Gegenseitige Verfluchung

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Gegenseitige Verfluchung (arabisch: Mubahlah/مُباهله) des Propheten (s.) mit den Christen von Nadschran ist eines der Ereignisse zu des Beginns des Islams das als Zeichen der Authentizität der Berufung des Propheten Muhammad (s.) gilt. Dieses Ereignis zeigt auch die Tugend des Propheten (s.) und seiner Gefährten in der gegenseitigen Verfluchung nämlich Imam Ali (a.), die edle Fatima Az-Zahra (s.) sowie Hasan und Husein (a.) impliziert.

Der Vers 61 der Sure Al-Imran spricht über das Ereignis der gegenseitigen Verfluchung ist als Verfuchungs-Vers (arabisch: Ayah Mubahala/آیة مباهله) bekannt. Schiiten sind der festen Ansicht, dass mit «wir selbst» Imam Ali und der Prophet (s.) im Verfluchungsvers ist und daher diesen Vers als eine der Verse der Tugenden Imam Alis (a.) betrachten. Dieses Ereignis wurde sowohl in schiitischen als auch sunnitischen Quellen berichtet.

Den Quellen zufolge bot der Prophet (s.) nach einer Diskussion mit den Christen von Nadschran und ihrem Beharren auf ihrem Unglauben die gegenseitige Verfluchung an und sie akzeptierten dies. Doch am versprochenen Tag weigerten sich die Christen von Nadschran nachdem sie sahen dass der Prophet (s.) lediglich seine engsten Familienangehörigen mitbrachte. Die gegenseitige Verfluchung ist ein Bittgebet um einen Fluch Gottes auf die Lügner und somit ein Fluch zum Beweis der Authentizität und findet zwischen zwei Parteien statt die jeweils behaupten authentisch zu sein.

Über den Tag und das Jahr dieser Veranstaltung gibt es unterschiedliche Ansichten. Bekannte Historiker glauben, dass es im Jahr 10 n.H. geschah. In Werken über Gebete und Bittgebete wird der 24 Dhu al-Hijjah als Tag der gegenseitigen Verfluchung erwähnt.

Über dieses Ereignis sind sowohl kalligraphische als auch Gemälde und Zeichnungen entstanden. Darunter befindet sich ein Gemälde, das in einem Exemplar im Werk «Athar al-Baqiyyah» von Abu Rihan Biruni enthalten ist (Datum der Verfassung: 707 n. H.).

Status und Wichtigkeit

Die gegenseitige Verfluchung des Propheten und der Christen von Nadschran ist eines der Ereignisse, die die Wahrhaftigkeit der Berufung des Propheten belegen.[1] Zu diesem Ereignis wurde der Vers 61 der Sure Al-Imran offenbart.[2] Außerdem gilt dieser Vorfall als eine der Tugenden der fünf Personen, die Ahl-Kisa (arabisch: اهل کساء) genannt werden und diese sind der Prophet (s.), Ali (a.), Fatima (s.), Hassan (a.) und Hussein (a.).[3] Dieses Thema wurde in Quellen der Koranexegese[4] und Werken der Historie[5] 

Zitat Abdullah Javadi Amoli:
Im Gebet gibt es obligatorischen Elemente (arabisch: ارکان الصلاة ) und nichtobligatischen. Das Gleiche gilt für die Leitung (arabisch: Imamat/ امامت) und der Stellvertreterschaft (arabisch: ولایت ) Imam Alis (a.). Das Ereignis Ghadir ist eine der Säulen der Stellvertreterschaft, «Mubahlah» ist eine der Säulen der Leitung aber sich vom Jahrestag unterscheidet ... Es ist wahr, dass «Ghadir» ein besonderes Thema ist aber vor dem Eintreten des Ereignisses «Ghadir» wurde der Verfluchungs-Vers (arabisch: Ayah Mubahlah/آیة مباهلة)[Koran 1] offenbart. 
In diesem wurde ausdrücklich die Existenz des gesegneten Imam Ali (a.) und der Prophet als «uns selbst» erwähnt. In den Koranexegesen (arabisch: تفسیر) sind sich die Koranexegeten einig und in Überlieferungen (arabisch: حدیث/رویات) sind sich die Historiker ebenfalls einig dass personell die Ahl al-Bayt (a.) in diesem Ereignis gemeint sind.[6]

