Talha b. Ubaidullah

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Talha b. Ubaidullah (Arabisch: طلحة بن عبیدالله) war ein Gefährte des Propheten (s.) und einer der ersten, die zum Islam übertraten. Bei den frühislamischen Schlachten erwies er Tapferkeit. Er war der Cousin von Abu Bakr b. Quhafa, dem ersten Kalifen der Muslime. Nach dem Tod des Propheten (s.) wandte er sich der Zusammenarbeit mit den ersten Kalifen zu und beteiligte sich aktiv an ihren Ländereroberungen. Talha wurde seitens des zweiten Kalifen zu einem der Mitglieder des sechsköpfigen Wahlgremiums zur Bestimmung des dritten Kalifen ernannt. Historische Quellen berichten auch von seiner Anwesenheit beim Ereignis der Ermordung Uthmans, man sagt, er habe das Volk zur Tötung des Kalifen aufgewiegelt.

Talha schwor nach dem Tode Uthmans Ali (a.) als Kalifen die Treue, brach jedoch eine Weile später seinen Treueid und leitete zusammen mit Zubair und Aischa, der Frau des Propheten (s.) und einigen Umayyaden, bekannt als die Nakithin, die Kamelschlacht gegen Imam Ali (a.). Auf diesem Wege wurde er schliesslich von Marwan b. Hakam (der in der opponierenden Armee der Nakithin anwesend war) getötet.

Talha genießt bei den Sunniten einen hohen Status und zählt bei ihnen zu den Aschara Mubaschschara (die zehn Prophetengefährten, denen nach sunnitischer Lehre das Paradies verheißen wurde).

Biografie

Talha b. Ubaidullah gehörte dem Clan der Taim (Banu Taim) vom Stamme der Quraisch an und erblickte zehn Jahre vor der Bi'that (der Berufung des Propheten) das Licht der Welt. Seine Mutter Sa'ba Bint Hazrami (vom Stamm der Hazram) lebte zur Zeit des Propheten (s.) und starb laut Aussagen einiger Verwandten Talhas als Muslima.[1]

Historischen Quellen zufolge hatte Talha sieben Frauen und zwei Um Walad-Zeitfrauen: Hummat bt. Jahsch, die Cousine des Propheten (s.), Umm Kulthum, die Tochter Abu Bakrs, Su'da bt. 'Awf, Khaula bt. Qa'qa', und Umm Harith bt. Qusama sind einige davon.[2]

Konversion zum Islam

Talha b. Ubaidullah tendierte durch Abu Bakr zum Islam und nahm ihn letztendlich auch an.[3] Einer anderen Erzählung nach gab ein Mönch in Sham Talha die Nachricht über das Aufkommen eines Propheten namens Ahmad, Sohn von Abd al-Muttalib, woraufhin er und Talha zusammen mit Abu Bakr in Mekka zum Islam konvertierten.[4] Talha und Abu Bakr wurden nach ihrem Übertritt zum Islam zumeist von Nawfal b. Khulaid b. 'Adawiyya oder Uthman b. Ubaidullah, dem Bruder Talhas, gefoltert. Laut Überlieferungen band Nawfal (oder Uthman) beide auch zusammen, um sie dadurch am Verrichten des Gebets zu hindern.[5]

Talha b. Ubaidullah zählt zu den Muhajirin (Auswanderern), welche vor der Auswanderung des Propheten (s.) in Begleitung einiger Familienmitglieder des Propheten (s.) nach Medina kamen[6] und sich im Hause von Habib b. Asaf vom Stamm Banu Harath b. Khazraj niederliessen.[7] Einer Erzählung nach brachte er bei seiner Auswanderung dem Propheten (s.) und Abu Bakr von Sham zwei weisse Kleidungsstücke mit, die diese anzogen und damit Medina betraten.[8] In Mekka schloss der Prophet (s.) zwischen Talha und Zubair b. 'Awam[9] oder Sa'id b. Zaid[10] oder Sa'd b. Abi Waqqas[11] einen Bruderschaftspakt, ebenso einen zwischen Talha und Ka'b b. Malik[12] oder Abu Ayyub al-Ansari[13] oder Ubai b. Ka'b.[14]

