Mubtilat as-Sawm

Aus wikishia

Mubtilat as-Sawm (Arabisch: مبطلات الصوم) oder Muftirat as-Sawm (Arabisch: مفطرات الصوم) sind Dinge bzw. Handlungen, die das Fasten ungültig machen. Dazu gehören: Essen und Trinken, Geschlechtsverkehr, Masturbation, (vorsätzliches) Erbrechen, Eintauchen des ganzen Kopfes unter Wasser, Gelangen von dichtem Staub/Rauch in den Rachen, Einläufe mit Flüssigkeiten, Verbleib im Jinaba-Zustand, Menstruation und Nifas bis zum morgendlichen Gebetsruf. Zuschreibung einer Lüge an Gott, den Propheten und die Imame. Laut Rechtsgelehrten ist das absichtliche Tätigen der Mubtilat verboten (haram), worauf auch eine Sühne verpflichtend wird.

Einführung

Mubtilat sind Handlungen, die das Fasten ungültig machen. In der Rechtswissenschaft (Fiqh) werden die Mubtilat auch mit „Muftirat“ bezeichnet.[1] Den Rechtsgelehrten nach ist die Durchführung der Mubtila bzw. der Dinge, die das Fasten ungültig machen verboten (haram)[2] und machen die Sühne zur Pflicht,[3] aber wenn dies aus Vergesslichkeit oder Zwang erfolgt so bleibt das Fasten gültig.[4]

Zu den Dingen, die das Fasten ungültig machen gehören:

  • Essen und Trinken;
  • Geschlechtsverkehr;
  • Masturbation;
  • Gott, dem Propheten und den Imamen etwas unwahres zuzuschreiben;
  • Das Gelangen von dichtem Staub/Rauch in den Rachen (absichtlich);
  • Irtimas: Das Eintauchen des ganzen Kopfes ins Wasser (nach Meinung der meisten Rechtsgelehrten);[5]
  • Das Verbleiben im Janaba-Zustand; Menstruation und Nifas bis zum morgendlichen Gebetsruf;
  • Eine Person, die sich im Janaba-Zustand befindet oder von Menstruation und Wochenbett gereinigt ist, muss vor dem Morgengebetsruf die rituelle Ganzkörperwaschung durchführen, und wenn sie es nicht tut, so ist ihr Fasten für diesen Tag ungültig;
  • Einläufe mit Flüssigkeiten;
  • (absichtliches) Erbrechen;[6]
  • Die Absicht, das Fasten zu brechen oder sich eine Mubtilat vorzunehmen.[7]

Es ist nicht verboten während des Fastens zu reisen.[8] Wenn der Reisende jedoch sein Heimatland oder den Ort, an dem er zehn Tage lang bleiben möchte, nicht vor Mittag erreicht, wird sein Fasten ungültig.[9]

Essen und Trinken

Nach der Fatwa der Rechtsgelehrten macht das Essen und Trinken das Fasten ungültig, wenn man es absichtlich macht, aber wenn jemand vergisst, dass er fastet, ist sein Fasten gültig.[10] Einige Rechtsgelehrte wie Imam Khomeini, Makarem Schirazi, Bahjat und Schubairi Zanjani haben das Injizieren von stärkenden Spritzen oder Infusionen, die anstelle der Nahrung verwendet werden, nicht zugelassen, als obligatorische Vorsichtsmaßnahme; Aber andere Rechtsgelehrte, wie Khui, Sistani, Tabrizi und Safi Golpaiegani sagen, dass es kein Problem sei, Spritzen oder Infusionen zu injizieren, egal ob sie zur Stärkung dienen oder nicht.[11]

Großer Durst

Nach der Fatwa der meisten schiitischen Rechtsgelehrten darf der Fastende, wenn er sehr starken, also unerträglichen Durst verspürt, so viel Wasser trinken, wie nötig ist, um seinen Durst zu löschen.[12] Es gibt zwei Fatwas über die Pflicht des Fastenden nach dem Trinken von Wasser: Einige sagen, dass das Trinken von Wasser zwar erlaubt sei, das Fasten aber ungültig würde und der Fastende dennoch andere fastenbrechende Dinge vermeiden müsse, bis der Gebetsruf zum Maghrib-Gebet auffordert und das Fasten dieses Tages soll nachgeholt werden.[13] Demgegenüber gibt es eine Gruppe von Rechtsgelehrten, die sagen, das trotz des Trinkens von Wasser das Fasten gültig sei und daher eine Nachholung sich erübrigt[14]

