Sara

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Sara ist die erste Frau des Propheten Abraham (a.) und Mutter Isaaks (persisch: اسحاق). Gemäß dem, was in zwei Suren des Korans erwähnt wird überbrachten ihr die Engel die frohe Botschaft von der Geburt eines Kindes namens Isaak im Alter von 90 Jahren. Sara wird Muhadditha (persisch: محدثه) genannt weil die Engel zu ihr sprachen wie zu Jungfrau Maria und Fatima az-Zahra (s.). Jahre vor der Geburt von Isaak gab Sara Abraham (a.) ihre Magd Hagar um mit ihr ein Kind zu bekommen. Scheich as-Saduq berichtete in Überlieferungen, die sich auf die Eifersucht Saras nach der Geburt von Ismail beziehen. Einige Gelehrte zweifelten jedoch am Beleg und Authentizität der genannten Überlieferungen.

Leben

Die schitischen Koran-Exegeten des 6. Mondjahrhunderts Fazl bin Hasan Tabarsi[1] und Abu al-Fattuh Razi[2] sind der Ansicht, dass Sara die Tochter von Harun bin Yahour ist und der Cousin von Abraham (a). In einigen Überlieferungen schiitischer Quellen wird Sara als Tochter des Proheten Lahij (arabisch: لاحِج) und Tante Abrahams angesehen.[3] In historischen Quellen wurden auch andere Ansichten wie Sara, Tochter von Betwail bin Nahur,[4] Tochter von Laban bin Bathail bin Nahur[5] und Tochter von Malik Harran[6] erwähnt. Der sunnitische Historiker des 3. Mondjahrhunderts Ibn Qutayba Dinawari zitierte aus der Tora, dass Sarah Abrahams Nichte ist. Seinem Bericht zufolge sind Sara und Lot (a.) väterlicherseits Bruder und Schwester und Aarons Kinder sind Abrahams Brüder.[7] Der sunnitische Historiker Ibn Kathir (gestorben 774 n. H.), lehnte dieses Ansicht ab und dachte an die bekannte Ansicht dass Sara Abrahams Cousine war.[8] Abdul-Sahib Hosseini Ameli, Autor des Buches «Al-Anbiya Hayatuhum Qassehum» (deutsch: Propheten, ihre Leben, ihre Geschichten) ist der Ansicht dass Lot Saras Bruder mütterlicherseits und nicht väterlicherseits ist. Daher ist Sara nicht Abrahams Nichte väterlicherseits. Ihm zufolge war Sara Abrahams Cousine väterlicherseits und mütterlicherseits.[9] [Anmerkung 1] Sara glaubte zusammen mit Lot an Abraham und wurde Monotheistin.[10] Sie heiratete auch den edlen Propheten Abraham (s.).[11] Sara wird als eine der schönsten Frauen ihrer Zeit beschrieben.[12] Sie besaß viele landwirtschaftliche Flächen und Vieh und übergab ihren gesamten Besitz an Abraham.[13]

Auswanderung nach Ägypten

Nach Abrahams Einladung zum Monotheismus in Babylon (persisch: بابل) glaubten nur wenige an ihn und aus diesem Grund wanderte Abraham mit Sara und Lot nach Syrien aus, doch als sich Hungersnot und Krankheit ausbreiteten mussten Sara und ihr Ehemann Abraham (a.) nach Ägypten ziehen.[14] Historischen Berichten zufolge erfuhr der König von Ägypten von Saras Schönheit[15] und Abraham stellte sie auf die Frage seiner Beziehung zu Sara als seine Schwester vor.[16] Wie Ibn Athir sagte verbarg Abraham die Wahrheit, weil er wusste dass der König seine Ermordung anordnen würde wenn er Sara als seine Frau vorstellen würde weil er sie haben wollte.[17] Der König von Ägypten ließ Sara zu sich kommen und versuchte sie zu nehmen, doch in diesem Augenblick verdorrte seine Hand.[18] Der König bat Sara für ihn zu beten, dass seine Hand wieder geheilt wird und er sie freilässt. Doch nachdem Sara betete und die Hand des Königs geheilt war versuchte er erneut sich ihr zu nähern und dies tat er dreimal.[19] Danach bedauerte der König was er tat und schenkte ihr seine Sklavin namens Hajar zusammen mit einem anderen Geschenk und ließ sie frei.[20] Laut Allameh Tabatabai ist die Tatsache, dass Abraham Sara als seine Schwester vorstellte nicht mit dem Status der Prophezeiung vereinbar sondern von den Widersprüchen der aktuellen aktuellen Tora, die einen Weg in die historischen und Überlieferungs-Quellen der Sunniten fand.[21] Laut der von Allama Tabatabai aus Al-Kafi erwähnten Überlieferung stellte Abraham in dieser Geschichte Sara als seine Frau vor und jedes Mal, wenn die Hand des Königs verdorrte an Abrahams Gebet lag dass seine Hand in ihren vorigen Zustand zurückkehrte.[22]