Beschreibung des Ereignisses

Zitat: Christen des Bischofs von Nadschran zum Verfluchungs-Ereignis: „Wenn Muhammad nicht Recht hätte wäre er nicht mit seinen Liebsten gekommen und wenn wir und wenn wir uns gegenseitig verfluchen wird bevor das Jahr vorüber ist es keinen einzigen Christen auf der Erde geben.“ Einer anderen Überlieferung zufolge: «Ich sehe Gesichter, die wenn sie Gott bitten einen Berg zu zertrümmern dass dann alles zertrümmert werden würde. So verflucht euch gegeseitig mit ihnen und werdet dann vernichtet und es wird keinen einzigen Christen mehr auf Erden geben.[7]

Der edle Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) verfasste ein Schreiben an den Bischof von Nadschran und lud die Bürger Nadschrans ein zum Islam zu konvertieren während er gleichzeitig mit Regierungschefs der Welt korrespondierte. Eine Delegation von Vertretern der Christen von Nadschran gingen nach Medina und sprachen mit dem Propheten des Islam in der Prophetenmoschee. Der Prophet Muhammed stellte den Propheten Jesus (Friede sei mit ihm) als Diener Gottes vor. Doch sie akzeptierten dies nicht und sahen die Geburt Jesus ohne Vater als Beweis für die Eigenschaft «Gottes Sohn» für Jesus.[8]

Nachdem beide Seiten auf Gültigkeit ihrer eigenen Ansicht bestunden wurde beschlossen die Angelegenheit durch gegenseitige Verfluchung (arabisch: Mubahlah/ مباهلة) zu regeln. Zitat: Wenn über ein wichtiges religiöses Thema diskutiert wird und logische Argumente nicht nützlich sind wird sich an einem Ort versammelt und von Gott erbeten die Lügner zu beschämen und zu bestrafen. Somit fand die «Mubahalah» statt.[9] Deshalb wurde beschlossen dass sie sich am nächsten Tag alle außerhalb der Stadt Medina in der Wüste auf die «Mubahlah» vorbereiten. Am Morgen des Mubahlah-Tages verließ der Prophet (Friede sei mit ihm) Medina mit Imam Ali (Friede sei mit ihm), Fatima (Friede sei mit ihm), Hassan (Friede sei mit ihm) und Hussein (Friede sei mit ihm). Als die Christen sahen dass der Prophet mit seinen Liebsten zur Mubahalah erschien und wie der Prophet zur gegenseitigen Verfluchung auf seinen Knien saß gaben sie die «Mubahlah» auf und baten um Versöhnung. Der Prophet stimmte ihrer Bitte unter der Bedingung den Tribut (arabisch: جزیه ) zu entrichten. Nachdem die Christen nach Nadschran zurückkehrten kamen zwei der Ältesten der Delegation mit Geschenken zum Propheten Muhammad und wurden Muslime.</nowiki>[10] Fakhrazi (gestorben 606 n. H.), einer der sunnitischen Koranexegegeten sagte dass die Koranexegeten und Überlieferungs-Gelehrte sich über diesen Vorfall einig sind.[11]

Der Verfluchungsvers (arabisch: Mubahalah/مباهله)

Kalligraphie Vers Mubahalah (فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ) Übersetzung: Wer nun mit dir darüber dispiutiert nach dem was dir an Wissen zukam so sag (zu denen): "Kommt her! Laßt uns unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst zusammenrufen und hierauf flehen und so den Fluch Gottes auf die Lügner kommen lassen!“
Hauptartikel: Mubahlah-Vers

Der Vers 61 der Sure Al-Imran bezieht sich auf den Mubahalah-Vorfall: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ ﴿۶۱﴾ "Kommt her! Laßt uns unsere Söhne und eure Söhne, unsere Frauen und eure Frauen, uns selbst und euch selbst zusammenrufen und hierauf flehen und so den Fluch Gottes auf die Lügner kommen lassen!“

