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Seyyed Mohammad Kazim Tabatabai Yazdi

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Seyyed Mohammad Kazim Tabatabai Yazdi

Seyyed Mohammad Kazim Tabatabai Yazdi (Arabisch: السید محمدکاظم الطباطبائي الیزدي) (1248 n.H. – 1337 n.H.) war ein schiitischer Jurist bzw. Rechtsgelehrter und der Autor des Buches Al-Urwat al-Wuthqa. Nach dem Tode von Seyyed Mohammad Hasan Shirazi wurde er ein Vorbild der Nachahmung (Marja). Er war jedoch ein Gegner der Konstitutionellen Bewegung. Seyyed Yazdi erließ ein Dekret, das besagte, Muslime müssen ihr Heimatland gegen den Angriff Italiens auf Libyen, Englands auf den Irak und Russlands auf den Iran verteidigen.

Mohammad Bagher Najafi und Mirza Mohammad Hasan Shirazi gehörten zu den Lehrern von Seyyed Mohammad Kazim Yazdi, und zu seinen Schülern gehörten: Mohammad Husain Kaschif al-Ghita', Aqa Ziya' 'Araqi, Seyyed Abdulhusain Scharaf ud-Din, Hasanali Nokhodaki Isfahani, Seyyed Mohammad Taqi Khansari, Seyyed Muhsin Amin und Aqa Bozorg Tehrani.

Seyyed Yazdis Buch Urwat al-Wuthqa ist eines der berühmtesten Bücher, die je geschrieben wurden und wird an den Hawzas gelehrt. Zahlreiche Kommentare und Randbemerkungen wurden dazu verfasst. Die Bücher „Jenseits der Versuch-und-Irrtums-Methode“ und „Seyyed Mohammad Kazem Yazdi, weitsichtiger Fiqh“ handeln von seinem Leben.

Biographie

Seyyed Mohammad Kazem Yazdi erblickte im Dorf Kesnavieh in Yazd das Licht der Welt.[1] Sein Vater Seyyed Abdulazim war ein Bauer. Seine Abstammung geht auf die Sadat Tabataba'i (Sadat=Nachkommen des Propheten) und Imam Hasan Mujtaba (a.) zurück.[2] Über das Geburtsjahr von Seyyed Mohammad Kazem gibt es verschiedene Angaben: In A'yan asch-Schi'a wird das Jahr 1247 n.H. angegeben,[3] Ali Dawani jedoch erwähnt in seinem Buch Nehzat Ruhaniun Iran (Die Bewegung der Geistlichen des Irans) unter Berufung auf seine Familie das Jahr 1248 n.H.[4]

Seyyed Mohammad Kazem starb am 28. Rajab 1337 n.H. an einer Lungenentzündung und wurde in der Imran-ibn-Schahin-Moschee im Schrein von Imam Ali (a.) begraben.[5] Im Irak trauerten Schiiten und Sunniten um ihn und von Iran kam Ahmad Shah zu seinem Begräbnis.[6] Seyyed Abdulaziz Tabatabai Yazdi (1308–1374 n.H.), Bibliograph und Kodikologe, war sein Enkel.[7]

Seyyed Mohammad Kazem Yazdi heiratete in Nadschaf. Seine Nachkommen sind: Seyyed Ali, Seyyeda Zahra, Seyyed Hasan, Seyyed Mahmud,[8] Seyyed Asadullah[9] und Seyyed Muhammad, der Autor der Bücher Saha'if al-Abrar bi Waza'if al-Ashar und Risalat fi Fazl al-Kutub wa Iqtina'iha.[10] In Ahvaz spielte er unter den Geistlichen eine führende Rolle im Kampf der Nomaden gegen die britischen Streitkräfte.[11]

Einige Experten berichten, dass Seyyed Mohammad, der Sohn von Sahib Urwa (also der Autor des Buches Urwat al-Wuthqa) dabei als Märtyrer fiel, andere wie Aqa Bozorg Tehrani, der Autor von az-Zaria gehen jedoch davon aus, er sei eines natürlichen Todes gestorben und benennt den 13. Jamadi al-Ula des Jahres 1334 n.H. als sein Todesdatum.[12] Seyyed Ali Khamenei ist ebenfalls der Ansicht, dass Seyyed Muhammad zwar an der Seite seines Vaters gegen die Briten in den Krieg zog und eine große Rolle dabei spielte, er aber nicht auf dem Schlachtfeld umkam, sondern später eines natürlichen Todes starb.[13]

