Entwurf:Vers 52 Sure Ahzab

Vers 52 der Sure Al-Ahzab legt eine Einschränkung in Bezug auf die Ehe für Prophet Muhammad (s.) fest. In der Auslegung dieses Verses werden von den Kommentatoren unterschiedliche Ansichten vertreten; darunter: Verbot neuer Ehen, die Einschränkung nur auf die in Vers 50 (persisch: آیه ۵۰ سوره احزاب) der selben Sure erwähnten speziellen Gruppen, Unzulässigkeit der Heirat mit Frauen abrahamistischer Religionen, und dass der Vers sich auf Privat-Verwandtschaft für alle Muslime bezieht. Eine Gruppe von Gelehrten vertritt auch die Ansicht der Naskh (persisch: نسخ) (Abrogation) dieses Gebots. Auch hinsichtlich der Anlässe der Offenbarung (persisch: اسباب نزول) des Verses wurden Möglichkeiten genannt; wie Wertschätzung der Ehefrauen des Propheten, Umgang mit dem Druck der Stämme und Verbot der falschen vorislamischen Sitte des Frauentausches. Auch leiteten einige Kommentatoren aus diesem Vers die Erlaubnis auf Gesicht und Körper der Frau während der Brautwerbung (persisch: خواستگاری) zu schauen ab.

Beschreibung und Stellung

Vers 52 der Sure Al-Ahzab schafft aus Sicht muslimischer Kommentatoren eine besondere Einschränkung für den Propheten (s.) im Bereich der Ehe und verbietet ihm neue Eheschließungen.[1] Hinsichtlich der Bedeutung dieses Verses wurden verschiedene Ansichten vorgebracht,[2] darunter:

Nach einer Ansicht hat der Vers dem Propheten (s.) die Eheschließung mit einer neuen Ehefrau untersagt.[3] Eine andere Ansicht betrachtet den Vers im Zusammenhang mit den vorhergehenden Versen und interpretiert ihn als auf die sechs in Vers 50 (persisch: آیه ۵۰ سوره احزاب) der selben Sure erwähnten Gruppen beschränkt.[4] Einige Kommentatoren sind der Ansicht, dass der Inhalt des Verses die Unzulässigkeit der Heirat mit Frauen abrahamistischer Religionen betrifft.[5] In einer anderen Auslegung wird der Zweck des Verses als das Verbot derjenigen Frauen erklärt, die für alle Muslime zur Privat-Verwandtschaft zählen.[6] Diese Ansicht wird zwar in einigen Überlieferungen erwähnt,[7] aber im Tafsir-e Nemuneh wurde sie aufgrund des Widerspruchs zum äußeren Sinn des Verses kritisiert.[8]

Unter den Kommentatoren wird auch die Abrogation des Verses (persisch: نسخ) diskutiert; demnach schuf der Vers zunächst eine Einschränkung, aber mit der Offenbarung von Vers 50 derselben Sure ist dieses Urteil aufgehoben worden.[9] Der schiitischer Kommentator Fadil Miqdad betrachtet die Abrogation des Verses als bekannte Ansicht der Schiiten,[10] während einige andere schiitische Kommentatoren[11] und die Sunniten[12] unter Berufung auf Fehlen eines zwingenden Beleges die Möglichkeit einer Abrogation ablehnen. لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ([احزاب:52]) (Lā yaḥillu laka n-nisā'u min ba‘du wa lā an tabaddala bihinna min azwājin wa law a‘jabaka ḥusnuhunna illā mā malakat yamīnuka wa kāna Llāhu ‘alā kulli shay'in raqībā) Von nun an sind dir keine Frauen mehr erlaubt, noch dass du gegen sie andere Gattinnen eintauschst, selbst wenn dich ihre Schönheit erstaunt mit Ausnahme dessen was deine rechte Hand besitzt. Und Gott wacht über alle Dinge. (Sure Ahzab, Vers 52) Es wird gesagt, dass der Satz: «وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ» (wa law a‘jabaka ḥusnuhunna; d.h. „selbst wenn dich ihre Schönheit erstaunt“) ein Beleg dafür ist, dass der Blick eines Mannes auf die Figur und Gesicht einer Frau die er heiraten möchte während der Brautwerbung (persisch: خواستگاری) erlaubt ist.[13]

Anlass der Offenbarung

Hinsichtlich des Anlasses der Offenbarung (persisch: اسباب نزول) von Vers 52 der Sure Al-Ahzab, der in Medina offenbart wurde[14] sind mehrere Ansichten vorgebracht worden:

• Gemäß einer Überlieferung von Abdullah ibn Abbas: Als der Prophet (s.) gemäß Vers 28 der Sure Al-Ahzab seinen Ehefrauen die Wahl ließ zwischen Gehorsam gegenüber Gott und Seinem Gesandten einerseits und Befolgung persönlicher Neigungen andererseits und sie den Weg des Gehorsams wählten, wurde dieser Vers offenbart, um ihnen Wertschätzung entgegenzubringen.[15]
• Einige Stämme übten Druck auf den Propheten (s.) aus eine Ehefrau aus ihren Reihen zu wählen, um die Ehre der Verwandtschaft mit dem Gesandten Gottes zu erlangen. Alle Ehen des Propheten (s.) (persisch: ازدواج‌های پیامبر(ص)) waren jedoch aufgrund höherer Interessen erfolgt. Dieser Vers setzte die Fortführung einer solchen Praxis des Drucks ein Ende.[16]
• In einer Überlieferung wird auch berichtet, dass im Vorislam (Dschahiliyya) der Tausch von Frauen üblich war und dieser Vers offenbart wurde, um diese Sitte zu verbieten. Eines Tages stellte Uyaina ibn Hisn den Antrag Aischa gegen seine eigene Ehefrau zu tauschen. Der Prophet (s.) erklärte dieses unter Berufung auf diesen Vers für verboten.[17]