Laut Seyyed Noorullah Hosseini Shoshtri sind sich die Koranexegeten darin einig dass sich «Unsere Söhne» im Verfluchungs-Vers auf Imam Hassan und Imam Husein (Friede sei mit ihnen), «unsere Frauen» auf die edle Fatima (Friede sei mit ihr) und «wir selbst» auf den Propheten und Imam Ali (Friede sei mit ihr) bezieht.[12] Muhammad Baqir Majlisi vermerkte ebenfalls Überlieferungen die darauf hinweisen, dass die Personen des Verfluchungs-Vers «Leute des Umhangs» (arabisch: اصحاب کساء ) sind.[13] In Werk «Ihqaq al-Haq Wa Izhaq al-Batil» verfasst im islamischen Mondjahr 1014 werden etwa sechzig sunnitischen Quellen erwähnt, die besagen dass der Verfluchungs-Vers für diese fünf Personen offenbart wurde.[14]

Zitat: Der edle Prophet Muhammad (Gottes Segen seien mit ihm und seiner Familie): «Ich schwöre bei Gott in dessen Macht mein Leben liegt dass die Zerstörung des Vokles von Nadchsran nahe war und wenn sie sich mit mir angelegt hätten wären sie alle in Affen und Schweine verwandelt worden und das ganze Tal würde zu einem Feuer werden und sie verbrennen und der Allmächtige würde alle von Nadschran vernichten und nicht einmal ein Vögelchen würde auf ihren Bäumen bleiben und alle Christen würden noch vor Ende dieses Jahres sterben.»[15]

Die Schiitische Imame[16] und einige der Gefährten des Propheten[17] protestierten ebenfalls mittels dieses Verses um die Tugenden Imam Alis (Frieder sei mit ihm) zu belegen.

Zeit und Ort

Quellen der Historie zufolge ereignete sich das Mubahlah-Ereignis nach der Auswanderung des Propheten nach Medina[18] aber für das genaue Jahr und Datum gibt es unterschiedliche Ansichten. Scheich Mufid (gestorben 413 n.H.) betrachtete dem Zeitpunkt der «Mubahlah» nach der Eroberung von Mekka (8. Jahr nach der Hijjra).[19] Im Werk «Tarikh al-Tabari» (verfasst im Jahr 303 n.H.) wird das 10.Jahr n.H. erwähnt.[20] Im buch «Farhang Mubahaleh» verfasst von Mohammed Mohammadi Rishahri (gestorben 23.März 2023) werden bekannte Historiker zitiert, die dieses Ereignis dem zehnten Jahr nach der Hijjra in Verbindung setzen während von ihnen auch das 9. Jahr nach der Hijjra erwähnen.[21]

Über das Tagesdatum der gegenseitigen Verfluchung gibt es ebenfalls unterschiedliche Ansichten wie der 21.[22] oder 24. [23] und 25. Dhul-Hijja.[24] Sheikh Ansari betrachtet den 24. Dhul-Hijjah als populärer[25] Auch in den Gebetbüchern werden spezielle Riten des Gottesdienstes für den 24. Dhul-Hijjah erwähnt.[26] Scheich Abbas Qomi erwähnte in «Mafatih al-Jannan» Gottesdienste darunter Gebet, rituelle Dusche (arabisch: Ghusl/ غسل) und Fasten.[27]

Ort

Der Mubahlah-Vorfall ereignete sich in Medina jedoch ist der genaue Standort ist nicht bekannt. In der Nähe des Friedhofs «Al-Baqi» gibt es eine Moschee namens «Mubahalah» oder «Al-Adschaba»-Moschee[28] zu der Pilger als Ort der «Mubahalah» reisen.[29] wobei jedoch gesagt wird dass in historischen Quellen keine Moschee mit diesem Namen erwähnt wird.[30] Der schiitische Schriftsteller Mohammed Sadiq Najmi (gestorben 16.9.2011) ist der Ansicht, dass diese Moschee nichts mit Mubahalah zu tun hat und dieses Missverständnis durch Ähnlichkeit des Konzepts der «Ajabah» und «Mubahah» verursacht wird und diese Moschee nicht errichtet wurde weil der Prophet (Freide sei mit ihm) am Ort der «Mubahalah»der Prophet nicht betete und die Muslime an Orten an er (Friede sei mit ihm) sicher betete Moscheen errichten.[31] Muhammad bin Jafar Mashhadi (gestorben 610 n. H.) erwähnte in «Al-Mazar al-Kabir»die Mubahlah-Moschee und empfahl dort zu beten.[32] Laut Mohammad Sadiq Najmi liegt kein Grund vor dass am Ort der«Mubalahah» eine Moschee errichtet wurde denn der Prophet (Friede sei auf ihm) betete nicht an diesem Ort und die Muslime Moscheen an Orten errichteten an denen Gebete des Propheten sicher stattfanden.[33]

