Mukhtar bin Abi Ubaid Thaqafi

„Mukhtar bin Abi Ubaid Thaqafi“ (1-67 AH) von Tabi’in (persisch: تابعین)den erhob sich aus, aus Blutrachte für Imam Hussain (a.) . Während der Karbala-Tragödie war Mukhtar beauftragt den Gesandten von Imam Hussein (a.) Muslim bin Aqeel in Kufa zu empfangen und war mit ihm bis zu Muslims Märtyrertod zusammen, dann sperrte Ubaidullah bin Ziyad ihn ein, sodass er am Tag von Ashura nicht in Karbala anwesend sein konnte.

Mukhtar rebellierte im Jahr 66 n.H. gegen den Herrscher von Kufa, viele Täter vom Ereignis von Karbala wurden bei seinem Aufstand getötet.

Nach 18 Monaten Herrschaft über Kufa wurde er von Musab bin Zubair (persisch: مصعب بن زبیر) ermordet. Ein ihm zugeschriebenes Grab befindet sich neben der Kufa-Moschee (persisch: مسجد کوفه) in der Nähe des Grabes von Muslim bin Aqeel.

Es gibt unterschiedliche Ansichten über Mukhtars Persönlichkeit, Aufstand und Leistung und es wurden viele Werke darüber geschrieben. Einige sind der Ansicht, dass Mukhtar aus Blutgier gegen Imam Hussain (a.s.) und mit Erlaubnis von Imam Sajjad (a.) revoltierte, andere halten ihn jedoch für eine machthungrige Persönlichkeit, die sich mit dem Ziel erhob die Regierung an sich zu reißen. Einige andere, dass Mukhtar Schiit war, seine Taten jedoch unbestätigt, aber nicht zur den Gefährten der Hölle gehören wird. Die Quelle dieser Ansichten sind zwei Arten von Überlieferungen, in denen Mukhtar sowohl gelobt als auch kritisiert wird. Einige schiitische Gelehrte wie Abdullah Mamqani und Ayatollah Khoei bevorzugen die lobenden.

Abstammung und Beiname

Mukhtar bin Abi Obeid bin Masoud Thaqfi stammte aus dem Stamm der Thaqif.[1] Sein Vater Abu Baid war einer der Gefährten des Propheten Muhammad (s.)[2] und in den Kriegen von Qadisiyah während der Zeit von [[Umar b.] wurde der zweite Kalif getötet. Sein Großvater, Masoud Thaqafi, war einer der Ältesten von Hijaz und gaben ihm den Titel Athim al-Qariyatin (Größter von Mekka und Taif).[4] Seine Mutter war Dumah bint Amr bin Wahab (persisch: دومه (مادر مختار)), die Ibn Tayfur in Balaghat al-Nisa erwähnt.[5] Laut Ibn Athir, Historiker des siebten Mondjahrhunderts, war Mukhtar keiner der Gefährten eds Propheten (s.).[6] Seine Biografie wird jedoch in Quellen über die Gefährten erwähnt.[7]

Mukhtars Spitzname war Abu Ishaq [8] und sein Spitzname war Kisan (klug). [9] Aus Asnagh bin Nabateh wird berichtet, dass Imam Ali (a.) ihn als er noch ein Kind war auf sein Knie setzte und ihn Kayyas nannte.[10]

Präsenz in Qadisiyah-Kriegen

Mukhtar wurde im ersten Jahr der Hijra geboren.[11] Es heißt, dass er im Alter von 13 Jahren an der Schlacht von Dschisar, einem der Qadsiyah-Kriege, teilnahm und so gut er konnte teilnahm. Doch sein Onkel Saad bin Masoud hielt ihn davon ab.[12] In diesem Krieg wurden sein Vater und Bruder getötet.[13]

Saad bin Masoud Thaqfi, Mukhtars Onkel, war er Stellvertreter von Imam Ali (a.) in Madian.[14] Im Konflikt mit Khawarij ernannte er Mukhtar zu seinem Stellvertreter in Madian und selbst zog er mit gegen sie in den Kampf.[15] Einigen Berichten zufolge soll Mukhtar während der Anwesenheit von Imam Hasan al-Mujtaba (a.) in Madian seinem Onkel vorgeschlagen haben, den Imam an Muawiyah zu übergeben. [16]