Talha zählt auch zu den Überlieferern, die eine bekannte Überlieferung vom Propheten (s.) wiedergaben, wonach der Prophet (s.) auf die Frage, wie auf ihn der Segnungswunsch auszusprechen ist, wie folgt antwortet: „Sag ‚O‘ Gott, grüße Muhammad und seinen Haushalt, so wie du Ibrahim (a.) gegrüßt hast; du bist gepriesen und erhöht, und segne Muhammad und seinen Haushalt, wie du den Haushalt von Ibrahim gesegnet hast; du bist gepriesen und erhöht.“[15] Personen, die von ihm diese Überlieferung wiedergaben sind einerseits seine Kinder: Yahya, Musa und Isa und ebenso Qais b. Abu Hazim, Ahnaf b. Qais, Sa'ib b. Yazid, Abu Uthman an-Nahdi und Abu Salama b. Abd ar-Rahman.[16]

Beteiligung an Qazwas

Talha war bei der Schlacht von Badr nicht in Medina anwesend, der Prophet (s.) hatte ihn und Sa'id b. Zaid zwecks Ermittlungen nach Sham gesandt. Nach der Schlacht von Badr kehrte er nach Medina zurück, ging zum Propheten und bat um seinen Anteil von der Kriegsbeute dieser Schlacht, woraufhin der Prophet ihm einen solchen Anteil zukommen liess.[17]

Talha nahm an der Schlacht von Uhud teil und einigen Berichten zufolge zeigte er Mut und Tapferkeit. Er wurde in dieser Schlacht verletzt, was zur Lähmung einiger seiner Finger führte.[18]

Talha zog sich nach der Niederlage der Muslime am Ende der Schlacht von Uhud und dem Gerücht über den angeblichen Tod des Propheten (s.) zusammen mit einigen anderen der Auswanderer und Helfer vom Schlachtfeld zurück.[19] Einige Quellen halten Talha für einen der wenigen Menschen, die dem Propheten (s.) unerschütterlich nahe blieben, während die Muslime nach dem Angriff der Quraischiten vom Schlachtfeld flohen.[20]

Vor der Schlacht von Tabuk leitete er eine Saria mit dem Ziel eine Gruppe von Heuchler zu zerstreuen, die sich im Haus des Juden Suwaylim versammelt hatten.[21]

Die Kränkung des Propheten (s.) und die Offenbarung eines Verses

Quellen zufolge ließ Talha eine Bemerkung über eine der Frauen des Propheten (s.) fallen, was den Propheten (s.) kränkte, und es heißt, der Vers 53 der Sure al-Ahzab im Koran dient der Verurteilung solch eines Verhaltens. „Und es steht euch nicht zu dem Gesandten Allahs Leid zuzufügen, und auch nicht, jemals seine Gattinnen nach ihm zu heiraten. Gewiß, das wäre bei Allah etwas Ungeheuerliches.“[22]

Zu Zeiten der Kalifen

Talha b. Ubaidullah gehörte zu denen, die in den Schlachten stets an der Seite des ersten Kalifen (Abu Bakr) waren.[23] Zusammen mit Umar b. Khattab, Uthman b. Affan und Abd ar-Rahman b. Abu Bakr ging Talha in das Grab von Abu Bakr, bevor sie ihn dann neben dem Propheten (s.) begruben.[24]

In einigen Fällen beschuldigte Talha Abu Bakr, Umar bin Khattab zu viel Handlungsspielraum gegeben zu haben[25] und gehörte zu denen, die nach der Ankündigung der Nachfolge von Umar b. Khattab als Kalif gegen den ersten Kalifen opponierte.[26] Umar beschrieb Talha wie folgt: „Er ist ein Mann auf der Suche nach Ehre und Lob, der seinen Reichtum verschenkt, um den Reichtum anderer zu erlangen, dabei ist er in Stolz versunken.“[27]

Talha nahm auch an Eroberungen teil, einschließlich der Eroberung des Irans. Ebenso nahm er während des Kalifats von Umar bin Khattab an einer Reihe von Kriegen zusammen mit Abdul-Rahman bin Auf und Zubair bin Awam teil.[28] Er beriet Umar auch bei Landeroberungen.[29]

