Jamkaran Moschee
Die 12er-Schia schreiben die Jamkaran-Moschee Imam Mahdi (a), dem zwölften Imam der Schiiten, zu, die im vierten islamischen Mondjahrhundert am Stadtrand der Stadt Qom erbaut wurde. Nach Mirza Hussein Nouri, schiitischer Hadith-Experte im dreizehnten islamischen Mondjahrhundert, wurde diese Moschee im Namen von Imam Mahdi (a.) und durch einen der Gelehrten von Qom namens Abolhassan gebaut. Muhadith Nouri sprach von einem Besuch, den Hassan Ibn Muthla Jamkarani mit Imam Mahdi (a.) hatte und der Imam den Bau der Jamkaran-Moschee anordnete. Mirza Hussein Nouri nennt als Jahr dieses Ereignisses 373 AH 373 oder 393 AH 393 und zitierte die Überlieferung aus dem Buch Munis al-Hazin, verfasst von Scheich as-Saduq. Einige widersprechen aufgrund fehlender Belege die Zuordnung dieser Moschee zu Imam Mahdi (a.). Gründe: Versäumnis, die schiitischen Überliefer-Kenner-Bücher aus dem obigen Buch zu benennen und fehlende Erwähnung dieses Ereignisses in anderen Werken Scheich as-Saduqs.
Religiöse Zeremonien wie Mitte Schaban, Dua Tawassul und das An-Nudba Bittgebet werden in der Moschee rezitiert und Menschen aus verschiedenen Regionen Irans und anderen Teilen der Welt, insbesondere an Nächten zum Mittwoch, besuchen die Jamkaran-Moschee.
Einige Forscher sind der Ansicht, dass die Pilgerfahrt zur Jamkaran-Moschee Mittwochabends im Einklang mit den Anweisungen Imam Mahdi (a.) an Hassan ibn Muthla Jamkarani steht und betrachten die Anwesenheit von Gelehrten wie Muhammad Taqi Bafqi am Mittwochabend in der Jamkaran-Moschee als Grund für den Erfolg dieser Tradition.
Die Jamkaran -Moschee wurde in verschiedenen Zeiten repariert und renoviert. Die früheste Inschrift bezieht sich auf seine Reparatur im Jahr 1167 n.H.. Bis zur islamischen Revotution Irans im Jahr 1357 iranisches Sonnenjahr hatte die Moschee nur ein kleines Gebäude, aber dann gab es viel Erweiterungen. Der Komplex der Jamkaran-Moschee besteht aus dem Außenplatz, Haupthof, Nachthalle, Moschee und Bürogebäuden.
Für die Jamkaran-Moschee werden besondere Gottesdienste erwähnt. Einschließlich das zwei Rak'ahs Moschee-Gebet und zwei Rak'ahs Imam Mahdi-Gebet. Muadith Nouri schrieb diese Gottesdiensthandlungen Imam Mahdi (a.) zu und Scheikh Abbas Qummi zitierte diese in Mafatih al-Janan.
Stellenwert und Benennung
Die Jamkaran-Moschee ist eine Imam Mahdi (a.)[1] zugeschriebene Moschee am Stadtrand der Stadt von Qom etwa 8 Kilometer vom Schrein Masuma[2] entfernt. Diese Moschee liegt in der Nähe des Dorfes Jamkaran und ist unter diesem Namen bekannt.[3] Wegen eines Marmorsteins, dem der Fussabdruck des zwölften Imam zugeschrieben wird,[4] wird sie auch «GhadamGah-Moschee» (deutsch: Fußabdruck-Moschee) genannt.[5] Die Jamkaran-Moschee wird wegen seines Bezuges zu Imam Mahdi (a.)[6] auch als "Moschee von Sahib al-Zaman" (deutsch: Moschee des «Besitzers des Zeitalters», einer der Beinamen Imam Mahdis (a.)) bezeichnet.[7]
Bezug auf Imam Mahdi (a.)