Gute Nachricht von einem Kind im Alter von 90 Jahren

Wie in historischen Quellen angegeben überbrachten Gottes Engel Sara an ihrem 90. Geburtstag die gute Nachricht von der Geburt eines Kindes.[23] Sie lachte ungläubig und sagte: Wie könnte eine alte Frau schwanger werden?[24] Nach einer Weile wurde sie schwanger und gebar Ishaak, ihr und Abrahams Sohn.[25] In zwei Suren des Heiligen Korans werden diese frohe Botschaft der Engel und Saras Reaktion auf die Geburt eines Kindes erwähnt.[26] Bevor ihr die frohe Botschaft der Schwangerschaft angekündigt wurde gab Sara ihre Magd Hajar ihrem Mann Abraham, weil sie unfruchtbar war damit sie mit ihm ein Kind bekommen konnte und danach wurde Ismail, der Sohn Abrahams und Hajars geboren.[27]

Tod

Sara, die Frau von Abraham (a.) starb im Alter von 127 Jahren in der Region Hebron.[28] Nach Saras Tod kaufte Abraham von den Bewohnern einen Ort in Hebron und beerdigte Sara dort.[29] Später wurden Abraham, Ishaak und der Prophet Jakob (a.) an diesem Ort begraben.[30] Der erwähnte Ort ist als Haram Ibrahimi (persisch: حرم ابراهیمی) bekannt und liegt in der Stadt Al-Khalil im Süden von Quds.[31]

Eigenschaften

Einer Überlieferung zufolge, die Imam Ali (a.) zugeschrieben wird, wird Sara Muhadditha[Anmerkung 2] genannt weil die Engel zu ihr sprachen und ihr die gute Nachricht von der Geburt von Ishaak überbrachten.[32] Gemäß der erwähnten Überlieferung sind Jungfrau Maria, Fatima az-Zahra (a.) und auch Moses Mutter Muhadditha.[33] Schiiten sind der Ansicht, dass Engel nicht nur mit Propheten und Boten sprachen. Vielmehr sprachen sie mit Imamen, Fatima az-Zahra (a.) und anderen.[34] Als Beleg für diese Überzeugung gelten Verse aus dem Heiligen Koran darunter Verse 42 und 45 der Sure Al Imran in denen es um Engel geht, die mit Jungfrau Maria sprachen.[35] In den von Scheich as-Saduq und Ali bin Ibrahim Qomi erwähnten Überlieferungen werden Saras Eifersucht und schlechte Laune nach der Geburt von Ismail sowie Abrahams (a.) diesbezügliche Geduld erwähnt.[36] Einige zeitgenössische Gelehrte halten diese Überlieferungen jedoch hinsichtlich der Belege und Berichterstatter-Ketten für schwach.[37] Gemäß den Angaben in der Tora bat Sara Abraham Hagar und Ismail aus ihrem Haus zu vertreiben, doch diese Bitte betrübte Abraham (a.)[38] obwohl er schließlich nachdem Gott ihn bat dieses um Saras Willen tat.[39] In einigen anderen Traditionen wird jedoch die Vormundschaft und Erziehung der Kinder von Schiiten und der Kinder von Gläubigen in der Welt des Fegefeuers (persisch: برزخ ) Sarah und Abraham (a.) anvertraut um sie zu erziehen und werden dann ihren Eltern zu übergeben.[40]