Begleitung mit Muslim bin Aqeel

Laut Schams al-Din Dhahabi ging Mukhtar während der Zeit von Muawiya nach Basra (persisch: بصره ) und rief die Menschen zu Imam Hussain (a.). Zu dieser Zeit verhaftete ihn Obaidullah bin Ziyad, der im Namen von Muawiya Gouverneur von Basra war und verbannte ihn nach Taif (persisch: طائف).[17]

Mukhtar arbeitete mit Muslim bin Aqeel, Gesandter von Imam Hussain (a.) in Kufa, zusammen. Als Muslim Kufa betrat, ging er zu Mukhtars Haus.[18] Nachdem Obaidullah bin Ziyad von Muslims Wohnort erfahren hatte, zog Muslim in das Haus von Hani bin Urwa [19]. Historischen Berichten zufolge schwor Mukhtar auch Muslim bin Aqeel die Treue,[20] aber befand sich am Tag von Muslims Märtyrertod außerhalb von Kufa und hörte die Nachricht vom Aufstand dort früher als Muslim. Doch als er Kufa erreichte, waren Muslim und Hani bereits als Märtyrer gestorben.[21]

Keine Teilnahme an Karbala

Mukhtar war am Tag von Ashura (persisch: روز عاشورا ) im Gefängnis. Daher konnte er in Karbala nicht anwesend sein. Nach Muslims Märtyrertod hatte Ibn Ziyad vor, Mukhtar zu töten, aber mit Vermittlung von Amr bin Harith verzichtete er darauf, aber steckte ihn ins Gefängnis. Mukhtar war bis nach dem Vorfall in Karbala im Gefängnis.[22] Nach dem Ereignis von Karbala wurde Mukhtar durch die Vermittlung von Abdullah bin Umar, Ehemann von Safiya, Mukhtars Schwester, von Yazid bin Muawiyah freigelassen.[24] Laut Abd al-Razzaq Muqram rief Ibn Ziyad auch Mukhtar herbei, als er die Gefangener von Karbala zu Ibn Ziyads Versammllung vorführte. Bei diesem Treffen wurden harte Worte zwischen Mukhtar und Ibn Ziyad ausgetauscht.[25] Diesem Bericht zufolge wurde Mukhtar nach dem Märtyrertod von Abdullah bin Afif (persisch: عبدالله بن عفیف) aus dem Gefängnis entlassen. Doch Obaidullah bin Ziyad stellte ihm die Bedingung, dass er nicht länger als drei Tage in Kufa bleiben dürfe. Nach dem Märtyrertod von Abdullah bin Afif hielt Obaidullah eine Predigt, in der er die Familie des Propheten beleidigte. Mukhtar widersprach ihm und Ibn Ziyad sperrte ihn erneut ein. Doch er wurde auf wiederholte Fürsprache von Abdullah bin Omar freigelassen.[26]

Treue zu Abdullah bin Zubair

Mukhtar gelobte Abdullah bin Zubair die Treue unter der Bedingung, dass er sich in Angelegenheiten mit ihm berät.[27] Beim Angriff von Yazids Armee auf Mekka und Belagerung von Abdullah bin Zubair kämpfte Mukhtar an der Seite von Abdullah mit Yazids Armee.[28] Nach dem Tod von Yazid bin Muawiyah beanspruchte Ibn Zubair das Kalifat. Auch Mukhtar ging nach Kufa und bereitete die Vorbereitungen für seinen Aufstand vor.[29] Ibn Zubair übertrug Abdullah bin Muti (persisch: عبدالله بن مطیع ) das Gouverneursamt von Kufa. Mukhtar kämpfte mit ihm und besiegte ihn.[30]

Warum keine Teilnahme am Aufstand der Reuevollen

Hauptartikel: Aufstand Tawwabin (persisch: قیام توابین)

Mukhtar nahm nicht an Aufstand der Reuevollen teil, weil er den Aufstand für nutzlos hielt und Suleiman bin Sard Khaza'i mit Fähigkeiten und Techniken des Krieges nicht vertraut war.[31] Nach Mukhtars Nichtteilnahme nahmen 4.000 der 16.000, die Suleiman die Treue geschworen hatten, nicht am Krieg teil.[32] Mukhtar zur Zeit des Tawabin-Aufstand inhaftiert.[33] Nach der Niederlage der Tawabin schrieb er einen Brief an ihre Überlebenden und tröstete sie.[34] Die Anführer von Tawabin wollten ihn aus dem Gefängnis entlassen. Aber Mukhtar warnte sie und wurde durch die Vermittlung von Abdullah bin Umar freigelassen.[35]

