Entwurf:Berufung Moses

Die Berufung Moses (auch Treffen, arabisch Mīqāt/میقات) ist eine vierzigtägige Zeit in der Moses (a.) auf Geheiß Gottes zum Berg Sinai (persisch: طور سیناء) berufen wurde, um Zwiesprache (persisch: مناجات) zu halten und die Tafeln (persisch: الواح موسی) der Thora zu empfangen. Der Koran behandelt dieses Ereignis in der Sure al-A'raf (persisch: سوره اعراف). Moses ernannte vor seinem Aufbruch Aaron (persisch: هارون (پیامبر)) zu seinem Stellvertreter unter den Israeliten. Die Koran-Kommentatoren (persisch: مفسر) bringen dieses Thema mit dem Hadith al-Manzila in Verbindung und sehen es als einen der Belege für die unmittelbare Nachfolge Imam Alis (a.) (persisch: ولایت امام علی(ع)) nach dem Propheten Muhammad (s.).

Während der Berufungszeit (am Berg Sinai) fanden statt: Sprechen Gottes mit Moses (persisch: سخن‌گفتن خدا با موسی), Bitte Gott sehen zu können und Offenbarung der Religion. Der Streit der Israeliten und die Geschichte der Kalbsverehrung (persisch: گوساله سامری) ereigneten sich ebenfalls in diesem Zeitraum und nach seiner Rückkehr vollstreckte Moses (a.) eine harte Strafe an denjenigen, der sein Volk in die Irre führte.

Es wurde gesagt, dass die Verwendung des Ausdrucks „vierzig Nächte“ anstelle von „vierzig Tage und Nächte“ im Koran darauf zurückzuführen ist, dass die Nacht für Gottesdienst (persisch: عبادت) und Zwiesprache (persisch: مناجات) geeigneter ist. Diese Berufungszeit (am Berg Sinai) dauerte vom Beginn des Monats Dhu al-Qa'da bis zum zehnten des Monats Dhu al-Hijja. Einige Sufis und Mystiker bezeichneten sie als die mosaische Vierzig (persisch: چله کلیمیه) und empfehlen das Abhalten einer vierzigtägigen Einkehr (persisch: چله‌نشینی).

Die vierzig Tage auf dem Berg Sinai

Die Berufung Moses (am Berg Sinai) bezieht sich auf die Zeit als sich der Prophet Moses auf Befehl Gottes von seinem Volk zurückzog und sich dem Gottesdienst widmete. Diese vierzig-tägige Berufung[1] fand statt nachdem die Israeliten aus Ägypten geflohen waren und das Meer durchquerten (persisch: عبور بنی‌اسرائیل از دریا).[2] Moses (a.) wurde zur verabredeten Stätte berufen um mit Gott Zwiesprache (persisch: مناجات) zu halten[3] und die Thora (persisch: تورات) zu empfangen.[4][5]

Der Beginn der Offenbarung (persisch: وحی) an Moses wird nach seinem Auszug aus der Stadt Midian (persisch: مدین (شهر)) und vor seinem Eintritt in Ägypten angesetzt. Die Offenbarung der Thora (persisch: تورات) jedoch wird während der Berufungszeit (am Berg Sinai) verortet.[6] Während dieser Berufung sprach Gott direkt[7] und ohne Mittler[8] mit Moses[9] und erhöhte seine Stellung.[10] Die Wendung „Ich zeichnete dich durch Meine Botschaften und durch Mein Sprechen (mit dir) vor den Menschen aus und erwählte dich aus“ im Vers 144 der Sure al-A'raf wurde zu Moses bei dieser Berufung gesagt.[11]

In der Sure al-A'raf (persisch: سوره اعراف) wird erwähnt, dass Moses (a.) zusammen mit siebzig Auserwählten der Israeliten zur verabredeten Stätte ging.[12] Einige Kommentatoren betrachten diese Berufung als dieselbe vierzigtägige Berufung.[13] Andere hingegen sind der Ansicht, dass Moses eine weitere Berufung nach der Geschichte der Verehrung des Kalb des Samiri (persisch: گوساله سامری) hatte.[14] Man nimmt an, dass die Existenz zweier Berufungen mit dem Inhalt der Thora übereinstimmt.[15]