Bildung

Seyyed Mohammad Kazem betrieb eine Zeit lang landwirtschaftliche Tätigkeiten; Später wandte er sich dem Studium im Bereich Naturwissenschaften zu.[14] 1256 n.H. nahm er in der Mohseniyeh- oder Domnar-Schule in Yazd an den Grundkursen der Hawzah-Wissenschaften teil.[15] Vier Jahre später begab er sich nach Maschhad, um seinen Bildungsweg fortzusetzen und nahm dort an den „Mittelstufen“-Kursen der Hawzah teil, ebenso befasste er sich mit Astronomie und Mathematik. 1265 n.H. zog er nach Isfahan[16] und besuchte dort die Sadr-Schule und den Unterricht von Scheich Muhammad Baqer Najafi, um von ihm die Erlaubnis für den Ijtihad zu erhalten.[17]

Im Jahre 1281 n.H. ging er mit der Erlaubnis und Einführung von Mohammad Bagher Najafi Isfahani[18] nach Nadschaf und wohnte dort in der Sadr-Schule. Seyyeds Ankunft in Nadschaf fiel mit dem Tod von Scheich Morteza Ansari und der Übertragung der Macht an Mirza Shirazi zusammen. Eine Weile später wurde er der Gemeinschaftsimam des Alawi-Hofes.[19]

Mirza Schirazi begab sich nach Samarra, wobei Seyyed Kazem in Nadschaf blieb und in der Hawzah zu unterrichten begann, solange bis er den Status eines Marja's (Vorbild der Nachahmung) erreichte.[20]

Wissenschaftliche Stellung

Die Grabe von Sayyid Yazdi im Schrein von Imam Ali (a.)

Dem Bericht des Buches A'yan asch-Schi'a zufolge nahmen am Unterrichtskreis von Seyyed Yazdi etwa zweihundert Personen teil.[21] Muhsin Amin präsentierte ihn als Juristen, Lexikographen und Literat und laut ihm sei das Buch „Urwat al-Wuthqa“ so wichtig, dass jeder, der eine Position als Marja einnehmen wollte einen Kommentar dazu schrieb.[22] Mohammad Gharawi stellte in seinem Buch „Ma'a 'Ulama-i an-Najaf-e-Ashraf“ Seyyed Kazem Yazdi als ein Meer des Wissens und der Forschung vor und hielt ihn auf dem Gebiet der Vernunft bzw. Logik wie der Hadithwissenschaften für sehr bewandert, dazu schrieb er, er war mit allen Zweigen der Rechtslehre und mit den Überlieferungtexten vertraut.[23]

Seyyed Musa Schubairi erzählte Agha Zia Iraqi zitierend, dass Seyyed Mohammad Kazem Yazdi als Gelehrter wissender ist als Akhund Khorasani und begründet es mit seinem größeren Ehrgeiz und seiner Präzision in der Rechtsprechung.[24]

Instanz der Nachahmung

Seyyed Mohammad Kazem Tabatabai Yazdi erreichte im Jahr 1321 n.H. nach dem Tod von Mirza Schirazi den Status eines Marja's. Damals gehörten Akhund Khorasani und Scheich Muhammad Taha Najaf zu den lebenden schiitischen Autoritäten bzw. Vorbildern der Nachahmung, und nach dem Tod der beiden war Seyyed Mohammad Kazem Yazdi die einzige Autorität in seiner Zeit.[25] Nach seinem Tod ging die Marjaiyya an Mirza Mohammad Taghi Schirazi und Seyyed Ismail Sadr.[26]

Lehrer

Schüler

Die Zahl der Schüler von Seyyed Mohammad Kazem Yazdi wird in den Artikeln seines Gedenkkongresses mit 350 angegeben,[36] einer anderen Untersuchung zufolge waren es jedoch mindestens 750 Schüler.[37] Zu seinen Schülern gehören folgende:

Einige zählen auch Scheich Abdul Karim Ha'iri und Seyyed Husain Borujerdi zu den Schülern von Seyyed Kazem Yazdi; Aber laut Seyyed Musa Schubairi wäre diese Angabe falsch, denn sie waren die Schüler von Akhund Khorasani.[39]

Werke

Hauptartikel: Liste der Werke von Seyyed Muhammad Kazem Tabatabai Yazdi und al-'Urwat al-Wuthqa (Buch)

Im Buch „Jenseits der Versuchs- und Irrtums-Methode“ werden von Abul Hasani 25 rechtswissenschaftliche und prinzipielle Werke von Mohammad Kazem Yazdi benannt.[40] Sein wichtigstes und berühmtestes Buch ist al-Urwat al-Wuthqa.[41] Dieses Buch nimmt eine zentrale Rolle für Gelehrte, Marajis und Juristen in rechtswissenschaftlichen argumentativen Diskussionen ein. Es wurden Dutzende von Kommentaren und Randbemerkungen darüber geschrieben.[42] Es genießt ein dermaßen großes Ansehen, dass der Autor des Buches unter „Sahib Urwa“ (Besitzer des Buches Urwa) bekannt wurde.[43]