Themenbzogene Anfragen

Fußnoten

  1. ↑ Tabrisi, Majma' al-Bayan, B.5, S.273
  2. ↑ Razi, Rauz al-Janan, B.10, S.304
  3. ↑ Kulaini, Al-Kafi, B.8, S.370; Rawandi, Qissas al-Anbia, S.106
  4. ↑ Masuodi, Moruj az-Zahab, B.1, S.57
  5. ↑ Ibn Habib, Al-Mahbar, S.394
  6. ↑ Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, B.1, S.244
  7. ↑ Ibn Qutayba, Al-Ma'arif, S.31
  8. ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya wa al-Nihaya, B.1, S.150
  9. ↑ Hosseini Ameli, Al-Anbia Hayatohom Qisasohom, S.116 und 129
  10. ↑ Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, B.1, S.245
  11. ↑ Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, B.1, S.245
  12. ↑ Ibn Athir, Al-Kamel fi al-Tarikh, B.1, S.101; Maqdesi, Al-Bod' wa al-Tarikh, B.3, S.51
  13. ↑ Kulaini, Al-Kafi, B.8, S.370
  14. ↑ Daqas, Aschnaie Ba Zanan Quran, S.110-111
  15. ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya wa al-Nihaya, B.1, S.150
  16. ↑ Ibn Athir, Al-Kamel fi al-Tarikh, B.1, S.101
  17. ↑ Ibn Athir, Al-Kamel fi al-Tarikh, B.1, S.101
  18. ↑ Ibn Athir, Al-Kamel fi al-Tarikh, B.1, S.101
  19. ↑ Ibn Athir, Al-Kamel fi al-Tarikh, B.1, S.101
  20. ↑ Maqdesi, Al-Bod' wa al-Tarikh, B.3, S.51
  21. ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.7, S.226-229
  22. ↑ Tabatabaee, Al-Mizan, B.7, S.231-232
  23. ↑ Daqas, Aschnaie Ba Zanan Quran, S.116-119
  24. ↑ Daqas, Aschnaie Ba Zanan Quran, S.116-119
  25. ↑ Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, B.1, S.248-249
  26. ↑ Siehe: Sure Hud, Verse71-73; Sure Zariyat, Verse29-30
  27. ↑ Maqdesi, Al-Bod' wa al-Tarikh, B.3, S.53
  28. ↑ Ibn Khaldun, Diwan al-Mobtada wa al-Khabar, B.2, S.43
  29. ↑ Ibn Khaldun, Diwan al-Mobtada wa al-Khabar, B.2, S.43
  30. ↑ Maqdesi, Al-Bod' wa al-Tarikh, B.3, S.52-53
  31. ↑ Hosseini Jalali, Mazarat Ahl al-Bait wa Tarikhoha, S.254
  32. ↑ Aschur, Mausuat Ahl al-Bait, B.7, S.24
  33. ↑ Aschur, Mausuat Ahl al-Bait, B.7, S.24
  34. ↑ Amini, Moshaf Fatemi, S.60
  35. ↑ Amini, Moshaf Fatemi, S.60-61
  36. ↑ Saduq, Al-Khisal, S.307; Saduq, Ma'ani al-Akhbar , S.128; Qommi, Tafsir al-Qommi, B.1, S.60
  37. ↑ Siehe: تهامی، «ساره همسر ابراهیم(ع) در قرآن و روایات».
  38. ↑ Bibel, Buch Genesis, Kapitel 21, Verse 9-15
  39. ↑ Bibel, Buch Genesis, Kapitel 21, Verse 9-15
  40. ↑ Saduq, Man La Yahzuruh al-Faqih, B.3, S.490; Majlisi, Bihar al-Anwar, B.5, S.293

