Konvertit
Als Konvertierter oder im arabischen/persischen Mustabsir (مُستَبصِر) wird jemand bezeichnet, der von einer anderen Religion oder Konfession zur 12er-Schia konvertierte. In Werken der Überlieferungen und verschiedenen Teilen der islamischen Rechtsprechung wird über Konvertierte und deren Gesetze gesprochen und analysiert. Unter anderem ist es gemäß Fatwa schiitischer Juristen nicht notwendig im früheren Leben ausgelassene Gottesdienste nachzuholen oder zu wiederholen nachdem man Schiit wurde. Außer Pflichtalmosen und Zakat al-Fitr, die einem Nicht-Schiiten gegeben wurde müssen erneut entrichtet werden. Einige der bekanntesten Konvertiten sind: Ali bin Mahziar Ahwazi, Muhammad bin Masoud Ayyashi (Autor von Tafsir Ayaschi), Uljaito (Herrscher von Ilkhani), Sayed Muhammad Tijani und Ibrahim Zakzaky, Oberhaupt der nigerianischen Schiiten.
Definition Konvertit und Regelungen in der Jurisprudenz und Werken der Überlieferungen
Konvertit oder «Mustabsir» ist in der schiitischen Kultur jemand, der durch eigene Forschung und Verstand seine Religion, Konfession oder Glaubensüberzeugung der islamischen Sekten[1] oder Religionen Gottes[2] zur Zwölfer-Schiiten-Religion änderte. Fazl bin Hasan Tabarsi, einer der schiitischen Koran-Exegeten, erwähnt in Majma al-Bayyan dass der Konvertit bei Verstand sein muss und über die Fähigkeit verfügen muss mittels logischem Denken Richtig von Falsch zu unterscheiden.[3] Die arabische Vokabel «Istibsar» (arabisch: استبصار) ist von «Mustabsir» abgeleitet ist bedeutet «bewusst und einsichtig» und hier bedeutet es «bewusst und einsichtig die Religion/Konfession gewählt».[4] In verschiedenen Kapiteln der islamischen Jurisprudenz wie Gebet,[5] Fasten,[6] Zakat,[7] rituelle Wallfahrt,[8] Erbschaft[9] und Vergeltung[10] wird in Unterkapiteln bezüglich Konvertiten diskutiert. Die Diskussion von Gesetzen zu Konvertiten in Fatwas von Ibn Abi Aqeel Omani (gestorben: 329 n. Chr.), der die Ära der kleinen Verborgenheit[11] und Ibn Junaid wird als einer der Juristen des vierten Jahrhundert n.H. erwähnt.[12] In den vier essentiellen Büchern sind in Kapiteln wie Zakat und Hajj Überlieferungen aufgeführt, die sich auf Konvertiten beziehen.[13] Außerdem wurde in vielen juristischen Quellen über die Nichtnotwendigkeit von ausgelassenen Gottesdiensten von Konvertiten gesprochen.[14] Gemäß der Fatwa von Sahib Javaher umfassen Gesetze und Regelungen von Konvertiten alle muslimischen Konfessionen, sogar Sekten die als Ungläubige angesehen werden wie Nasibis und Übertreiber.[15] Aber Sayyid Mohammad Kazem Tabatabai Yazdi geht in Urwa al-Wuthgha nicht davon aus, dass Regelungen von Konvertiten Übertreiber einschließen.[16]
Regelung früherer Gottesdienste von Konvertiten
Einige der Fatwas der schiitischen Juristen über die früheren Gottesdienste der Konvertiten sind wie folgt:
- Gebet und Fasten vor Konversion: Gemäß Fatwa schiitischer Juristen muss ein Konvertit Gottesdienste, die er vor der Konversion verrichtete nicht wiederholen mit Ausnahme der Pflichtalmosen. Vorausgesetzt, dass er die durchgeführten Gottesdienste gemäß der Konfession vor der Konversion korrekt waren.[17]
- Nicht verrichtete Gebete und Fasten: Nach Fatwas der meisten schiitischen Juristen ist es für denjenigen, der fasten muss verpflichtet Gebete und Fasten, die vor der Konversion nicht verrichtet wurden oder entgegen der vorherigen Konfession nachzuholen.[18] Hussein Al Usfur (gestorben: 1216 n.H.) Jurist und Überlieferungs-Experte ist der Ansicht, dass diese Regelungen für Konvertiten nicht bindend sind.[19]
- Hajj: Es ist für den Pilger nicht notwendig die Hajj zu wiederholen, die er gemäß seiner vorherigen Konfession durchführte.[20] Wogegen einige Juristen wie Saheb Javaher,[21] Scheich at-Tusi[22] und Allama Hilli[23] festlegten, dass in der Hajj die Säulen des Haddsch gemäß der schiitischen Konfession[24] eingehalten wurden.