Laut Mirza Hussein Nouri (gestorben: 1320 n.H.) wurde die Jamkaran-Moschee im vierten Jahrhundert auf Anweisung Imam Mahdi (a.) von einem der Gelehrten Qoms namens Sayyid Abolhassan gebaut.[8] Muhadith Nouri zitiert Hassan Ibn Muthlah Jamkarani, dass er am Dienstag, dem 17. Ramadan im Jahr 393 n.H. am Ort, an dem später die Jamkaran-Moschee gebaut wurde, im Dienst von Imam Mahdi (a.) war. Eine Order war dass Hassan ibn Muslim aufzufordern diesen edles Land, das er zu seinem eigenen Land zählte nicht länger bewirtschaften soll. Zweitens soll er den Gelehrten Qoms Sayyid Abul-Hasan anweisen mit dem Ertrag, das Hasan b. Muslim eine Moschee zu errichten und die Kosten mit dem Ertrag der Landwirtschaft Jahre zuvor aus diesem Land bestritten wird.[9]
Dementsprechend baute Sayyid Abul-Hasan entsprechend den Anweisungen Imam Mahdi (s.) eine Moschee mit Holzdach an diesen Ort.[10][Anmerkung 1]
Quellen der Historie
Die Geschichte des Baus der Jamkaran-Moschee findet man in den Büchern von Mirza Hossein Nouri wie «Kalama Tayyiba»,[11] Najm al-Thaqib,[12] Mustadrak Al-Wasa’il[13] und Jannat al-Ma'wa.[14] Muhadith Nouri schrieb die Geschichte dem Buch Tarikh Qom zu und schrieb, dass «Tarikh Qom» aus dem Buch Munis al-Hazin zitiert wurde.[15] Muhadith Nouri schrieb auch in Mustadrak al-Wasa'il, dass diese Geschichte am Rande des Buches Naqd Al-Rijal in der Schrift Aqa Muhammad Behbahani (gestorben: Jahr 1316 n.H. steht und schrieb es dem Buch «Munis al-Hazin» zu.[16]
Zweifel
Mirza Hussein Nouri (gestorben: Jahr 1320 h.H) gab in einigen seiner Werke das Baujahr der Jamkaran-Moschee mit 393 n. H.[17] an, in anderen jedoch das Jahr 373 n.H.[18] Nasser al-Sharia, Autor von «Tarikh Qom» vermutete, dass der Vorfall hundert Jahre vor 393 n.H, also im Jahr 293 n.H. stattfand.[19] Muhadith Nouri vermerkte am Rand des Buches «Nagd al-Rijal» ebenfalls ebenfalls dieses Jahr.[20]
Einige Gelehrte zweifeln am Wahrheitsgehalt der Geschichte der Beziehung der Jamkaran-Moschee zu Imam Mahdi (a.). Ali Dawani erwähnte fehlende Erwähnung des Buches «Munis al-Hazin» von Scheich as-Saduq in den Rijal-Büchern[Anmerkung 2] Nichtvorhandensein dieses Ereignisses in einer Übersetzungen des aus fünf Kapitel bestehenden Buches «Tarikh Qom». Scheikh Saduq erwähnte es nicht in seinen anderen Werke.[21]
Gottesdienste in der Jamkaran-Moschee
Für die Jamkaran-Moschee gibt es zwei 2-Rak'at-Gebete; Moschee-Eintrittsgebet und das Imam Zaman-Gebet[22]
- Das erste Gebet ist das Moschee-Eintrittsgebet, das aus zwei Ruku’ besteht und in jedem der zwei nach der Sure al-Fatiha die Sure al-Ikhlas sieben mal rezitierte wird und die Niederwerfung ebenfalls siebenmal wiederholt wird.[23]
- Das zweite Gebet wird mit der Absicht «Imam Zaman-Gebet» verrichtet und in diesem wird in jeder Ruku' der Vers «Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in» (Dir allein dienen wir, und zu Dir allein flehen wir um Hilfe)[24] hundertmal wiederholt, gefolgt vom Rest der Sure al-Fatiha und einmaliges Rezitieren der Sure al-Ikhlas. Dann wird die Erwähnung der Verbeugung und Niederwerfung sieben Mal wiederholt. Nach dem Gebets-Salam wird das Tahlil einmal rezitiert und dann wird das Tasbihat Fatima az-Zahra’s gesprochen. Danach sollte der Betende in Niederwerfung hundert mal Salawat sprechen.[25]