Rache an den Tätern des Karbala-Vorfalls

Hauptartikel: Aufstand von Muhtar (persisch: قیام مختار)

Im Jahr 66 n. Chr. revoltierte Mukhtar aus Blutrache für Imam Hussain (a.) und die Schiiten von Kufa schlossen sich ihm an.[36] In seinem Aufstand benutzte er zwei Slogans: Rache für Hussein (persisch: یا لثارات الحسین) und Sieg Bringt den Tod] (persisch: [یا منصور امت)[37] Bei diesem Aufstand tötete Mukhtar eine Reihe von Tätern des Karbala-Vorfalls, darunter Schumr bin Dhil al-Jauschan, Khali bin Yazid, Umar bin Saad und Obaidullah bin Ziyad.[38] Er schickte Ubaidullah bin Ziyad und Umar bin Saad nach Medina zu Imam Sajjad (a.s.).[39] Natürlich konnten einige der einflussreichen Personen des Ashura-Ereignisses, wie Asma bin Zahein Fazari, Mukhtars Rache entkommen und überleben.[40] Aus diesem Grund erwähnte Mukhtar sie in seinen Reden, bevor er Maßnahmen ergriff.[41] Mukhtar zerstörte auch ihre Häuser in Kufa.[42]

Beziehung zu Imam Sajjad (AS)

Es gibt unterschiedliche Berichte über die Beziehung zwischen Imam Sajjad (a.) und Mukhtar. Gemäß der in Rijal Kaschi überlieferten Überlieferung sandte Mukhtar 20.000 Dinar an den 4. Imam und er nutzte sie, um das zerstörte Haus von Aqeel bin Abi Talib und anderen Bani Hashem wieder aufzubauen. Allerdings schickte Mukhtar noch einmal vierzigtausend Dinar an Imam Sajjad, aber der Imam akzeptierte es diesmal nicht.[43] Er schenkte auch eine Magd (Mutter von Zayd bin Ali), die er für 30.000 Dirham kaufte an Imam Sajjad (a.). Nachdem er Obaidullah getötet hatte, sandte Mukhtar ihren Kopf zu Imam Sajjad (a.). Der Imam warf sich aus Dankbarkeit nieder und zu diesem Zeitpunkt holten die Frauen der Familie Bani Hashem die Trauerkleidung heraus, die sie für Imam Hussain (a.) getragen hatten.[45]

Einer anderen Überlieferung zufolge ging eine Gruppe von Führern von Kufa zu Imam Sajjad (a.) und fragte nach Mukhtars Mission, und er verwies sie an Muhammad ibn Hanafiyah und sagte: Onkel! Wenn ein Sklave der Glocken Vorurteile gegen uns Ahl al-Bayt hat, ist es obligatorisch ihm zu helfen. Tun Sie in dieser Hinsicht was Sie wollen, ich ernenne Sie zu einem Vertreter in dieser Angelegenheit.[46] Ayatollah Khoei[47] und Mamaqani (persisch: [عبدالله مامقانی)[48] sehen den Aufstand von Mukhtar als von Imam Sajjad (a.) erlaubt an.

Verbindung zu Muhammad bin Hanafiyah

Einigen Überlieferungen zufolge lud Mukhtar Menschen zum Imamat Muhammad bin Hanafiyah ein.[49] Deshalb nennen ihn einige den Gründer von Kaisaniten (persisch: کیسانیه ) und seine Anhänger werden Kaisaniten (arabisch: Kaisaniyya) genannt.[50] Laut Ayatollah Khoei kann dies nicht wahr sein, da Muhammad bin Hanafiyah nicht den Anspruch auf das Imamat erhob und Menschen zu sich selbst einzuladen.[51] Außerdem wurden die Kaisaniten erst nach der Ermordung von Mukhtar und dem Tod von Muhammad bin Hanafiyah gegründet.[52] Laut Mamaqani beweist die bloße Tatsache, dass Mukhtars den Beinamen «Kaisan» trägt nicht, dass er Anhänger der Kaisaniten wäre.[53]

Rettung Muhammad bin Hanafiyah

Nachdem Abdullah bin Zubair von Mukhtars Aufstand erfahren hatte, setzte er Muhammad bin Hanafiyyah und seine Verwandten unter Druck, ihm die Treue zu schwören, und drohte sie zu verbrennen. Ibn Hanafiyah schrieb einen Brief an Mukhtar und bat ihn um Hilfe. Mukhtar schickte eine Gruppe nach Mekka und rettete sie.[54]

Verschiedene Überlieferungen über Mukhtar

Über Mukhtar sind zwei verschiedene Arten Überlieferungen überliefert, in denen er in einigen gelobt und in anderen verurteilt wird.