Politische Haltung

Es heißt, dass Seyyed Mohammad Kazem Yazdi, wie auch andere Vorbilder der Nachahmung ihrer Zeit, darunter Akhund Khorasani, selten politische Reaktionen von sich gaben, er beschränkte sich auf die Herausgabe von Telegrammen und Erklärungen; Aber aufgrund seiner Position als prominenter Marja war der Umfang an politischen Aktivitäten sehr wichtig.[44]

Einige seiner politischen Aktivitäten sind:

Unterstützung des Unternehmens Islamiya

Im Jahre 1316 n.H. gründeten einige Religiöse zur Bekämpfung fremder Einflüsse auf die Wirtschaft in Isfahan das Unternehmen Islamiya.[45] Seyyed Mohammad Kazem Yazdi bestätigte zusammen mit anderen Gelehrten wie Akhund Khorasani, Mirza Husain Nuri, Schari'at Isfahani und Seyyed Ismail Sadr dieses Unternehmen, indem sie einen Kommentar zum Buch Libas at-Taqwa herausgaben, das zur Unterstützung dieser Firma verfasst wurde und die Menschen dazu ermutigen sollte Inlandsprodukte zu kaufen.[46]

Fatwa gegen den italienischen, russischen und britischen Kolonialismus

Nach der Besetzung Libyens durch italienische Streitkräfte und dem Angriff Russlands und Britaniens auf Iran erließ Seyyed Kazem Yazdi im Jahre 1329 n.H. eine Fatwa, die besagte, dass sich alle arabischen und iranischen Muslime auf die „Zurückdrängung der Ungläubigen aus den islamischen Ländern“ vorzubereiten hätten und dies eine Verpflichtung ist.[47]

Dschihad-Ankündigung gegen England

Während des Ersten Weltkrieges rief mit der Besetzung des Iraks durch britische Streitkräfte Seyyed Mohammad Kazem Yazdi zusammen mit Gelehrten wie Mohammad Taqi Schirazi und Scheich asch-Schari'a Isfahani den Dschihad gegen die Briten aus.[48] Sein Sohn Seyyed Mohammad fiel bei diesem Kampf als Märtyrer.[49]

Konstitutionelle Revolution

Während der Konstitutionellen Revolution war Seyyed Yazdi zwar gleicher Meinung mit Scheich Fazlullah Nuri, unterstützte ihn aber nur im Falle einer vollen Übereinstimmung des Parlaments alle Scharia-Gesetze zu genehmigen. Als Scheich Fazlullah im Heiligtum von Hazrate Abdul Azim in den Sitzstreik trat, unterstützte er ihn nachdrücklich.[50]

Nach dem das Parlament unter Beschuss genommen worden war und sich Khorasani Mukhtar mit aller Kraft für eine Rücknahme der Konstitution einsetzte, erließ Seyyed Yazdi einen Rechtsspruch und zwar über das Verbot die konstitutionelle Revolution zu verhindern.[51]

Soziale Dienstleistungen

Die Seyyed Schule in Najaf

Seyyed Mohammad Kazem Yazdi kümmerte sich um die Entwicklung von Städten und Dörfern und errichtete Moscheen, öffentliche Bäder und Karawansereien. Er war auch bemüht um den Bau wissenschaftlicher Gebäude. Die berühmteste Hawzah in Najaf, die heute unter dem Namen Seyyed Schule bekannt ist wurde von ihm erbaut.[52]

Er gründete auch einen Ort zur Unterbringung von Pilgern im Al-Amara-Viertel von Najaf namens „Khan al-Zai'irin“, der 1384 n.H. in eine Schule umgewandelt wurde.[53]

Moralische Merkmale

Seyyed Musa Schubairi, ein schiitisches Vorbild der Nachahmung, zitiert, dass Seyyed Ahmad Khansari, der für seine Askese und Frömmigkeit bekannt war an die Frömmigkeit von Seyyed Yazdi glaubte.[54] Ebenso sagt er, Seyyed Mohammad Kazem Yazdi war äußerst vorsichtig; Als er starb hatte er noch sechstausend stellvertretende Gebete und Fastentage übrig; Er vertraute den Menschen nicht.[55]