Bücher und Kunstwerke

Gemälde ereignis Mubahalah in einem Exemplar des Busches «Athar Al-Baqiyye» verfasst von Abu-Rihan Biruni (Exemplar geschrieben im Jahr 707 n.H.) [34]


Über den Mubahala-Vorfall wurden verschiedene Werke verfasst, darunter:

  • «Monabeschenasi Waqie Mubahalah (persisch: منبع‌شناسی واقعه مباهله), verfasst von Mohammad Ali Asgari und Mohammad Ali Najafi: Es wurde 2022 veröffentlicht und umfasst etwa 80 bücher, 25 Thesen, einhundert Artikel und mehrere Software- und Medienquellen in verschiedenen Sprachen werden in ihm aufgelistet.[35]
  • «Farhangname Mubahalah (Rawesch dar Rujaru ba DegarAndischan)» (persisch: فرهنگنامه فرهنگنامه مباهله (روشی در رویارویی با دگراندیشان)) von Mohammed Mohammadi Rayshahri und anderen: In diesem Werk wird über das Ereignis von Mubahlah basierend auf Überlieferungen vom sunnitischen Koranexeget Fakhre Razi (gestorben 606 n.H.) und des schiitischen Theologen Scheich Mofid (gestorben 413 n. H.) berichtet. Auch die Proteste der Ahl al-Bayt und der Bräuche am Mubahlah-Tag wurden beschrieben. Der Dar al-Hadith-Verlag veröffentlichte dieses Werk 2017 auf 154 Seiten.[36]
  • «Mubahala dar Medina» (persisch: مباهله در مدینه) von Louis Massignon: Dieses Buch wurde im Jahr 2000 mit Übersetzung und Einleitung von Mahmoud Iftikharzadeh im Verlag Resalat Qalam Publications veröffentlicht.
  • «Mubahlah Sadeghin» von Seyyed Mohammad Alavi, Qom, Nagmat, 2004.
  • Athar Muntakhab Dschaschneware Adabi Mubahalah (persisch: آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله): gilt als das ersten unabhängige literarische Werk im Bereich «Mobahalah» und enthält eine Auswahl von Werken, die an das Literaturfestival «Mubahalah» gesandt wurden. Dieses Buch ist in zwei Teile gegliedert: „Poesie“ und „literarische Prosa“.[37]

Kunstwerke

Über das Ereignis «Mubahalah» wurden auch Kunstwerke wie Gemälde, Animationen usw. erstellt. Eines der ältesten dieser Werke ist ein Gemälde, das in einem Exemplar von Abu Rihan Birunis Buch «Athar al-Baqiya» enthalten ist. Diese Version wurde im Jahr 707 n. H. geschrieben und wird in Frankreich aufbewahrt.[38] Laut dem Historiker Rasul Jafarian wurde dieses Gemälde wahrscheinlich von Kopisten dem Buch hinzugefügt.[39]

in der Poesie

  • Hazin Lahiji (1180-1103 n. H.):
dass wir finden alle ihr an die Wahrheit dachtet
dass in Wahrheit, «wir selbst» der Prophet und er ist im Koran rezitiert[40]
  • Attar Nishabouri:
Er war Tor der Stadt seines Wissens
Mohammed der Besitzer von Kauthar und Fürsprache
In Wahrheit war «wir selbst» der Prophet und er[41]

Koran

  1. ↑ ﴿نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ﴾; Übersetzung: Ruft unsere Söhne und eure Söhne und unsere Frauen und eure Frauen und uns selbst und euch selbst