Lobende Überlieferungen

• Von Imam Sajjad (a.) wird überliefert, dass Gott Mukhtar gut belohnen wird.[55]
• Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) traf Mukhtars Sohn Abu al-Hakim, nachdem er ihn geehrt hatte, lobte er Mukhtar und sagte zu Mukhtars Sohn: „Möge Gott deinem Vater gnädig sein.“[56] Abdullah Mamqani, schiitischer Gelehrter, betrachtete die Barmherzigkeit von Imam Sadiq (a.s.) gegenüber Mukhtar als Beleg für die Richtigkeit seiner Überzeugungen. Grund ist, dass in der Imamiyya die Zustimmung der Imame von der Zustimmung Gottes abhängt. Daher ist die Barmherzigkeit von Imam Sadiq (a.s.) gegenüber jemandem, der von seinem Glauben abweicht nicht vernünftig, und die bloße Bitte um das Blut von Imam Hussain (a.s.) ist kein Freibrief dafür.[57]

Kritisierende Überlieferungen

Von Imam Baqir (a.s.) wird berichtet, dass Imam Sajjad (a.s.) Mukhtars Gesandter nicht akzeptierte, seine Geschenke zurückschickte und ihn einen Lügner nannte. Mamaqani betrachtete diese Reaktion von Imam Sajjad (a.) aus Vorsicht vor Abdul Malik bin Marwan und sah dies als Taqiyya.[58]

• Imam Sadiq (a.s.): Mukhtar log Imam Sajjad (a.) an.[59] Laut Ayatollah Khoei hat diese Überlieferung nur eine schwache Berichterstatter-Kette (arabisch: sanad Dhaif).[60]
• In seinem Stamm schlug Mokhtar seinem Onkel Saad bin Masoud vor, Imam Hasan (a.) an Muawiya zu übergeben, damit seine Position nicht erschüttert würde.[61] Laut Ayatollah Khoei ist diese Überlieferung nicht zuverlässig, da es sich um eine Mursal-Überlieferung (persisch: حدیث مرسل) handelt. Auch unter der Annahme der Authentizität kann man sagen, dass Mukhtar es mit seiner Aussage nicht ernst meine konnte, vielmehr wollte er die Meinung seines Onkels erfahren.[62]

• Einer Überlieferung zufolge stammt Mukhtar aus der Hölle, aber Imam Hussain (a.) tritt für ihn ein.[63] Diese Yberlieferung ist nach Ansicht der Gelehrten Al-Rijal nur schwach authentisch.[64]
• Einigen Berichten zufolge behauptete Mukhtar Offenbarung Gottes zu erhalten.[65] Laut Abdullah Mamaqani gibt es in den schiitischen Quellen keine Spur dieser Behauptung, und Sunniten gaben ihm diese Beziehung. weil er einige ihrer Ältesten tötete, die an dem Ereignis von Karbala beteiligt waren.[66]

Nachdem Ayatollah Khoei die lobenden und kritisierenden Überlieferungen erwähnte, bevorzugte er die lobenden.[67]

Ansichten über Mukhtar

Über Mukhtars Charakter gibt es unterschiedliche Meinungen:

Mukhtar war blutrünstig gegenüber Ahl al-Bayt

Baqir Scharif Qurschi (persich: باقر شریف قرشی) ist der Ansichtt, dass Mukhtars Aufstand nicht aus Ehrgeiz und Rechtleitung bestand sondern dass er aus Rache für das Blut der Ahl al-Bayt des Propheten (sas) revoltierte und um sich an ihren Mördern zu rächen.[68] Najmuddin Tabasi betrachtete Imam Baqirs (a.s.) Bitte um Gnade für Mukhtar auch als eine Form der Zustimmung zu seinen Handlungen hinsichtlich der Tötung der Mörder von Imam Hussain (a.s.).[69] Ibn Namai Hilli (persich: جعفر بن محمد بن نمای حلی ) ist der Meinung, dass Gebet von Imam Sajjad (a.s.) um das Gute für Mukhtar ein Beleg ist, dass er von Imam Sajjad (a.) als einer der Reinen und Guten angesehen wurde.[70]