- Zakat und Zakat al-Fitrah: Ein Konvertit der vor seiner Konversion seinen damaligen Glaubensgenossen die Zakat entrichtete muss diese Zakat erneut entrichten.[25] Wenn er jedoch diese Schiiten entrichtete ist die erneute Entrichtung nicht obligatorisch.[26] Mohammed Taghi Amoli zieht auch in diesem Fall die Notwendigkeit einer Zakat-Wiederholung in Betracht.[27] Gemäß der Fatwa von Shahid Awwal im Buch Al-Bayan kann er es zurücknehmen wenn er seine Zakat einem Nicht-Schiiten gab und dann konvertierte die Menge der gesezlichen Zakat zurücknehmen.[28] Die Regelung der Zakat al-Fitr ist entsprechend der normalen Zakat.[29]
Regelung nichtreligiöser Tätigkeiten
Die Regelung für nichtgottesdienstliche Tätigkeiten lauten gemäß schiitischen Juristen wie folgt:
- Die Ehe eines Konvertiten nach seiner Konversion (aufgrund Nichtdurchführung des Tawaf Nisa) ist korrekt.[30]
- Scheidung eines Konvertiten: Wenn der Konvertit sich gemäß der vorherigen Konfession/Religion von seiner Frau scheiden ließ, aber diese Scheidung aus schiitischer Sicht nicht korrekt war ist sie gemäß der Fatwa von Sayyid Mohsen Hakim (gestorben: 1390 n.H.) ungültig und nach der Konversion ist die Rückkehr zu dieser Frau ohne eine neue Ehe einzugehen möglich,[31] aber laut Scheich Tusi ist seine Scheidung gültig und bleibt bestehen.[32]
- Gelübde, Vereinbarung, Eid, Stiftung: wenn Gelübde, Vereinbarung, Eid oder Stiftung entgegen der Imami-Regelungen abgelegt bzw. vereinbart wurden ist es nicht obligatorisch demgemäß zu handeln, aber wenn es laut der 12er-Schia korrekt war ist Einhalten Pflicht selbst wenn es gemäß der vorherigen Religion/Konfession ungültig war.[33]
- Auswirkung von Konversion auf Reinheit oder Unreinheit: Gemäß Fatwa von Sahib Jawahir, wenn der Konvertit gemäß Ansicht der Schiiten Unreines vor der Konversion gemäß der schiitischen Regelung wusch ist erneutes Waschen nicht notwendig. Wenn es jedoch gemäß sowohl entgegen den Regeln der alten als auch der schiitischen gewaschen wurde ist es obligatorisch es erneut zu waschen.[34]
Bekannte und Berühmte Konvertiten
- Ali bin Mahziar Ahwazi: einer der engen Gefährten von Imam al-Jawad (a.) und Imam Ali al-Hadi (a.) war zunächst Christ und konvertierte zur schiitischen Religion.[35]
- Muhammad bin Masoud Ayyashi: Schiitischer Koran-Exeget des vierten Mondjahrhunderts und Autor von Tafsir Ayyashi. Er konvertierte von den Sunniten zur Schia.[36]
- Jalaluddin Muhammad bin Saad Dawani, bekannt als Mohagheq Dawani: Er war Islamischer Philosoph und Theologe des 9. Jahrhundert n.H, zunächst Anhänger der Ahl al-Sunna und wurde dann Schiit. Er erklärte seinen Schiismus im Buch Noor al-Hidayah.[37]
- [[Rufa'a bin Musa Nakhas Asadi Kufi]: von den Gefährten und Überlieferern von Imam Sadiq (a.) und Imam Kazim (a.). Laut Scheich Tusi war er ein Waqfiya[38][Anmerkung 1] und wurde dann 12er-Schiit.[39]
- Ahmed bin Dawud bin Saeed Fazari: Scheich Tusi in seinem Buch der Menschen gehört er zu den Gefährten Imam Hadin (a.).[40] Er war einer der größten Überlieferungs-Gelehrten der Sunniten und wurde dann 12er-Schiit.[41]