Sexuelles Verhalten

Geschlechtsverkehr

Geschlechtsverkehr macht das Fasten ungültig, auch wenn dieser nicht zur Ejakulation führt. In dieser Regelung gibt es keinen Unterschied zwischen Männern und Frauen.[15]

Masturbation

Nach Meinung der Rechtsgelehrten macht die Masturbation (absichtliche Ejakulation von Samen) das Fasten ungültig;[16] Natürlich ist auch laut ihrer Fatwa das Fasten gültig, wenn jemand nicht die Absicht hat zu ejakulieren, seine Handlung aber zur Ejakulation führt.[17] Sich mit seiner Frau zu vergnügen macht das Fasten nicht ungültig, auch wenn es versehentlich zur Ejakulation führt; Wenn jedoch jemand es mit dem Ziel der Ejakulation tut oder auf eine Weise, die normalerweise zur Ejakulation führt, ist sein Fasten ungültig.[18]

Ihtilam

Ithlam (Ejakulation von Samen im Schlaf) gehört nicht zu den Dingen die das Fasten ungültig machen; Wenn jedoch jemand vor dem morgendlichen Gebetsruf einschlafen sollte, so ist er dennoch verpflichtet die Janaba-Ganzkörperwaschung noch vor dem morgendlichen Gebetsruf durchführen.[19] Schlafen während des Tages schadet dem Fasten nicht.[20]

Dichter Staub und Rauch

Nach Ansicht der meisten Rechtsgelehrten wird das Fasten ungültig, wenn man dichten Staub oder Rauch in die Kehle führt.[21] Dementsprechend macht auch das Rauchen von Zigaretten, Wasserpfeifen und dergleichen das Fasten hinfällig.[22] Andere Rechtsgelehrte zählen das Gelangen von Staub in den Rachen nicht zu den Dingen, die das Fasten ungültig machen,[23] sie sind jedoch gemäß der empfohlenen Vorsicht der Meinung, dass Staub das Fasten ungültig macht und dass das Rauchen im Monat Ramadan eindeutig nicht erlaubt ist.[24]

Lügen

Lügen und andere Sünden wie Musik hören, das Schauen auf Verbotenes und Neid sind nicht erlaubt und diese Sünden wiegen im Monat Ramadan schwerer,[25] aber sie machen das Fasten nicht ungültig.[26] Der Fatwa einiger Rechtsgelehrten nach macht die Zuschreibung von Unwahrem bezüglich Gott, dem Propheten und der schiitischen Imame das Fasten hinfällig.[27] Manche Rechtsgelehrte halten solch eine Zuschreibung auch an Fatima (a.) und andere Propheten und ihre Nachfolger gerichtet für Dinge, die das Fasten ungültig machen.[28] Muhammad Husain Kaschif al-Ghita ist nicht der Ansicht, dass das Zuschreiben von Unwahrem bezüglich Gott, dem Propheten und der Imame das Fasten ungültig macht, er sagt, es ist eine große Sünde und das Nicht - Einhalten von Verboten wiegt im Monat Ramadhan schwerer.[29]

Den Kopf ganz unter Wasser tauchen

Einige Juristen sehen Irtimas, was bedeutet, den ganzen Kopf unter Wasser tauchen, als einen der Faktoren an, die das Fasten ungültig machen.[30] Gemäß dieser Fatwa ist die Irtimas-Körperwaschung während des Fastens im Monat Ramadan nicht korrekt und es macht auch das Fasten ungültig.[31] Gemäß dieser Fatwa ist das Fasten gültig, wenn sich ein Teil des Kopfes außerhalb des Wassers befindet, so die Juristen.[32] Eine andere Gruppe von Rechtsgelehrten hält die Irtimas-Körperwaschung im Monat Ramadhan für verboten, wenngleich diese Waschung, ihrer Ansicht nach, das Fasten nicht bricht.[33]