Abdullah Mamaqani hielt Mukhtar für einen Imami-Schiiten, seine Aussage und Authentizität wurden jedoch nicht bewiesen.[71] Ihm zufolge erwähnte Allama Hilli auch Mukhtar im ersten Teil seines Buches und er bezog niemanden ein, der kein 12er-Schiite ist, selbst wenn er in Bezug auf Zuverlässigkeit (persich: وثاقت) und Lob die Grenze der Perfektion erreichte.[72]

Mukhtar war machtsüchtig

Einige glauben, dass aus der Sammlung von Belegen hervorgeht, dass Mukhtars Aufstand zur Erlangung von Macht und Herrschaft diente. [73] Nach dieser Ansicht nutzte Mukhtar die Ahl al-Bayt als Werkzeug und beabsichtigte seine Ziele durch sie zu erreichen.[74] Laut Rasul Jafarian ist dieses nicht richtig und Ergebnis einer Anti-Mukhtar-Propaganda der Umayyaden und Zubirianer.[75]

Verzicht des Urteils über Mukhtar

Es wird angenommen, dass Mukhtar einer der klugen und mutigen Araber ist, und er akzeptiert nicht die Behauptung, dass widersprüchliche Nachrichten über ihn existieren und sagt, dass die Berichte der Diener am Tag des Jüngsten Gerichts bei Gott sein werden, Mukhtar, wie die meisten Menschen, hat gute und schlechte Taten vermischt.[78] Eine Gruppe schiitischer Gelehrter weigerte sich eine endgültige Meinung über Mukhtar zu äußern. Im Buch Jamee al-Riwat (persisch: جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الاسناد (کتاب)) wird Mirza Mohammad Istrabadi zugeschrieben, dass Mukhtar nicht schlecht erwähnt werden sollte. Allerdings hält er seine Überlieferungen nicht für zuverlässig und hörte auf über ihn zu reden.[76] Allama al-Majlisi hielt Mukhtars Glauben nicht für vollständig und hielt seine Aktionen als ohne Erlaubnis des Imams ausgeführt. Trotzdem ist er der Ansicht, dass Mukhtar, weil er viele gute Taten vollbracht hat, ein gutes Ende (persisch: عاقبت به‌خیری ) hat. Natürlich hörte er deswegen auf über Mukhtar zu reden.[77] Schaarani sagt in Dam’e al-Sujjud, dass der Bericht über Mukhtar einer der klugen und mutigen Araber ist und somit zu diesem widersprüchliche Behauptungen abweist und sagt, dass Mukhtar am Tag des Gerichts bei Gott wie die meisten Menschen sein wird, nämlich sowohl mit guten als auch mit schlechten Taten.[78]

Standpunkt sunnitischer Gelehrter

In einigen sunnitischen Quellen wurden Mukhtar Attribute wie Nasabi und Lügner zugeschrieben. Eine Überlieferung wird dem Propheten (Friede sei mit ihm) zugeschrieben, dass aus Thaqif ein Lügner und ein Verbrecher hervorgehen wird. Diese Überlieferung wurde von Asma, Tochter von Abu Bakr, Mutter von Abdullah bin Zubair, berichtet. [79] Es wurde gesagt, dass die Bedeutung von «Lügner» in dieser Überlieferung Mukhtar ist.[80] In den Einwänden gegen diese Aussage wurde gesagt, dass Mukhtars Name in dieser Überlieferung nicht erwähnt wird und sein Name vom Berichterstatter hinzugefügt wurde. Es steht auch im Widerspruch zu anderen Überlieferungen, in denen andere als Lügner und Kriminelle dargestellt werden.[81] Einer Überlieferung zufolge befahl Hajjaj bin Yusuf den Menschen Imam Ali (a.) zu verfluchen (persisch: لعن) und Mukhtar [82] Muqrizi betrachtet Mukhtar ebenfalls als Mitglied der Khawarij [83]

Ehefrauen und Kinder

Mukhtar Thaqafi hatte vier Frauen: Amthabet, Tochter von Samrah bin Jundab, [84] Umrah, Tochter von Numan bin Bashir (erste Frau, die im Islam enthauptet wurde), [85] Amzaid al-Sughari, Tochter von Said bin Zayd bin Amr [86] und Umwalid, Tochter von Umir bin Rabah.[87] Umm Thabet gebar Muhammad und Ishaq[88] und Umm Walid gebar Umm Salma[89]. Umm Salamah heiratete Abdullah bin Abdullah bin Umar bin Khattab.[90]

Abu al-Hakim, [91] Jabir, [92] Umayya, [93] Bilal [94] und Umar (Stelvertreter in Ray von Abu Muslim Khorasani) [95] waren seine anderen Kinder.