Diese vierzigtägige Berufung ist auch als mosaische Vierzig (persisch: چله کلیمیه)[16][17] bekannt und diente einigen Gruppen als Beleg für die Legitimierung der vierzigtägigen Einkehr.[18] Es wird gesagt, dass die mosaische Vierzig als die bekannteste vierzigtägige Einkehr (persisch: چله‌نشینی) bei den Sufis (persisch: صوفیه) ist[19] und sowohl auf Zustimmung[20] als auch auf Ablehnung seitens einiger Rechtsgelehrter stoß.[21]

Stellverterterschaft Aarons

Vor seinem Weggang bestimmte Moses seinen Bruder Aaron (persisch: هارون (پیامبر)) zu seinem Stellvertreter und gab ihm Empfehlungen mit auf den Weg.[22] Einige schiitische Kommentatoren und der Sunniten verweisen im Zusammenhang mit den Versen zu diesem Thema auf die Al-Manzila-Überlieferung, die in schiitischen Auslegungen als einer der Belege für das Kalifat Imam Ali (a.) (persisch: حکومت امام علی(ع)) angeführt wird.[23]

Als Moses von der Berufungsstätte zurückkehrte und die Verehrung des Kalbes durch sein Volk sah tadelte er nicht nur die Israeliten und Samiri (persisch: سامری), sondern wies auch Aaron voller Zorn zurecht indem er ihn am Bart und am Kopf packte und zu sich zog. Vers 94 der Sure Taha überliefert Aarons Argumentation: „Ich fürchtete du würdest bei deiner Rückkehr sagen: ‚Warum sätest du Zwietracht unter den Israliten und hieltest dich nicht an meine Weisung?‘“.[24]

Zeit und Ort der Berufung (Mīqāt)

Die Dauer der Berufung Moses betrug gemäß Vers 142 der Sure al-A'raf dreißig Nächte und Gott verlängerte sie um weitere zehn.[25] In Vers 51 der Sure al-Baqara wird nur von vierzig Nächten gesprochen.[26] Man übertrug diese Zeitspanne auf den Beginn des Monats Dhu al-Qa'da bis zum zehnten des Monats Dhu al-Hijja.[27] Laut dem schiitischen Kommentator Tabatabai verwendet der Koran den Ausdruck „vierzig Nächte“, da das Ziel dieser Berufungszeit die Annäherung zu Gott (persisch: تقرب) und die Zwiesprache mit Gott war und die Nächte sich besonders für Gottesdienst eignen.[28]

Einige Kommentatoren verorten diese Berufung auf dem Berg Sinai (persisch: طور سیناء).[29] In der Thora (persisch: تورات) heißt es: „Am Morgen sollst du auf den Berg Sinai steigen und dort vor mich hintreten auf dem Gipfel des Berges.“[30]

Der Begriff „Mīqāt“ (deutsch: Treffen) wird für Zeit und Ort verwendet (wie für Haddsch festgelegte Zeiten und Orte (persisch: میقات)).[31] Meistens wird er jedoch für die Zeit gebraucht und bedeutet den Zeitpunkt, der für Durchführung einer Handlung bestimmt wurde.[32] Einige betrachten Mīqāt als Ausdruck für Zeit der Annäherung zu Gott.[33]

Verlängerung der Zeit der Berufung

Bezüglich der Hinzufügung von zehn Nächten zur Berufungszeit (Mīqāt) gibt es verschiedene Ansichten.[34] Einige sind der Ansicht dass Gott, um die Israeliten zu prüfen zunächst Moses (a.) für dreißig Nächte berief und diese dann verlängerte, damit die Heuchler unter den Israeliten offenbar würden.[35] Von Imam Baqir (a.) wird überliefert, dass die zehntägige Verlängerung der Berufung Moses Bada' gewesen sei.[36]