Sechsköpfiges Wahlgremium zur Bestimmung des dritten Kalifen

Hauptartikel: Sechsköpfiges Wahlgremium

Talha war zusammen mit Imam Ali (a.), Uthman b. 'Affan, Zubair b. 'Awam, Abd ar-Rahman b. 'Awf und Sa'd b. Abi Waqqas Miglied des sechsköpfigen Rates, der zwecks Ernennung des dritten Kalifens gebildet worden war.[30] Einige sind der Auffassung, dass er sich zu dieser Zeit außerhalb von Medina aufhielt und erst nach seiner Rückkehr für Uthman votierte.[31] Andere widerrum meinen, dass er erst nach dem Tod von Umar nach Medina zurückgekehrt sei und Uthman Gefolgschaft geschworen habe.[32]

Mitbeteiligung an der Ermordung Uthmans

Talha war einer der Belagerer des Hauses von Osman im Jahr 35 n.H., er nahm diese Angelegenheit sehr ernst und agierte sehr streng, er gehörte auch zu jenen, die die Wasserzufuhr zu Uthmans Haus absperrten, bis Ali (a.) davon erfuhr und sich aufregte.[33] Danach wurde die Erlaubnis für das Einführen von Wasserbeuteln in das Haus von Uthman erteilt.[34]

Gemäß der Überlieferung von Ibn A'tham belagerte Talha zusammen mit einem Mann der Bani Taim und seinen Leuten das Haus von Uthman. Ali (a.) mischte sich in die Angelegenheit ein, woraufhin Talha und seine Gefährten die Belagerung aufgaben.[35] Nach diesem Ereignis wurde Talha beschuldigt den dritten Kalifen ermordet zu haben, wofür es auch Beweise gibt, unter anderem:

  • Nachdem Aischa den Vorwand nutzen wollte für Uthman Blutrache zu nehmen, ging Talha zu ihr, als ihr Blick auf ihn fiel, sagte sie: „O Abu Muhammad!“ Du hast Uthman getötet und Ali dann die Treue geschworen?! Talha sagte zu ihr:" Liebe Mutter! Meine Geschichte ist nicht anders als die, von der ein Dichter sagte: „Ich bereute es, so wie jener Mann vom Stamm der Kusa', als seine Augen sahen, was seine Hände getan hatten.“[36]
  • Zum Zeitpunkt der Belagerung seines Hauses hielt Uthman b. Affan Talha für den Widerstand verantwortlich und erklärte ihn zum Hauptinitiator der Opposition gegen das Kalifat.[37]
  • Ya'qubi erwähnt Talha zusammen mit Zubair und 'Aischa und hält sie für die Hauptfiguren, die das Volk anstifteten den dritten Kalifen zu töten.[38]
  • Auch sein Sohn Muhammad machte ihn für die Ermordung Uthmans verantwortlich.[39]
  • Marwan b. Hakam begründete die Tötung Talhas in der Schlacht von Jamal damit, dass niemand so bemüht war Uthman zu töten, wie es Talha war.[40]
Siehe auch: Die Ermordung Uthmans

Bruch des Treueids und die Schlacht von Jamal

Hauptartikel: Kamelschlacht

Talha war die erste Person, die Imam Ali (a.) nach der Ermordung von Uthman Gefolgschaft schwor,[41] doch da Talhas Hand gelähmt war hielt ein Mann aus Bani Asad seinen Treueid für unheilbringend.[42] Er brach diesen Treueid auch und begab sich zusammen mit Zubair und 'Aischa nach Basra, um eine Armee gegen Ali (a.) zu bilden und leitete dann mit einem Aufstand die Schlacht von Jamal bzw. die Kamelschlacht ein.[43] Als Talha und Zubair in Basra ankamen drückte Abdullah b. Hakim Tamimi seine Überraschung über Talhas Wunsch nach Blutrache bezüglich des dritten Kalifens aus, denn er wusste von Talhas Briefen, in denen er zur Bildung einer Armee gegen Uthman zu sammeln aufrief.[44] Ali (a.) beschrieb während dieser Schlacht Talha als die listigste Person und erklärte ihn zusammen mit Zubair, 'Aischa und Ya'ala b. Munya zu den hartnäckigsten Feinden.[45]