Tod und Grab

Nach 18 Monaten Herrschaft wurde Mukhtar im Alter von 67 Jahren am 14. Ramadan[96] 67 AH von Musab bin Zubair getötet.[97] Auf Befehl von Musab schnitten sie Mukhtars Hand ab und schlugen sie gegen die Wand der Kufa-Moschee. Als Hajjaj bin Yusuf Thaqfi Kufa dominierte ordnete er an, dass esdie Beerdigung sei.[98] Mokhtars Grab befindet sich neben der Kufa-Moschee und eine Pilgerfahrt für ihn wird im Buch Al-Mazar Shahid I erwähnt.[99]

Werke über Mukhtar

Hauptartikel: Liste Werke über Mukhtar Thaghafi (persisch: فهرست کتاب‌های درباره مختار ثقفی)

Über Mukhtar wurden Werke geschrieben. In diesen wurden sein Charakter und Ziel des Aufstands untersucht. Aghabozorg Tehrani erwähnte in Al-Zariea al-Tsanif al-Shi'a (Buch) mehr als 37 Bücher über Mukhtar.[100] Einige davon sind:

• Scharh al-Thar fi Ahwaal al-Mukhtar (persisch: شرح الثار فی احوال المختار ) geschrieben von Ibn Nama Hilli: [101] Allama Majlisi nahm dieses Buch in Band 45 in Bihar al-Anwar auf. [102]
• Das Buch Rawdah al-Mujahideen (persisch: روضة المجاهدین (کتاب)) in persischer Sprache: Dieses Buch enthält Berichte über Schlachten und Tapferkeit von Mukhtar, die von Versen und Erzählungen zu Prosa und Epen geändert wurden. Dieses Werk wurde von Waith Harwari (persisch: عطاءالله بن حسام هروی]] im 10. islamischen Mondjahrhundert geschrieben, der den Menschen auf der Kanzel im Monat Muharram Predigten hielt. Die Lektüre dieses Buches erfreut sich seit langem großer Beliebtheit bei schiitieschen Zeremonie-Treffen. Der Verlag Qaqanus veröffentlichte dieses Buch mit 520 Seiten.

TV-Serie «Mukhtarname»

Hauprtartikel: TV-Serie Mukhtarname (persisch: |مختارنامه (مجموعه تلویزیونی))

«Mukhtarname» ist eine TV-Serie über das Leben und Aufstand von Mukhtar Thaghafi unter der Regie von Dawud Mirbaghri (persisch: داود میرباقری). Diese Serie wurde 2009 und 2010 in 40 einstündigen Episoden auf Radio und Fernsehen der Islamischen Republik Iran (persisch:صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران) ausgestrahlt.[103] In dieser Serie spielte Fariborz Arabnia die Rolle von Mukhtar.

Foto-Galerie

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  Fariborz Arabnia in der Mukhtarnameh-Serie als Mukhtar

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  Neuer Schrein von Mukhtars Grab

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  Alte Schrein von Mukhtars Grab

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  Pilgerfahrt im Mukhtar-Grab in Kufa

Themenbezogene Anfragen

• Dume bint Wahab (persisch: دومه دختر وهب)
• Ibrahim bin Malik Ashtar (persisch: ابراهیم بن مالک اشتر)
• Abubaid Thaghafi (persisch: ابوعبید ثقفی)
• Abdul Hossein Tehrani (persisch: عبدالحسین تهرانی)

Externe Links

• «مختار ثقفی در گستره آثار رجالیان
• "Mokhtar Thaghafi im Werkregalian
• پایگاه رسمی مسجد کوفه و مزارهای وابسته به آن
• Die offizielle Website der Kufa-Moschee und der dazugehörigen Gräber

Aufstand Mukhtars (persisch: قیام مختار)

Ereignis von Karbala

Gefährten von Imam Hussein (a.)

Umayyaden (persisch: بنی‌امیه)