- Ghiyasuddin Mohammad Khodabandeh bekannt als Uljaito (gestorben: 716 n.H.): Er war einer der Herrscher der Ilkhanan-Dynastie im Iran[42] und der erste, der während seiner Herrschaft die schiitische Religion im Iran Formalität verlieh.[43] Er war zunächst Christ[44] und konvertierte dann zum Buddhismus.[45] Wenig später konfertierte er zur Hanafi-Konfession[46] und wechselte dann zur schafiitischen.[47] Schließlich wurde er von schiitischen Gelehrten beeinflusst und entschied sich letztendlich für die schiitische Konfession[48] und blieb in dieser laut Sayyid Musa Schubairi Zanjani von bis zum Ende seines Lebens.[49]
- Muhammad Mar'i al-Amin al-Antaki (gestorben: 1383 n.H.): Er war sunnitischer Gelehrter Ägyptens, studierte an der Al-Azhar-Universität und hatte die Position eines Richters, der die schiitische Konfession wählte.[50] Er ist Autor des Buches «Al-Shi'a wa Hujjajuhum fi taschayu'» (Die Schia und ihre Argumente im Schiismus).[51]
- Sayyid Mohammad Tijani (geboren 1936): Er ist ein tunesischer Gelehrter und Autor des Buches Thumma Ihtadayto (Wie ich rechtgeleitet wurde)[Anmerkung 2] und war zuerst der Maliki-Konfession angehörig[52] und entschied sich dann für die schiitische Religion.[53]
- Ibrahim Zakzaky (geboren 1332 n.i.S): Das Oberhaupt der Islamischen Bewegung Nigerias war ursprünglich Maliki und nach einem Treffen mit Imam Khomeini wurde er 12er-Schiit.[54]
- Hasan Shahate (gestorben: 1392 n.i.S): Er war Hanafi-Gelehrter aus Ägypten, der 1996 Schiit wurde.[55]
- Eduardo Agnelli (gestorben: Jahr 1379 n.i.S): Er stammte aus Italien und war Sohn eines der berühmten italienischen Kapitalisten. Unter dem Einfluss des Korans konvertierte er vom Christentum zum schiitischen.[56]
Fußnoten
- ↑ Mar'i, Al-Qamus al-Fiqhi, B.1, S.191; Ghadiri, Al-Qamus al-Jame le-l-Mustalahat al-Fiqhiyya, B.1, S.534; Muassisa Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, Farhang Fiqh, b.1, S.411
- ↑ Der Begriff Mustabsir und wer sind Mustabsir?
- ↑ Tabrisi, Majma al-Bayan, B.8, S.444
- ↑ Eine Gruppe von Forschern, Mausuat al-Fiqh al-Islami, B.11, S.9
- ↑ Ibn Idris, Al-Sara'er, B.1, S.460
- ↑ Ibn Hamza, Al-Waila, S.56
- ↑ Siehe: Markaz al-Mu'jam al-Fiqhi, Hayat Ibn Abi Aqil wa Fiqhuhu, S.398
- ↑ Siehe: Ischtehardi, Majmue Fatawaye Ibn Junaid, S.122
- ↑ Horr Ameli, Wasail al-Schia, B.17, S.475
- ↑ Horr Ameli, Wasail al-Schia, B.19, S.205
- ↑ Markaz al-Mu'jam al-Fiqhi, Hayat Ibn Abi Aqil wa Fiqhuhu, S.398
- ↑ Ischtehardi, Majmue Fatawaye Ibn Junaid, S.122
- ↑ Siehe: Tusi, Tahzib al-Ahkam, B.4, S.54; Tusi, Al-Istibsar, B.2, S.145; Saduq, Man La Yahzuruh al-Faqih, B.2, S.429; Kulaini, Al-Kafi, B.7, S.139
- ↑ Ibn Hamza, Al-Waila, S.56; Ibn Idris, Al-Sara'er, B.1, S.460; Hilli, Montaha al-Matlab, B.13, S.97; Schahid Awwal, Al-Durus al-Schar'iyya fi Fiqh al-Imamiyya, B.1, S.243
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.17, S.307
- ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.4, S.450
- ↑ Ibn Idris, Al-Sara'er, B.1, S.460; Najafi, Jawahir al-Kalam, B.13, S.6-9; Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.314; Vahid Khorasani, Minhaj al-Salehin, B.2, S.222
- ↑ Ibn Hamza, Al-Waila, S.56; Ibn Idris, Al-Sara'er, B.1, S.460; Qommi, Ghayat al-Ghuswa, B.1, S.377; Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.314
