Thema des Kalifats und der Nachfolge hinweisen würde.[20]

Überlieferer-Kette

Die Testamentsvollstrecker-Überlieferung wurde in sunnitischen Quellen mit verschiedenen Übertragungsketten von Buraida,[21] Salman,[22] Abu Ayyub Ansari und Anas bin Malik[23] überliefert. Sabat bin Juzi (Autor von «Tazkira al-Khawas» berichtete die Überlieferung über Salman aus zwei Quellen und sieht sie authentisch.[24] Einige sunnitische Gelehrte wie Ibn Juzi,[25] Jalal al-Din Suyuti[26] und Heythami[27] zweifelten an der Authentizität aufgrund von Muhammad bin Hamid Razi oder Ali bin Mujahid in der Kette der Überlieferer deren Vertrauenswürdigkeit sie anzweifeln und somit nicht akzeptieren. Aber laut Seyyed Ali Milani ist Muhammad bin Hamid einer der Überlieferer der «Sahih Sitah» (arabisch: صحاح سته) [Anmerkung 4]war und einige der Gelehrten, darunter Yahya bin Moin, ihn als vertrauenswürdig sehen.[28] Es wird auch gesagt, dass Tirmidhi, Autor von Sunan Tirmidhi, einer der Werke der «Sahih Sitah» der Ahl al-Sunna und Ahmed bin Hanbal von Ali bin Mujahid über.[29]

Themenbezogene Anfragen

Fußnoten

  1. ↑ Ibn Maghazeli, Manqib Ali b. Abi Talib, S.167; Ibn Asaker, Tarikh Madina Dameschq, B.42, S.392; Kharazmi, Al-Manaqib, S.85; Jorjani, Al-Kamel, B.4, S.14; Ibn Schahr Aschub, Manaqib, B.2, S.188 & B.3, S.66; Majlisi, Bihar al-Anwar, B.38, S.154-339
  2. ↑ Siehe: Sibt b. Jozi, Tazkirat al-Khawas, S.48
  3. ↑ Ibn Maghazeli, Manqib Ali b. Abi Talib, S.167
  4. ↑ Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, B.6, S.221
  5. ↑ Ibn Asaker, Tarikh Madina Dameschq, B.42, S.392
  6. ↑ Kharazmi, Al-Manaqib, S.85
  7. ↑ Jorjani, Al-Kamel, B.4, S.14
  8. ↑ Sibt b. Jozi, Tazkirat al-Khawas, S.48
  9. ↑ Khazzaz Razi, Kifayat al-Athar, S.80
  10. ↑ Saduq, Man La Yahzuruh al-Faqih, B.4, S.180
  11. ↑ Tabari Amoli, Dalail al-Imamah, S.90
  12. ↑ Ibn Schahr Aschub, Manaqib, B.2, S.188 & B.3, S.66
  13. ↑ Majlisi, Bihar al-Anwar, B.38, S.154-339
  14. ↑ Ibn Maghazeli, Manqib Ali b. Abi Talib, S.167; Ibn Asaker, Tarikh Madina Dameschq, B.42, S.392; Kharazmi, Al-Manaqib, S.85; Jorjani, Al-Kamel, B.4, S.14; Ibn Schahr Aschub, Manaqib, B.2, S.188 & B.3, S.66; Majlisi, Bihar al-Anwar, B.38, S.154-339
  15. ↑ Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, B.6, S.221; Majlisi, Bihar al-Anwar, B.38, S.12
  16. ↑ Heithami, Majma' al-Zawaid, B.9, S.165; Tabarani, Al-Mu'jam al-Ausat, B.6, S.327; Ibn Asaker, Tarikh Madina Dameschq, B.42, S.130; Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, B.3, S.58
  17. ↑ Astarabadi, Al-Barahin al-Qate'a, B.3, S.244
  18. ↑ Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, B.6, S.221
  19. ↑ پایگاه شمیم شیعه، نص حدیث وصایت و بررسی سند آن، بازبینی: ۱۳ تیر ۱۳۹۶.
  20. ↑ Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, B.6, S.221
  21. ↑ Ibn Asaker, Tarikh Madina Dameschq, B.42, S.392; Kharazmi, Al-Manaqib, S.85; Jorjani, Al-Kamel, B.4, S.14
  22. ↑ Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, B.6, S.221
  23. ↑ Sibt b. Jozi, Tazkirat al-Khawas, S.48
  24. ↑ Sibt b. Jozi, Tazkirat al-Khawas, S.48
  25. ↑ Ibn Jozi, Al-Mauzu'at, B.1, S.376
  26. ↑ پایگاه شمیم شیعه، نص حدیث وصایت و بررسی سند آن، بازبینی: ۱۳ تیر ۱۳۹۶.
  27. ↑ Heithami, Majma' al-Zawaid, B.9, S.165
  28. ↑ Milani, Taschyid al-Morajeat wa Tanfiz al-Mokaberat, B.3, S.430-431
  29. ↑ پایگاه شمیم شیعه، نص حدیث وصایت و بررسی سند آن، بازبینی: ۱۳ تیر ۱۳۹۶.

