Eid al-Fitr

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Eid al-Fitr (Arabisch: عيد الفِطر) ist der erste Tag des Monats Schawwal und einer der wichtigsten muslimischen Feiertage. Nach den Überlieferungen der schiitischen Imame ist Eid al-Fitr die Feier derer, deren Fasten und Gottesdienst angenommen wurde, es ist ein Fest der Muslime, um sich zu versammeln und Gott zu preisen. Das Fasten am Tag von Eid al-Fitr ist verboten und die Zahlung der Zakat al-Fitr ist eine Pflicht für die Muslime.

Es gibt Regeln und Vorschriften für die Nacht vor und am Tag von Eid al-Fitr. Dazu gehört das Wachbleiben in der Nacht, das Beten und das Aussprechen von Bittgebeten, die Rezitation des Korans, die rituelle Ganzkörperwaschung und das Aussprechen von speziellen Takbirs. Islamische Länder erklären anlässlich Eid al-Fitr zwei oder mehr Tage zu Feiertagen. Muslime verrichten das Eid al-Fitr-Gebet in Gemeinschaft und feiern gemäß ihrer Bräuche.

Stellung und Bedeutung

Eid al-Fitr ist der erste Tag des Monats Schawwal und wird nach islamischer Tradition als Tag der Belohnung Gottes für das Fasten,[1] als Tag der Belohnung für gute Taten[2] und als Tag der Vergebung von Sünden[3] vorgestellt. Gemäß einer Überlieferung von Imam Ali (a.) ist Eid al-Fitr das Eid (Fest) von jemandem, dessen Fasten und Gottesdienst von Gott angenommen wurde.[4] Nach einer weiteren Überlieferung von Imam ar-Riza (a.) wurde Eid al-Fitr festgelegt, damit Muslime sich an diesem Tag versammeln und Gott für all den Segen, den Er ihnen zukommen ließ preisen und deshalb gibt es auch im Eid al-Fitr Gebet mehr Takbirs als an anderen Tagen.[5]

Benennung

Das Wort „Fitr“ (arabisch: فطر) leitet sich von der Wurzel „Al-Fitr“ ab, was Spalten, Anfang und Erfindung bedeutet. Es heißt, dass „Eid al-Fitr“ ebenfalls von derselben Wurzel stammt, da der Fastende seinen Mund zum Essen und Trinken am Tag von Eid Al-Fitr öffnet.[6]

Regeln

  • Zakat al-Fitra: Laut Meinung vieler Gelehrten ist die obligatorische Zeit für die Zakat al-Fitr der Beginn der Nacht von Eid al-Fitr, aber laut Seyyed Abul Qasim Khui beginnt diese Zeit ab Morgengrauen.[7] Laut den Fatwas der Maraji's (Vorbilder der Nachahmung) ist die Zakat al-Fitra bis zum Mittag zu bezahlen.[8] Unter diesen betrachtete Sayyid Musa Shubairi Zanjani jedoch den ganzen Tag als Zeit, um Zakat al-Fitr zu zahlen.[9] Es wurde jedoch auch gesagt, dass, wenn jemand das Eid al-Fitr Gebet verrichtet, sollte dieser die Zakat vor dem Gebet bezahlen oder sie gemäß der Fatwa einiger zumindest von seinem Eigentum trennen.[10]
  • Eid-Gebet: Das Eid-Gebet ist während der Abwesenheit von Imam Mahdi (a.) empfohlen (und keine Pflicht) und wird während der Zeit seiner Anwesenheit und Herrschaft obligatorisch.[11]
  • Das Fasten am Tag von Eid al-Fitr ist verboten.[12]

Praktiken

Eid-Nacht

In den Bittgebetsbüchern sind Praktiken und Rituale für die Nacht von Eid al-Fitr, die empfohlen sind angegeben; unter anderem:

یَا ذَا الْمَنِّ وَالطَّوْلِ، یَا ذَاالْجُودِ، یَا مُصْطَفِیَ مُحَمَّدٍ وَ ناصِرَهُ صَلِّ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ أَحْصَیْتَهُ وَ هُوَ عِنْدَکَ فِی کِتابٍ مُبِینٍ
„O Besitzer des Segens und der Gnade, oh Besitzer des Guten, oh Wähler Mohammeds und oh sein Helfer, segne Muhammad und seine Familie und vergib mir jede Sünde, die du aufgelistet hast und die dir in einem Buch klar vor Augen steht.“ Danach sollte er sich niederwerfen und hundertmal in der Niederwerfung sagen: „Attubo ila Allah“. Dann sollte er Gott um alles bitten, was er braucht.[17]
  • Besondere Takbirs: Es wird empfohlen folgende Takbirs nach dem Maghrib-und Isha-Gebet in der Nacht vor Eid al-Fitr auszusprechen:الله اکبر، الله اکبر، لا اله الا الله و الله اکبر، ولله الحمد، الحمدلله علی ما هدانا، وله الشکر علی ما اولانا[18]
  • Das Wachbleiben in der Nacht vor Eid al-Fitr: In einer Überlieferung von Imam al-Kazim (a.), von Imam Ali (a.) heißt es: „Mich erfreut derjenige, der das Jahr über in vier Nächten sich für den Gottesdienst frei machen konnte: in der Nacht von Eid al-Fitr, in der Nacht von Eid al-Adha, in der Nacht Mitte des Monats Scha'ban und in der ersten Nacht des Monats Rajab.[19] Es wird auch von Imam al-Baqir (a.) überliefert, dass Ali b. al-Husain (a.) in der Nacht von Eid al-Fitr in der Moschee blieb und betete bis zum Morgen und dann sagte: „Diese Nacht ist nicht weniger als die Qadr-Nacht.“[20]

