Ermordung von an-Nafs az-Zakiyya

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Ermordung von an-Nafs az-Zakiyya (Arabisch: قتل النفس الزكية). Dieser Mord ist eines der Zeichen für das Wiedererscheinen Imam al-Mahdis (aj.). An- Nafs az- Zakiyya ist einer der Gefährten Imam al-Mahdis (aj.), welcher neben der Ka'ba getötet wird. Gemäß den Überlieferungen ist an-Nafs az-Zakiyya ein Nachkomme von Imam al-Husain (a.), welcher noch vor dem Aufstand Imam al-Mahdis (aj.) in der Masjid al-Haram den Tod findet.

In einigen Überlieferungen zählt die Ermordung von an-Nafs az-Zakiyya zu den sicheren Zeichen der Wiedererscheinung. Mullah Salih Mazandarani, der Kommentator von al-Kafi, vermutet, dass Sayyid al-Hasani und an-Nafs az-Zakiyya ein und die selbe Person sind.

Zur Person

"an-Nafs az-Zakiyya" (der reine Mensch) ist eine Person, die in den Überlieferungen als rechtschaffend und fromm vorgestellt wird [1] und ihre Ermordung als ein Zeichen für die Wiedererscheinung gilt.[2] Überlieferungen zufolge stammt er aus der Nachkommenschaft Imam al-Husains (a.)[3] und sein Name ist Muhammad b. Hasan.[4]

an-Nafs az-Zakiyya ist ein Gefährte Imam al-Mahdis (aj.), welcher von dem Imam zwecks Rechtleitung der Menschen nach Mekka entsandt wurde. Imam al-Mahdi (aj.) sagte an seine Gefährten gerichtet: Die Mekkaner wollen mich nicht, aber ich schicke jemanden zu ihnen, damit sie keine Rechtfertigung mehr vorbringen können. Wenn an-Nafs az-Zakiyya sich als Vertreter al-Mahdis vorstellt, werden die Menschen ihn attackieren und zwischen Rukn und Maqam enthaupten.[5]

Ein sicheres Zeichen für die Wiedererscheinung

Wie eine Überlieferung von Imam as-Sadiq (a.) besagt, ist die Ermordung von an-Nafs az-Zakiyya neben dem Himmelsschrei, dem Aufkommen Sufianis, dem Erscheinen Yamanis und Khasf al-Baida eines der sicheren Zeichen für die Wiedererscheinung.[6] In Kamal ad-Din wird von Imam as-Sadiq (a.) überliefert, dass zwischen dem Aufstand des Qaim Al-e Muhammad und der Ermordung des an-Nafs az-Zakiyya fünfzehn Nächte liegen.[7] Wie in einem Hadith von Imam al-Baqir (a.) nachzulesen ist, wird er in der Masjid al-Haram zwischen Rukn und Maqam Ibrahim getötet.[8]

Mullah Salih Mazandarani, der Kommentator des Buches al-Kafi vermutet bei der Erörterung einer Überlieferung, dass an-Nafs az-Zakiyya Sayyid al-Hasani ist, der auch als ein Zeichen der Wiedererscheinung gilt.[9] Grund für diese Aussage ist eine Überlieferung, die von der Ermordung al-Hasanis durch die Menschen Mekkas spricht und von der Entsendung seines Hauptes zu Sufiani kurz vor der Erscheinung Imam al-Mahdis (aj.).[10]

Historische Anpassungen

Historischen Quellenberichten zufolge glauben einige der Anhänger von Muhammad b. Abdullah Mahz (gest. 145 n.H.), dass er der an-Nafs az-Zakiyya sei.[11] Nach dem Märtyrertod von Yahya b. Zaid, wurde ihm, der die Bezeichnung an-Nafs az-Zakiyya erhielt, als dem al-Mahdi der Treueid geschworen.[12] Im Jahre 145 n.H. rebellierte er gegen Mansur al-Abbasi und wurde in der Gegend von Ahjar az-Zit unweit Medinas getötet.[13]