Fußnoten

  1. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  2. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  3. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  4. ↑ Bazrafschan, Sayyid Mohammad Kazim Yazdi Faqih Durandish, S.23
  5. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.48
  6. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  7. ↑ Scharif Razi, Ganjine Daneshmandan, B.9, S.231
  8. ↑ Musawi Dorudi, «Zendeginame Mokhtasar wa Salschomar Fa'āliyyathaye Ilmi ...», S.198
  9. ↑ Scharaf ad-Din, Ma'a Mausuat Rijal al-Schia, B.3, S.360
  10. ↑ Aghabozorg Tehrani, Al-Zaria, B.15, S.8
  11. ↑ Scharaf ad-Din, Ma'a Mausuat Rijal al-Schia, B.3, S.360
  12. ↑ Aghabozorg Tehrani, Al-Zaria, B.15, S.8
  13. ↑ بیانات در دیدار اعضای ستاد برگزاری همایش علامه سید محمد کاظم طباطبایی یزدی
  14. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  15. ↑ Musawi Dorudi, «Zendeginame Mokhtasar wa Salschomar Fa'āliyyathaye Ilmi ...», S.197
  16. ↑ Musawi Dorudi, «Zendeginame Mokhtasar wa Salschomar Fa'āliyyathaye Ilmi ...», S.197
  17. ↑ Sadr, Takmila Amal al-Āmil, B.5, S.474
  18. ↑ Musawi Dorudi, «Zendeginame Mokhtasar wa Salschomar Fa'āliyyathaye Ilmi ...», S.197
  19. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  20. ↑ Aghabozorg Tehrani, Tabaqat A'lam al-Schia, B.17, S.71
  21. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  22. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  23. ↑ Gharawi, Ma'a 'Ulama-i an-Najaf-e-Ashraf, B.2, S.458
  24. ↑ Schubairi Zanjani, Jor'ei az Darya, B.2, S.455
  25. ↑ Musawi Dorudi, «Zendeginame Mokhtasar wa Salschomar Fa'āliyyathaye Ilmi ...», S.193
  26. ↑ Schubairi Zanjani, Jor'ei az Darya, B.3, S.386
  27. ↑ Sadr, Takmila Amal al-Āmil, B.5, S.474
  28. ↑ Habibabadi, Makarim al-Āthar, B.3, S.804-806
  29. ↑ Tabrizi Khiyabani, Ulamaye Moāser, S.68-69
  30. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  31. ↑ Aghabozorg Tehrani, Al-Zaria, B.14, S.10
  32. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  33. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.43
  34. ↑ Sadr, Takmila Amal al-Āmil, B.5, S.474
  35. ↑ Amin, A'yan al-Schia, B.10, S.154
  36. ↑ Soleimani Borujerdi, «Fihristi az Schagerdan Sahib Urwe», S.241
  37. ↑ Soleimani Borujerdi, «Fihristi az Schagerdan Sahib Urwe», S.241
  38. ↑ Soleimani Borujerdi, «Fihristi az Schagerdan Sahib Urwe», S.243-264
  39. ↑ Schubairi Zanjani, Jor'ei az Darya, B.3, S.387
  40. ↑ Abul-Hassani, Faratar az Rawesh Azmun wa Khata, S.95-96
  41. ↑ Abul-Hassani, Faratar az Rawesh Azmun wa Khata, S.102
  42. ↑ Yazdi, Al-Urwa al-Wuthgha (al-Muascha), B.1, S.3-4
  43. ↑ Abul-Hassani, Faratar az Rawesh Azmun wa Khata, S.105
  44. ↑ Hatami und Beheshtiserescht, «Taghābol wa Ta'āmol Akhond Khorasani wa Sayyed Yazdi dar Jaryan Inghekab Maschruteh», S.7
  45. ↑ Haeri, Taschayu wa Maschrutiyyat dar Iran, S.131
  46. ↑ Haeri, Taschayu wa Maschrutiyyat dar Iran, S.131
  47. ↑ Hatami und Beheshtiserescht, «Taghābol wa Ta'āmol Akhond Khorasani wa Sayyed Yazdi dar Jaryan Inghekab Maschruteh», S.15-16
  48. ↑ Abul-Hassani, Faratar az Rawesh Azmun wa Khata, S.627
  49. ↑ Hatami und Beheshtiserescht, «Taghābol wa Ta'āmol Akhond Khorasani wa Sayyed Yazdi dar Jaryan Inghekab Maschruteh», S.18
  50. ↑ Haeri, Taschayu wa Maschrutiyyat dar Iran, S.201
  51. ↑ Hatami und Beheshtiserescht, «Taghābol wa Ta'āmol Akhond Khorasani wa Sayyed Yazdi dar Jaryan Inghekab Maschruteh», S.13
  52. ↑ Bazrafschan, Sayyid Mohammad Kazim Yazdi Faqih Durandish, S.130-131
  53. ↑ Gharawi, Ma'a 'Ulama-i an-Najaf-e-Ashraf, B.1, S.52
  54. ↑ Schubairi Zanjani, Jor'ei az Darya, B.2, S.455
  55. ↑ Schubairi Zanjani, Jor'ei az Darya, B.3, S.385

Quellenverzeichnis

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