Eid-Tag

  • Ghusl (Rituelle Ganzkörperwaschung): zum Eid al-Fitr wird Ghusl empfohlen. Die Zeitspanne, in der die Waschung erfolgen sollte beginnt mit dem Morgengrauen, aber es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, ob das Ende dieser Zeit vor dem Gang zum Verrichten des Eid-Gebets liegt, oder bis zur Zeit des Mittagsgebets andauert oder bis die Sonne untergeht.[21]
  • Iftar: Es wird empfohlen, vor dem Eid-Gebet etwas zu essen, insbesondere Datteln.[22]
  • Es wird empfohlen besondere Takbirs nach dem Morgengebet, dem Eid-Gebet[23] und auch nach dem Mittags- und Nachmittagsgebet[24] am Tag des Eid-ul Fitr auszusprechen.
  • Verrichten des Eid al-Fitr-Gebets
  • Lesen des an-Nudba-Bittgebets (Bittgebet der Wehklage).[25]

Fußnoten

  1. ↑ Kulaini, al-Kafi, B.7, S.650.
  2. ↑ Saduq, Man la Yahzuruh al-Faqih, B.2, S.174.
  3. ↑ Nuri, Mustadrak al-Wasa'il, vol. 6, p. 154.
  4. ↑ Nahj al-Balagha, Maxime: 428.
  5. ↑ Saduq, Man la Yahzuruh al-Faqih, B.1, S.522.
  6. ↑ Ibn Manzur, Lisan al-Arab, Über Das Wort فطر
  7. ↑ Yazdi, al-Urwa al-Wuthqa, B.4, S.222
  8. ↑ Bani Haschimi Khomeini, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.2, S.180
  9. ↑ Shubairi Zanjani, Tauzih al-Masa'il, S.418
  10. ↑ Bani Haschimi Khomeini, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.2, S.180
  11. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.11, S.332-333.
  12. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.16, S.324.
  13. ↑ Tusi, Misbah al-Mutihajjid, S.589-590
  14. ↑ Mufid, Masar al-Schi'a, S.29.
  15. ↑ Sayyid b. Tawus, Iqbal al-A'mal, B.1, S.464.
  16. ↑ Bani Haschimi Khomeini, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.359
  17. ↑ Qummi, Mafatih al-Janan, Die Praktiken von Nacht von Eid al-Fitr
  18. ↑ Sayyid b. Tawus, Iqbal al-A'mal, B.1, S.464; Bani Haschimi Khomeini, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.827
  19. ↑ Hemyari, Qurb al-Asnad, S.54
  20. ↑ Sayyid b. Tawus, Iqbal al-A'mal, B.1, S.465
  21. ↑ Amuli, Misbah al-huda, B.7, S.86
  22. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.11, S.377.
  23. ↑ Najafi, Jawahir al-Kalam, B.11, S.377 & 382.
  24. ↑ Bani Haschimi Khomeini, Tauzih al-Masa'il Maraji', B.1, S.827
  25. ↑ Sayyid b. Tawus, Iqbal al-A'mal, B.1, S.504

Quellenverzeichnis

  • Amuli, Muhammad Taqi, Misbah al-Huda fi Scharh Urwat al-Wuthqa, Tehran, 1310n.H.
  • Ibn Manzur, Muhammad b. Mukrim, Lisan al-Arab, Beirut: Dar Sadir, 1414n.H.
  • Kulaini, Muhammad b. Ya'qub, Al-Kafi, Qom: Dar al-Hadith, 1429n.H.
  • Mufid, Muammad b. Muhammad, Masar al-Schi'a, Qom: Kungirh-yi Shaykh-i Mufid, 1413n.H.
  • Nahj al-Balagha, Bearbeitet von Subhi Salih, Qom: Hijrat, 1414n.H.
  • Najafi, Muhammad Hasan, Jawahir al-Kalam, Beirut: Dar al-Ihya al-Turath al-Arabi, 1404n.H.
  • Nuri, Husain b. Muhammad Taqi, Mustadrak al-Wasa'il, Qom: Muʾassisat al al-Bait (a), 1408n.H.
  • Saduq, Muhammad b. Ali, Man la Yazuruh al-Faqih, Qom: Jamiʿat al-Mudarrisin, 1413n.H.
  • Sayyid b. Tawus, Iqbal al-A'mal, Qom: Markaz al-Nashr al-Tabi' li-Maktab al-A'lam al-Islami, 1376n.i.S.
  • Tusi, Muhammad b. al-Hasan, Misbah al-Mutihajjid wa silah al-mutiʿbbid, Beirut: Muʾssisat al-Aʿlami, 1418n.H.
  • Yazdi, Sayyid Kazim, Al-Urwa al-Wuthqa, Qom: Jamiʿat al-Mudarrisin, 1419n.H.
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