Muadith Nouri führte diese Gottesdienste der Jamkaran-Moschee auf Imam Mahdi (a.) zurück und zitierte dessen Worte «Die Menschen werden mit diesem Ort zufrieden sein und ihn lieben». Wie er schrieb, dass derjenige, der diese vier Ruku’ in der Jamkaran -Moschee verrichtet wie derjenige ist, der in der Kaaba betet.[26] Sheikh Abbas Qummi beschrieb unter Berufung auf seinen Lehrer Muhaddith Nouri in seinem Werk Mafatih al-Janan diese Gottesdienste.[27] Der Historiker und Forscher Ali Dawani zweifelte an der Zuordnung dieser Gottesdienste in der Jamkaran-Moschee zu Imam Mahdi (a.).[28]
Moschee-Pilger DieMittwochabends
Ali Asghar Faqihi, Autor von «Tarikh Jame Qom» (deutsch: umfassende Geschichte Qom) 1971,[29] sieht die Jamkaran-Moschee als eine der aktivsten Moscheen im Iran dieser Zeit, da Menschen aus verschiedenen Städten diese Moschee am Dienstagabend besuchen.[30]
Einige Gelehrte betonten das Pilgern in die Jamkaran-Moschee Dienstag abends gemäß der Überlieferung[31] von Hassan Ibn Muthla Jamkarani.[32] Weil sein Treffen mit Imam Mahdi (a.) am Ort der Moschee Montagabend stattfand, ordnete der Imam ihm an, dass er morgen Abend (also Dienstag Abend) die Ziege aus der bestimmten Herde mitzubringen, dort zu schlachten und dessen Fleisch am folgenden Tag (Mittwoch) an Kranke zu verteilen.[33]
Der Autor von «Tarikh Jame Qom» führt die Häufigkeit der Besuche der Jamkaran-Moschee Dienstagsabends auf Mohammad Taqi Bafqi zurück, der Dienstagabends mit einer Gruppe von Studenten zu Fuß zur Jamkaran-Moschee pilgerte und das Maghrib-Gebet und Isha-Gebet dort verrichtete und anschließend dort die Nacht bis zum Morgen mit Gottesdienst verbrachte.[34] Laut Nasser al-Shari'a verrichten die Menschen aus Qom in mehr am Donnerstagabend dort Gottesdienst.[35]
Die Jamkaran -Moschee ist Veranstaltungsort für einige religiöse Zeremonien wie die Geburtstagsfeier von Imam Mahdi (a.) Mitte des Monats Schaban Prozession.[36]
Ebenfalls Donnerstag abends und Freitags wird in dieser Moschee das An-Nudba Bittgebet und das Kumail Bittgebet in Gemeinschaft verlesen und das Tawassul Bittgebet Dienstag nachts und Menschen kommen aus verschiedenen Regionen, insbesondere in den oben genannten Zeiten, in die Moschee.[37] Es wird gesagt, dass diese Moschee sich jährlich an 15 Millionen Pilgern erfreut.[38]
Geschichte und Entwicklungen
Basierend auf der zitierten Anekdote Mirza Hussein Nouri geht der Bau der Jamkaran-Moschee auf das vierte Jahrhundert zurück.[39] Laut Sayyed Hossein Modaresi Tabataba'i ist es wahrscheinlich, dass die Jamkaran-Moschee die gleiche wie die Khattab-Moschee ist, die gemäß «Tarikh Qom» im frühen zweiten Jahrhundert im Dorf Jamkaran gebaut wurde.[40] [Anmerkung 3] Andere Gelehrte betrachten die Jamkaran-Moschee als andere als diese erwähnte und ist gemäß Muhaddith Nouri im vierten Jahrhundert errichtet.[41]