- ↑ Al Usfur, Sidad al-Ibad wa Rischad al-Ibad, S.200
- ↑ Khomeini, Tahrar al-Wasila, B.1, S.404
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.17, S.305
- ↑ Tusi, Al-Mabsut, B.1, S.303
- ↑ Hilli, Tazkirat al-Foqaha, B.1, S.400
- ↑ Mohaqqiq Hilli, Al-Mu'tabar, B.2, S.765; Hilli, Tahrir Ahkam al-Scharia, B.1, S.413
- ↑ Tusi, Al-Mabsut, B.1, S.247; Ibn Hamza, Al-Waila, S.129; Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.4, S.127
- ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha, B.4, S.127
- ↑ Amoli, Misbah al-Hoda, B.10, S.257
- ↑ Schahid Awwal, Al-Bayan, S.315
- ↑ Mirzaye Qommi, Ghanaim al-Ayyam, B.4, S.162; Kaschif al-Ghita, Kaschf al-Ghita, B.4, S.508
- ↑ Bahrani, Al-Rasail al-Ahmadiyya, B.2, S.307
- ↑ Hakim, Mostamsik al-Urwa al-Wuthgha, B.14, S.524
- ↑ Tusi, Tahzib al-Ahkam, B.8, S.57
- ↑ Ibn Fahad Hilli, Al-Rasail al-Aschr, S.410; Kaschif al-Ghita, Kaschf al-Ghita, B.4, S.513
- ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.13, S.9
- ↑ Kaschi, Ikhtiar Ma'rifat al-Rijal, B.2, S.825
- ↑ Najjaschi, Rijal Najjaschi, S.350
- ↑ Qommi, Al-Kona wa al-Alghab, B.2, S.230
- ↑ Tusi, Al-Ghaiba, S.71
- ↑ Schabestari, Al-Faegh, B.1, S.567
- ↑ Tusi, Rijal Tusi, B.1, S.426
- ↑ Hilli, Kitab al-Rijal, S.27
- ↑ Kaschani, Tarikh Uljaito, S.28-29
- ↑ Kaschani, Tarikh Uljaito, S.99-101
- ↑ Spuler, Tarikh Mughul Dar Iran, S.195
- ↑ Spuler, Tarikh Mughul Dar Iran, S.195
- ↑ Kaschani, Tarikh Uljaito, S.96
- ↑ Kaschani, Tarikh Uljaito, S.96-99
- ↑ Kaschani, Tarikh Uljaito, S.99-101
- ↑ Schubairi Zanjani, Jure'i Az Darya, B.2, S.303
- ↑ «Allama Scheidh Muhammad und Ahmad Amin Antaki»
- ↑ «Allama Scheidh Muhammad und Ahmad Amin Antaki»
- ↑ Tijani, Thumma Ihtadayto, S.28-29
- ↑ «Die Sammlung von Büchern von Dr. Mohammad Tijani»
- ↑ «Gespräch mit Ebrahim Zakzaky»
- ↑ «Scheich Hasan Shahate»
- ↑ Zamani, Aschnaee Ba Isteschragh wa Islam-schinasi Gharbian, S.175
Abmerkungen
Externe Links
Quellenverzeichnis
- Al Usfur, Hossein, Sidad al-Ibad wa Rischad al-Ibad, Qom, Mahallati, 1421 n.H
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- Bahrani, Ahmad b. Salih, Al-Rasail al-Ahmadiyya, Qom, Dar al-Mustafa, 1419 n.H
- Eine Gruppe von Forschern, Mausuat al-Fiqh al-Islami, Qom, Muassisa Dairat al-Ma'arif Fiqh Islami, 1423 n.H
- Ghadiri, Abdullah, Al-Qamus al-Jame le-l-Mustalahat al-Fiqhiyya, Beirut, Markaz al-Anma al-Hizari, 1418 n.H
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- Mar'i, Hossein Abdullah, Al-Qamus al-Fiqhi, Beirut, Dar al-Mujtaba, 1413 n.H
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- Mirzaye Qommi, Abul-Qasem, Ghanaim al-Ayyam, Qom, Intescharat Daftar Tablighat Islami, 1417 n.H
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- Najafi, Mohammad Hasan, Jawahir al-Kalam, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1404 n.H
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- Tusi, Mohammad b. Hasan, Rijal Tusi, Najaf, 1381 n.H
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- Yazdi, Sayed Mohammad Kazim, Al-Urwa al-Wuthgha, Qom, Dawari, 1414 n.H
- Zamani, Mohammad Hasan, Aschnaee Ba Isteschragh wa Islam-schinasi Gharbian, Qom, Naschr al-Mustafa, 1394 n.i.S