In einigen Überlieferungen wird auch von der Ermordung zweier Nafs az-Zakiyya gesprochen, von denen einer in Mekka und der andere zusammen mit siebzig anderen Personen in Najaf getötet [14] al-Kurani vermutet in seinem Buch Asr az-Zuhur, dass Sayyid Muhammad Baqir as-Sadr (Märtyrertod 1359 n.i.S.) der an-Nafs az-Zakiyya ist, der laut den Überlieferungen hinter Kufa den Märtyrertod fand.[15]

Fußnoten

  1. ↑ Mohammad Reyschahri, Daneschnameh Imam Mahdi, 1393 n.i.S., B.7, S.438.
  2. ↑ an-Nu’mani, al-Ghaiba, 1397 n.H., S.264.
  3. ↑ al-Ayaschi, Tafsir al-Ayaschi, 1380 n.H., B.1, S.65.
  4. ↑ Scheich as-Saduq, Kamal ad-Din, 1395 n.H., B.1, S.331, H 16.
  5. ↑ Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 n.H., B.52, S.307.
  6. ↑ an-Nu’mani, al-Ghaiba, 1397 n.H., S.264, H 26; Scheich as-Saduq, Kamal ad-Din, 1395 n.H., B.2, S.649. H 16.
  7. ↑ Scheich as-Saduq, Kamal ad-Din, 1395 n.H., B.2, S.649. H 2.
  8. ↑ Scheich as-Saduq, Kamal ad-Din, 1395 n.H., B.2, S.331. H 16.
  9. ↑ Mazandarani, Scharh al-Kafi, 1380 n.H., B.12, S.414.
  10. ↑ Siehe: Salimian, Farhangname-ie Mahdawiat, 1388 n.i.S., S.208.
  11. ↑ Abulfaraj Isfahani, Maqatil at-Talibin, Dar al-Ma’rifa, S.207.
  12. ↑ Abulfaraj Isfahani, Maqatil at-Talibin, Dar al-Ma’rifa, S.207.
  13. ↑ Abulfaraj Isfahani, Maqatil at-Talibin, Dar al-Ma’rifa, S.207.
  14. ↑ Siehe: Allamah al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 n.H., B.52, S.273.
  15. ↑ Kurani, Asr az-Zuhur, 1408 n.H., S.126.

Quellenverzeichnis

  • Abulfaraj Isfahani, Ali b. Husain, Maqatil at-Talibin, Forschung Sayyid Ahmad Saqar, Beirut, Dar al-Ma'rifa, Bi Ta.
  • Salimian, Khodamurad, Farhangneme-ie Mahdawiat, Qom, Bonyad-e Farhangi Hazrat-e Mahdi Maw'ud, 2. Auflg., 1388 n.i.S.
  • Scheich as-Saduq, Muhammad b. Ali, Kamal ad-Din wa Tamam an-Ni'ma, Korrektur: Ali Akbar Ghafari, Teheran, Islamiya, 2. Auflg., 1395 n.H.
  • Allamah al-Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Dar Ihya' at-Turath al-Arabi, Beirut, 2. Auflg., 1403 n.H.
  • al-Ayaschi, Muhammad b. Mas'ud, Tafsir al-Ayaschi, Korrektur: Rasuli Mahallati, Teheran, al-Matba'at al-Ilmiya al-Islamiya, 1390 n.H.
  • Kurani, Ali, Asr az-Zuhur, Markaz-e an-Naschr Maktab al-A'lam al-Islami, al-Tab'at al-Ula, 1408 n..H.
  • Mazandarani, Mulla Muhammad Salih b. Ahmad, Scharh al-Kafi – al-Usul wa ar-Rauza, Korrektur: Abulhasan Scha'rani, Teheran, al-Maktabat al-Islamiya, 1382 n.H.
  • Muhammad Reyschahri, Muhammad, Daneschname-ie Imam Mahdi (aj.), Qom, Dar al-Hadith, 1393 n.i.S.
  • an-Nu'mani, Muhammad b. Ibrahim, al-Ghaiba, Korrektur: Ali Akbar Ghafari, Teheran, Naschr Saduq, 1397 n.H.
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