Zu Beginn der Schlacht sagte Marwan b. Hakam: „Ab heute werde ich nicht mehr Uthmans Blutrache verfolgen.“ Am Anfang der Schlacht oder nachdem die Streitkräfte aufgrund ihrer Niederlage geflohen waren, schoss dieser einen Pfeil auf Talha b. Ubaidullah ab, Talhas Knie wurde getroffen, er starb an dieser Wunde und wurde neben einem Fluss in Basra begraben.[46] Es heißt, er war 62 oder 64 Jahre alt, als er starb.[47]

Imam Alis Brief an Talha und Zubair

Seyyid Razi überlieferte einen an Talha und Zubair gerichteten Brief, der heute als Brief 54 der Nahj al-Balagha bekannt ist.[48] Imam Ali (a.) erklärt in diesem Brief, dass er nicht darauf bestanden hatte die Regierung zu übernehmen und das Volk ihn dazu drängte. Dann wandte er sich an Talha und Zubair und schrieb, wenn ihr mir an diesem Tag von Herzen die Treue geschworen habt, so müsst ihr diesem Schwur treu bleiben oder ihr agiert heuchlerisch und herablassend. Nachdem Imam Ali (a.) den Vorwurf an der Ermordung von Uthman beteiligt gewesen zu sein zurückwiesen hatte, den Talha und Zubair als Begründung für den Bruch ihres Treueids anführten, warnte er sie vor göttlicher Strafe.[49]

Talhas Reichtum

Talha hinterliess nach seinem Tod ein immenses Vermögen. Der Wert von Talhas Getreide im Irak betrug zwischen 400.000 und 500.000 Dirham und sein tägliches Einkommen aus irakischem Getreide betrug etwa 1.000 Dirham. Außerdem betrug der Wert seines Getreides in Sarat etwa zehntausend Dinar. Es wird auch berichtet, dass der Wert an Land, Vieh, Eigentum und Bargeld (Dirham und Dinar) dreißig Millionen Dirham betrug. Er hinterließ 2.200.000 Dirham in bar und den Rest in Form von Land, Vieh und Gütern. Ebenso wird berichtet, dass Talhas Schatzmeister nach Talhas Tod im Besitz von 2.200.000 Dirham in bar war und Palmenhaine wie andere Besitztümer im Wert von dreißig Millionen Dirham verwaltete. In einer anderen Überlieferung heißt es, dass Talha b. Ubaidullah einhundert mit Gold beladene Ochsenfelle hinterlassen habe, von denen jedes dreihundert Pfund Gold enthielt.[50]

Talhas Stellung bei den Sunniten

Talha geniesst unter Sunniten eine sehr hohe Stellung und wird als einer der Aschara Mubaschschara befunden, denen der Prophet (s.) die frohe Botschaft überbrachte zu den Paradiesbewohnern zu gehören. Genannt wird er auch „Talha al-Khayr“ (Talha, der Gute), „Talha Fayyad“ (Talha, der Wohltätige) und einen der zwanzig Prophetengefährten, die Fatwas erliessen. Er wäre auch einer der großen Überlieferer vom Propheten (s.), und Personen wie seine Söhne, Yahya und Musa, Qais b. Abu Hazim, Abu Salama b. Abd ar-Rahman und Malik b. Abu Amir gaben von ihm Überlieferungen wieder.[51] Talha zählt für sie auch zusammen mit Hamza b. Abd al-Muttalib, Ja'far b. Abi Talib, Ali (a.), Abu Bakr, Umar b. Khattab, Abu Ubaidah Jarrah, Uthman b. Affan, Uthman b. Maz'un, Abd ar-Rahman b. 'Awf, Sa'd b. Abi Waqqas und Zubair b. 'Awam zu den Zwölf Aposteln des Propheten (s.).[52]