In historischen Quellen gibt es jedoch keine Informationen über die Jamkaran-Moschee. Nur im Buch Khulasat al-Tawarikh (Deutsch: Ausschnitte aus der Historie) wird dieses Ereignissen in den Erklärungen von Mir Ghiath ad-Din Muhammad Mirmiran das 986 aH zugeschrieben, der als er im Dorf Lanjarud Qom anhielt, an einem Ort, der «Maqam Imam Zaman» (deutsch: Ort Imam Zaman) manchmal zum I'tikaf übernachtete.[42] Nach Ali Asghar Faqihi, zeitgenössischer Historiker, ist mit diesem Ort die Jamkaran-Moschee gemeint.[43]
Reparaturen der Moschee
Die Jamkaran-Moschee wurde in verschiedenen Zeiträumen repariert und renoviert. Nach der Inschrift von 1167 aH, Reparierte Mirza Ali Akbar Jamkarani die Moschee in diesem Jahr. Gemäß der Inschrift hatte das Gebäude der Moschee eine Fläche 5x5m und hatte im Süden einen Hof mit einer Fläche von 13x13m.[Anmerkung 4] [44]
Später begann Ali Qolli Jamkarani mit dem Bau einer Seite des Hofes der Moschee, wurde jedoch nur halb fertig gestellt bis Ali Asghar Khan Atabak in den ersten Tagen der Herrschaft von Mozaffar al-Din Shah Qajar (1907-1853) die Reparatur vervollständigte.[45] Mohammad Taqi Bafqi (gest. 1325 iranisches Sonnenjahr), Gelehrter Qoms der Pahlavi-Ära führte ebenfalls Reparaturen in der Moschee.[46] Außerdem reparierte eine Person namens Sayyid Mohammad Aghazadeh Teile der Moschee 1953 und baute im Süden des Hofes eine Halle.[47] Im südöstlichen Teil der Moschee ist ein 17m hohes Minarett, das gemäß einer Inschrift 1939 gebaut wurde.[48]
Entwicklung in der Islamischen Republik
Nach der islamischen Revolution Iran im Jahr 1979 stellte das Seminary Management Council Qom einen Treuhänder der Jamkaran-Moschee vor, und das Stiftungs- und Wohltätigkeitsbüro ist für dessen Angelegenheiten verantwortlich[49] und beschleunigte die Entwicklung der Moschee. Danach wurden der Jamkaran-Moschee 40 Hektar Land zur Verfügung gestellt, von denen der Haupthof 5,5 Hektar umfasst.[50]
Ebenfalls wurde 2003 ein Plan für etwa 250 Hektar Land für den Jamkaran-Moschee-Komplex zugelassen und etwa 30.000 Quadratmeter waren der Moschee und der Nacht-Halle gewidmet und der Rest umfasst Innenhof und Büro- und Dienstleistungsgebäude. In diesem Projekt wurden die Gebäude der Moschee mit Ausnahme der Moschee selbst renoviert.[51]
Die Jamkaran -Moschee verfügt über verschiedene Abschnitte wie die Einheit der Zeremonien und Werbung, Öffentlichkeitsarbeit, Bibliothek, Veröffentlichung, Registrierung von Kiramat[Anmerkung 5] sowie Gelübde und Spenden. Sayyid Ali Akbar Ojaqnejad ist derzeit für die Moschee verantwortlich.[52] Zuvor waren Mohammad Hossein Rahimian und Abolghasem Wafi für die Bewahrung der Jamkaran -Moschee verantwortlich.[54]
Architektur und Gebäude
Der Jamkaran-Moschee-Komplex umfasst verschiedene Abschnitte wie die Maqam-Moschee, die Schabastans, Haupthof und verschiedenen Bürogebäuden.