Anmerkungen

  1. ↑ Abdul-Sahib Hosseini Ameli in der Annahme, dass Sara und Ibrahims Mütter die Töchter von Lahij waren, Abrahams Onkel väterlicherseits und Abrahams Vater heirateten. Aus diesen beiden Ehen gingen Sara und Abraham hervor. Daher ist Sara Abrahams Cousine väterlicherseits und mütterlicherseits. Aber laut Amoli zufolge heiratete Saras Mutter Abrahams Onkel bevor sie Abrahams Bruder heiratete und brachte den Propheten Lot zur Welt. Aus diesem Grund war Lot Abrahams Neffe mütterlicherseits und Cousin väterlicherseits und Saras Bruder mütterlicherseits nicht ihr Bruder väterlicherseits. Dass Sara und Lot Geschwister waren bedeutet seiner Ansicht nicht, dass Sara Abrahams Nichte väterlicherseits war. (Hosseini Ameli, Al-Anbiya Hayatuhum Qassehum, 1391 n. H., S. 116 und 129.)
  2. ↑ Frau, mit der Engel sprachen

Quellenverzeichnis

  • Quran
  • Bibel
  • Aschur, Ali, Mausuat Ahl al-Bait, Beirut, Dar Nazir Ubud, 2006
  • Daqas, Fuad, Aschnaie Ba Zanan Quran, übersetzt von Fateme Heidari, Teheran, Masch'ar, 1389n.i.S
  • Hosseini Ameli, Abdul-Sahib, Al-Anbia Hayatohom Qisasohom, Beirut, Muassisa al-A'lami, 2002
  • Hosseini Jalali, Mohammad Hossein, Mazarat Ahl al-Bait wa Tarikhoha, Beirut, Muassisa al-A'lami, 1995
  • Ibn Athir, Ali, Al-Kamel fi al-Tarikh, Beirut, Dar Sader, 1385n.H
  • Ibn Habib, Al-Mahbar, Beirut, Dar al-Afagh al-Jadida
  • Ibn Kathir, Ismail, Al-Bidaya wa al-Nihaya, Beirut, Dar al-Fikr, 1986
  • Ibn Khaldun, Abdurahman, Diwan al-Mobtada wa al-Khabar, Beirut, Dar al-Fikr, 1988
  • Ibn Qutayba, Abdullah, Al-Ma'arif, Cairo, Al-Hay'at al-Misriyyat al-Amma le-lKitab, 1992
  • Kulaini, Mohammad, Al-Kafi, Teheran, Dar al-Kotob al-Islamiyya, 1407n.H
  • Majlisi, Mohammad Baqir, Bihar al-Anwar, Beirut, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, 1403n.H
  • Maqdesi, Mohammad b. Taher, Al-Bod' wa al-Tarikh, Maktab al-Thighafa al-Diniyya
  • Masuodi, Ali b. Hossein, Moruj az-Zahab wa Ma'adin al-Jauhar, Qom, Dar al-Hijra, 1409n.H
  • Qommi, Ali b. Ibrahim, Tafsir al-Qommi fi Tafsir al-Quran, Qom, Dar al-Kitab, 1363n.i.S
  • Rawandi, Qutb al-Din, Qissas al-Anbia, Maschhad, Markaz Pazhuheschhaye Islami, 1409n.H
  • Razi, Abul-Futuh Hossein b. Ali, Rauz al-Janan wa Rauh al-Jannan, Maschhad, Astan Quds Razawi, 1408n.H
  • Saduq, Mohammad b. Ali, Al-Khisal, Qom, Jame'e Modaresin, 1403n.H
  • Saduq, Mohammad b. Ali, Ma'ani al-Akhbar, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1361n.i.S
  • Saduq, Mohammad b. Ali, Man La Yahzuruh al-Faqih, Qom, Daftar Intescharat Islami, 1413n.H
  • Tabari, Mohammad b. Jarir, Tarikh al-Umam wa al-Muluk, Beirut, Dar al-Turath, 1967
  • Tabatabaee, Mohammad Hossein, Al-Mizan fi Tafsir al-Quran, Qom, Maktaba al-Naschr al-Islami, 1417n.H
  • تهامی، فاطمه، و اعظم فرجامی، «ساره همسر ابراهیم(ع) در قرآن و روایات»، در مجله صحیفه مبین، تهران، پژوهشکده قرآن و عترت: معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد، ش۴۳، پاییز ۱۳۸۷ش.
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