Fußnoten

  1. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.10, S.129
  2. ↑ Ibn Sa'd, Al-Tabaghat al-Kobra, B.3, S.160-161; Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.1, S.88 & 244; Ibn Hazm, Jomharat Ansab al-A'rab, S.157
  3. ↑ Ibn Hischam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, B.1, S.251-252; Masoudi, Muruj az-Zahab, B.2, S.277; Ibn Athir, Usd al-Ghaba, B.2, S.468
  4. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.10, S.115; Beihaqi, Dalail an-Nubuwwa, Einleitung, S.27; Ibn Kathir, Al-Bidaya wa al-Nihaya, B.3, S.29
  5. ↑ Ibn Hischam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, B.1, S.282; Ibn Jozi, Al-Montazam, B.5, S.112; Ibn Athir, Usd al-Ghaba, B.2, S.468
  6. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.1, S.269; Miqrizi, Amta al-Asma', B.1, S.68-69
  7. ↑ Ibn Hischam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, B.1, S.477
  8. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.10, S.61
  9. ↑ Ibn Hischam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, B.2, S.561
  10. ↑ Haschimi Baghdadi, Al-Mahbar, S.71
  11. ↑ Ibn Qutaibah, Al-Ma'arif, S.288
  12. ↑ Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.2, S.764
  13. ↑ Ibn Athir, Usd al-Ghaba, B.2, S.468
  14. ↑ Haschimi Baghdadi, Al-Mahbar, S.73; Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.1, S.271
  15. ↑ Miqrizi, Amta al-Asma', B.11, S.33
  16. ↑ Zahabi, Tarikh al-Islam, B.3, S.523
  17. ↑ Masoudi, Al-Tanbih wa al-Aschraf, S.205; Ibn Khayyat, Tarikh Khalifa, S.24; Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.2, S.764-765
  18. ↑ Miqrizi, Amta al-Asma', B.1, S.156-157
  19. ↑ Tabari, Tarikh Tabari, B.2, S.517
  20. ↑ Zirkili, Al-A'lam, B.3, S.229
  21. ↑ Ibn Hischam, Al-Sirat an-Nabawiyya, B.2, S.517; Ibn Kathir, Al-Bidaya wa an-Nihaya, B.5, S.3
  22. ↑ Baladhuri, Ansab al-Aschraf, B.10, S.123; Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azim, B.6, S.445
  23. ↑ Baladhuri, Futuh al-Buldan, S.100; Maqdisi, Al-Bud' wa at-Tarikh, B.5, S.157
  24. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.10, S.95
  25. ↑ Tabari, Tarikh Tabari, B.3, S.275
  26. ↑ Tabari, Tarikh Tabari, B.3, S.433
  27. ↑ Ya'ghubi, Tarikh Ya'ghubi, B.2, S.158
  28. ↑ Tabari, Tarikh Tabari, B.3, S.481-488
  29. ↑ Ibn A'tham Kufi, Al-Futuh, B.2, S.292
  30. ↑ Ya'ghubi, Tarikh Ya'ghubi, B.2, S.158
  31. ↑ Ibn Qutaibah, Al-Imama wa as-Siyasah, B.1, S.42-44
  32. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.5, S.504
  33. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.5, S.561
  34. ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya wa an-Nihaya, B.7, S.177
  35. ↑ Ibn A'tham Kufi, Al-Futuh, B.2, S.423
  36. ↑ Mofid, Al-Jomal, S.230
  37. ↑ Tabari, Tarikh Tabari, B.4, S.379
  38. ↑ Ya'ghubi, Tarikh Ya'ghubi, B.2, S.175
  39. ↑ Ibn Qutaibah, Al-Imama wa as-Siyasah, B.1, S.84
  40. ↑ Ibn A'tham Kufi, Al-Futuh, B.2, S.478
  41. ↑ Ya'ghubi, Tarikh Ya'ghubi, B.2, S.178; Ibn A'tham Kufi, Al-Futuh, B.2, S.436
  42. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.2, S.206
  43. ↑ Ibn Khayyat, Tarikh Khalifa, S.108
  44. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.2, S.229-230
  45. ↑ Ibn A'tham Kufi, Al-Futuh, B.2, S.463-464
  46. ↑ Ibn Khayyat, Tarikh Khalifa, S.108; Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.2, S.246-247; Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.2, S.767
  47. ↑ Baladhuri, Jomal Min Ansab al-Aschraf, B.10, S.128; Maqdisi, Al-Bud' wa at-Tarikh, B.5, S.82
  48. ↑ Nahj al-Balagha, Brief 54
  49. ↑ MAkarim Schirazi, Payam Amir al-Mu'minin, B.11, S.158
  50. ↑ Ibn Sa'd, Al-Tabaqat al-Kubra, B.3, S.166-167
  51. ↑ Ibn Hajar Asghalani, Al-Isaba, B.3, S.430
  52. ↑ Baqdadi, Al-Monmaq, S.423; Basawi, Al-Ma'rifa wa at-Tarikh, B.2, S.535-536

Quellenverzeichnis

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