Fußnote

  1. ↑ پاک‌نیا، «مباهله، روشن‌ترین باورهای شیعه»، ص۵۱.
  2. ↑ Sure Al-Imran, Vers 61.
  3. ↑ ه مرعشى، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۶.
  4. ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵، ج۲، ص۳۱۰؛ فخررازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۲۴۷.
  5. ↑ به ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۲۹۳-۲۹۴.
  6. ↑ https://javadi.esra.ir/fa/w/روز-مباهله-را-یک-روز-علمی-تلقّی-کنید/-لزوم-توجه-مجا
  7. ↑ زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷-۱۴۱۶ق، ص۳۶۸-۳۶۹.
  8. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۳-۱۳۷۴ش، ج۲، ص۵۷۸.
  9. ↑ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۲۳۰
  10. ↑ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۳۱۰؛ ابن‌سعد، الطبقات الکبری، خامسه۱، ۱۴۱۴ق، ص۳۹۲.
  11. ↑ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق. ج۸، ص۲۴۷.
  12. ↑ مرعشى، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۶
  13. ↑ مجلسی، حق الیقین، انتشارات اسلامیه، ج‏۱، ص۶۷.
  14. ↑ نگاه کنید به مرعشى، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۶-۷۲.
  15. ↑ شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۶۶-۱۷۱.
  16. ↑ مفید، الفصول المختاره، ۱۴۱۴ق، ص۳۸؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۵۱/۱۳۵۲، ج۳، ص۲۳۰-۲۲۹.
  17. ↑ طباطبائی، المیزان، ۱۳۵۱/۱۳۵۲، ج۳، ص۲۳۲.
  18. ↑ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۶۶-۱۷۱.
  19. ↑ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۶۶-۱۷۱.
  20. ↑ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ش، ج۳، ص۱۳۹.
  21. ↑ محمدی ری‌شهری، فرهنگ‌نامه مباهله، ۱۳۹۵ش، ص۸۳-۸۷.
  22. ↑ میبدی، کشف الاسرار، ۱۳۷۱ش، ج۲، ص۱۴۷.
  23. ↑ ابن‌شهرآشوب، مناقب، ۱۳۷۶ق، ج۳، ص۱۴۴؛ شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۵۹.
  24. ↑ نگاه کنید به شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۵۹.
  25. ↑ انصاری، کتاب الطهارة، کنگره جهانی بزرگداشت شیخ اعظم انصاری، ج۳، ص۴۸-۴۹.
  26. ↑ نگاه کنید به شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۶۴.
  27. ↑ قمی، مفاتیح الجنان، ۱۳۸۴ش، باب دوم (اعمال سنه)، اعمال روز مباهله، ص۴۵۱-۴۵۸.
  28. ↑ نگاه کنید فاضل لنکرانی، مناسک حج، ۱۳۷۳ش، ص۲۴۲.
  29. ↑ نجمی، «مسجدالاجابه یا مسجد مباهله»، ص۱۲۳.
  30. ↑ نجمی، «مسجدالاجابه یا مسجد مباهله»، ص۱۲۴.
  31. ↑ نجمی، «مسجدالاجابه یا مسجد مباهله»، ص.۱۲۲.
  32. ↑ ابن‌مشهدی، المزار الکبیر، ۱۴۱۹ق، ص۱۰۲.
  33. ↑ نجمی، «مسجدالاجابه یا مسجد مباهله»، ص۱۲۶.
  34. ↑ [1] zwei unvergleichliche Gemälde des Tages von Ghadir und Mubahalah in «Al-Athar Al-Baqiyyeh» geschrieben von Abu-Rihan Biruni
  35. ↑ «منبع‌شناسی واقعه مباهله وارد بازار نشر شد.»، خبرگزاری رسمی حوزه.
  36. ↑ فرهنگ‌نامه مباهله (روشی در رویارویی با دگراندیشان)، حدیث‌نت.
  37. ↑ «آثار منتخب جشنواره ادبی مباهله»، حدیث‌نت.
  38. ↑ «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.
  39. ↑ «دو نقاشی بی نظیر از روز غدیر و مباهله در نسخه‌ای از الاثار الباقیه ابوریحان بیرونی»، سایت کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام.
  40. ↑ حزین لاهیجی، دیوان حزین لاهیجی، ۱۳۸۴ش، مثنویات، چمن و انجمن، ص۶۲۸.
  41. ↑ عطار نیشابوری، جوهر الذات، ۱۳۸۳ش، دفتر اول، ص۵۸.

externer Link

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Vorlage:Imam Ali

Vorlage:Hazrat Fatima (PBUH)

Vorlage:Wichtige Ereignisse des ersten Jahrhunderts des Islams (persisch:ویدادهای مهم قرن اول هجری)

Vorlage:Prophet

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