Bitte Gott zu sehen

Einige Forscher betrachten die Bitte Gott zu sehen (persisch: رؤیت خدا) als das wichtigste Thema der Berufungszeit (Mīqāt).[37] In Vers 143 der Sure al-A'raf heißt es, dass Moses zu Gott sagte: „Mein Herr! Zeige dich mir auf dass ich dich schaue.“[38] Einige Kommentatoren sind der Ansicht, gestützt auf Vers 153 der Sure an-Nisa, dass diese Äußerung von einer Gruppe der Israeliten stammte, die von Moses beharrlich verlangten Gott zu sehen, andernfalls würden sie nicht glauben.[39] Tafsir Majma' al-Bayan betrachtet diese Ansicht als stark und unter den Kommentatoren verbreitet.[40] Andere wiederum glauben, dass die Behauptung,die Bitte um die Sehen (Gottes) ging nicht von Moses persönlich aus, nicht mit der Reue Moses vereinbar sei die in Vers 143 der Sure al-A'raf erwähnt wird.[41] Es wird auch gesagt, dass eine solche Bitte von Moses eine natürliche Angelegenheit ist und nicht im Widerspruch zu seiner Stellung steht.[42]

Gott antwortete mit dem Ausdruck „Lan tarāni“ („Mich wirst du niemals sehen“) und sagte, dass Moses nicht die Fähigkeiten hat ihn zu sehen.[43] Dann befahl er Moses auf den Berg zu schauen. Wenn der Berg an seinem Platz bliebe würde er Gott sehen. Als Gott sich dem Berg offenbarte wurde der Berg zermalmt und Moses fiel in Ohnmacht. Als er wieder zu sich kam bekundete Moses seine Reue.[44]

Offenbarung der Scharia und der Tafeln

Hauptartikel: Tafeln des Moses (persisch: الواح موسی)

Moses (a.) versprach den Israeliten, dass er ihnen nach Rettung vor den Feinden ein Buch des Himmels bringen wird, das die Scharia (religiöses Gesetz) enthält.[45] Demgemäß bat er Gott um ein Buch und Gott ordnete ihm Fasten an und zur verabredeten Stätte (Mīqāt) zu gehen.[46] Am Ende der Berufungszeit[47] offenbarte er Moses die Gesetze und Regeln seiner Religion[48] und erklärte, dass er ihn auserwählte.[49]

Gemäß den Versen des Koran wurden Moses während der Berufungszeit Tafeln offenbart.[50] Einige Kommentatoren, darunter Allameh Tabatabai, betrachten diese Tafeln als die Tafeln der Thora.[51] Andere wiederum sind der Ansicht, dass diese Tafeln bereits vor der Offenbarung der Thora existierten.[52] Raschid Rida ist in seinem Tafsir al-Manar der Ansicht, dass diese Tafeln der erste Teil der Scharia und gewissermaßen eine zusammenfassende Thora waren.[53]

Moses (a.) erfuhr während seiner Berufungszeit (am Berg Sinai) von der Verehrung des Kalbes durch sein Volk.[62] Nach seiner Rückkehr von der Berufungsstätte und dem Anblick dieser Tat warf er vor Zorn die ihm offenbarten Tafeln zu Boden und zerbrach sie.[63] Auf Gottes Order hin begannen die Israeliten zur Bestrafung sich gegenseitig zu töten[64] und dieses Töten erstreckte sich auf Verwandte, Familienangehörige und alle Angehörigen der Israeliten.[65] Einige sind der Ansicht, dass diejenigen, die das Kalb nicht angebetet hatten die Kalbsverehrer töteten.[66] Nachdem mehrere Tausend getötet worden waren[67] wurde ihre Buße (persisch: توبه) angenommen und es wurde sowohl den Tötenden als auch den Getöteten vergeben.[68] Dieses Ereignis wird auch in der Thora (persisch: تورات) erwähnt.[69]