Fußnoten

  1. ↑ Hilli, Al-Jame li-Scharaye, S.155; Kaschif al-Ghita, Anwar al-Fiqaha, S.12
  2. ↑ Scheich Bahaie, Jame Abbasi, S.270
  3. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.16, S.226; Khoei, Mausuat al-Imam al-Khoei, B.21, S.305
  4. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.541-576
  5. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.555; Schubairi Zanjani, Tauzih al-Masa'il, S.305
  6. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.541-576
  7. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.539
  8. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.624
  9. ↑ Bani Haschimi, Tauzih al-Masa'il Maraje, B.1, S.954
  10. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.541-543
  11. ↑ Bani Haschimi, Tauzih al-Masa'il Maraje, B.1, S.892-893
  12. ↑ Hakim, Mostamsik al-Urwa al-Wuthgha, B.8, S.324; Amoli, Misbah al-Hoda, B.8, S.140; Khomeini, Istefta'at, B.1, S.321
  13. ↑ Hakim, Mostamsik al-Urwa al-Wuthgha, B.8, S.324; Amoli, Misbah al-Hoda, B.8, S.140; Sabzawari, Mohazzab al-Ahkam, B.10, S.132
  14. ↑ Siehe: Schahid Awwal, Al-Durus al-Schar'iyya, B.1, S.276; Hilli, Montaha al-Matalib, B.9, S.139; Scheich Bahaie, Al-Ta'ligha ala al-Risala al-Saumiyya, S.49-50; Mohaqqiq Ardabili, Majma al-Faida, B.5, S.325-326; Hakim, Misbah al-Minhaj, S.161; Sobhani, Tauzih al-Masa'il
  15. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.543
  16. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.546
  17. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.548
  18. ↑ Bahjat, Istefta'at, B.2, S.350; Khomeini, Istefta'at, B.1, S.307
  19. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.547
  20. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.2, S.23
  21. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.553-554; Bani Haschimi, Tauzih al-Masa'il Maraje, B.1, S.902-903
  22. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.554
  23. ↑ Schubairi Zanjani, Tauzih al-Masa'il, S.329
  24. ↑ Schubairi Zanjani, Tauzih al-Masa'il, S.334
  25. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.549
  26. ↑ Ibn Idris, Al-Sara'ir, B.1, S.373-374
  27. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.549
  28. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.550
  29. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.549
  30. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.555; Bani Haschimi, Tauzih al-Masa'il Maraje, B.1, S.904
  31. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.559
  32. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.556
  33. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.3, S.555; Schubairi Zanjani, Tauzih al-Masa'il, S.305

Quellenverzeichnis

  • Amoli, Mohammad Taghi, Misbah al-Hoda fi Scharh al-Urwa al-Wuthgha, Teheran, Naschr Mualif, 1380n.H
  • Bahjat, Mohammad Taghi, Istefta'at, Qom, Daftar Ayatullah Bahjat, 1428n.H
  • Bani Haschimi, Mohammad Hossein, Tauzih al-Masa'il Maraje, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1424n.H
  • Hakim, Sayed Mohsen, Mostamsik al-Urwa al-Wuthgha, Qom, Muassisa Dar al-Tafsir, 1374n.i.S
  • Hakim, Sayed Mohammad Saied, Misbah al-Minhaj, Qom, Dar al-Hilal, 1425n.H
  • Hilli, Yahya b. Saied, Al-Jame li-Scharaye, Qom, Muassisa Sayed al-Schohada, 1405n.H
  • Ibn Idris, Mohammad b. Mansur, Al-Sara'ir, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1410n.H
  • Kaschif al-Ghita, Hasan, Anwar al-Fiqaha, Najaf, Muassisa Kaschif al-Ghita, 1422n.H
  • Khoei, Abul-Qasim, Mausuat al-Imam al-Khoei, Qom, Muassisa Ihya al-Athar al-Imam Khoei, 1418n.H
  • Khomeini, Sayed Ruhollah, Istefta'at, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1422n.H
  • Mohaqqiq Ardabili, Ahmad, Majma al-Faidawa al-Borhan, Qom, Muassisa al-Naschr al-Islami, 1403n.H
  • Najafi, Mohammad Hasan, Jawahir al-Kalam fi Scharh Scharaye al-Islam, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1404n.H
  • Sabzawari, Sayed Abdul-A'la, Mohazzab al-Ahkam, Qom, Muassisa al-Manar, 1413n.H
  • Schahid Awwal, Mohammad b. Makki, Al-Durus al-Schar'iyya fi Fiqh al-Imamiyya, Qom, Muassisa al-Naschr al-Islami, 1417n.H
  • Scheich Bahaie, Mohammad b. Hossein, Al-Ta'ligha ala al-Risala al-Saumiyya, Qom, Muassisa Aschura, 1427n.H
  • Scheich Bahaie, Mohammad b. Hossein, Jame Abbasi, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1429n.H
  • Schubairi Zanjani, Musa, Tauzih al-Masa'il, Qom, Salsabil, 1430n.H
  • Sobhani, Ja'far, Tauzih al-Masa'il, Qom, Muassisa Imam Sadiq
  • Yazdi, Sayed Mohammad Kazim, Al-Urwa al-Wuthgha, Qom, Muassisa al-Naschr al-Islami, 1419n.H
Abgerufen von „https://de.wikishia.net/w/index.php?title=Mubtilat_as-Sawm&oldid=12026“