Anmerkungen

  1. ↑ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ وَ وَارِثٌ وَ إِنَّ عَلِيّاً وَصِيِّي وَ وَارِثِي
  2. ↑ قلت یا رَسُولَ اللَه لِکُلِّ نَبِیٍّ وَصِیٌّ فَمَنْ وَصِیُّکَ؟ قال فإن وصیی وَ مَوْضِعُ سِرِّی وَ خَیْرُ من أَتْرُکُ بَعْدِی وَ یُنْجِزُ عِدَتِی وَ یَقْضِی دَیْنِی عَلِیُّ بن أبی‌طَالِبٍ
    Ich sagte: Gesandter Gottes, wer ist dein Erbe? Er sagte: «Mein Testamentsvollstrecker bewahrt meine Geheimnisse, ist der Beste den ich hinterlasse, erfüllt meine Abkommen und begleicht meine Schulden, Ali ibn Abi Talib.“ (Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, 1405 n. Chr., Bd. 6, S. 221)
  3. ↑ وَصِيِّي خَيْرُ الْأَوْصِيَاءِ وَ أَحَبُّهُمْ إِلَى اللَه وَ هُوَ بَعْلُكِ
  4. ↑ Sechs Werke der Sammung von Überlieferungen deren Autoren sie als authentisch sehen. Sie zwei bekanntesten und unter Sunniten wichtigste sind «Sahih Bukhary» und «Sahih Muslim»

Quellenverzeichnis

  • Astarabadi, Mohammad Jafar, Al-Barahin al-Qate'a, Qom, Maktab al-A'lam al-Islami, 1382n.i.S
  • Heithami, Majma' al-Zawaid, Beirut, Dar al-Kotob al-Ilmiyya, 1988
  • Ibn Asaker, Tarikh Madina Dameschq, Beirut, Dar al-Fikr, 1415n.H
  • Ibn Jozi, Al-Mauzu'at, Medina, Al-Mkaba al-Salafiyya, 1386n.H
  • Ibn Maghazeli, Manqib Ali b. Abi Talib, Intescharat Sibt al-Nabi, 1426n.H
  • Ibn Schahr Aschub, Mohammad, Manaqib Al Abi Talib, Qom, Naschr Allameh, 1379n.H
  • Jorjani, Abdullah, Al-Kamel, Beirut, Dar al-Fikr, 1988
  • Kharazmi, Mowafaq, Al-Manaqib, Muassisa Naschr Islami, 1414n.H
  • Khazzaz Razi, Ali b. Mohammad, Kifayat al-Athar, Qom, Bidar, 1401n.H
  • Majlisi, Mohammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1403n.H
  • Milani, Sayed Ali, Taschyid al-Morajeat wa Tanfiz al-Mokaberat, Qom, Markaz al-Haghayegh al-Islamiyya, 1427n.H
  • Saduq, Mohammad b. Ali, Man La Yahzuruh al-Faqih, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1413n.H
  • Sibt b. Jozi, Tazkirat al-Khawas, Qom, Scharif Razi, 1418n.H
  • Tabarani, Al-Mu'jam al-Kabir, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1984/1985
  • Tabari Amoli, Mohammad, Dalail al-Imamah, Qom, Bi'that, 1413n.H
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