Maqam-Moschee
Die Haupt-Moscheehalle der Jamkaran-Moschee wird als Maqam-Moschee bezeichnet und hat eine Fläche von etwa 1100 Quadratmetern. Die Eingangsveranda der Moschee hat drei Eingänge zu den Hallen und zwei Minarette in der Höhe von 60 Metern flankieren die Veranda. Die Halle hat acht Säulen, die die Kuppel der Moschee mit einer Metallstruktur tragen. Der Raum der Kuppel hat dreiundzwanzig Fenster, die das Licht der Halle spenden. Im Kuppelstamm gibt es 23 Fenster, die das Licht der Halle liefern. Die äußere Oberfläche der Kuppel ist auch mit türkisfarbenen Fliesen bedeckt und mit ،Tahlil-Inschriften und Reifen mit dem Ausdruck «يا مهدي ادرکني» (Ja Mahdi! Adrikni / Deutsch: Mahdi! Finde mich) im Inneren dekoriert. Die innere Oberfläche der Kuppel ist mit einer Kombination von Mosaikfliesen geschmückt. Darüber hinaus sind die Säulen, die Gebetsnische, die Eingangsveranda der Halle und seine Minarette mit Mosaikfliesen und einem Stalaktiten-gewölbe geschmückt.[53]
Der Haupthof
Die Jamkaran-Moschee hat sechs Eingänge und durch den nordöstlichen gelangt man direkt zur Hauptmoschee.[54] Im Innenhof werden derzeit Minarette gebaut, deren Zahl laut den Verantwortlichen der Jamkaran-Moschee 14 erreichen soll.[55]
Hallen
West- und Ost-Halle: Auf beiden Seiten der Maqam-Moschee befinden sich zwei Hallen, mit einer Fläche von 4.000 Quadratmeter Infrastruktur mit zwei Stockwerken.
Das Innere dieser Hallen ist mit Spiegelmosaik geschmückt und haben jeweils zwei gegenüberliegende symmetrische Kuppeln.[56]
Brunnen der Bitten
Der Brunnen der Bitten befindet sich im äußeren Bereich der Moschee hinter der Maqam-Moschee.[57] Einige Schiiten glauben an die Heiligkeit dieses Brunnens, und werfen Briefe und Bittschreiben an Imam Mahdi (a.) in diesen Brunnen.[58] Es gibt jedoch keine Belege für die Heiligkeit dieses Brunnens und keiner der schiitischen Referenz-Juristen erkennt seine Heiligkeit an.[59]
Ayatollah Khamanei, Oberhaupt der Islamischen Republik Iran,[60] und Ayatollah Makarim Shirazi,[61] schiitische Autorität, sprachen gar sich gegen die Praxis des Werfen von Briefen in den Brunnen aus.
Außerdem gab es in der Mitte der Gebetsnische einen kleinen Brunnen, aus dem einige Pilger Sand als Segen entnehmen. Darüber hinaus gab es einen Stein in der Gebetsnische der Moschee, der eine Schnitzerei eines großen Fußabdrucks trug, was Schitt-Moschee (Qadamgah) bedeutete. Im Jahr 1931 ordnete Mirza Muhammad Feyd Qummi (gest. 1951) die Zerstörung des Steins weil er es als Bid'a bezeichnete.[62] Nach einigen Websites wurde der Brunnen im November 2020 geschlossen.[63]
weiterführende Literatur
Das Buch Masjid Muqaddas Jamkaran: Tajligah Sahib al-Zaman, Jafar Mir Azimi bschäftigt sich in diesem Buch mit anfangs mit der Geschichte der Jamkaran-Moschee.[64] erwähnt dann Reden einiger Gelehrter und schiitische Autoritäten, die etwas darüber erwähnten.[65]
Es folgen einige der Moschee in dieser Moschee und Gedichten zu Ehren der Moschee.[66] Masjid Jamkaran-Publications veröffentlichte dieses Buch mehrmals.
themenbezogene Abfragen
Anmerkungen
- ↑ Nach Muhaddith Nouri sagte Hassan Ibn Muthlah Jamkarani in diesem Gespräch Ich bat Imam Zaman mir ein Zeichen zu geben, damit man meine Worte glaubt. Er antwortete: «Geh und führe die Mission aus! Wir werden dafür die Zeichen setzen.» Er sagte mir auch: «Es gibt in der Herde Jaffar Kashanis eine Ziege, die an diesem Ort geschlachtet und dessen Fleisch an Kranke verteilt werden soll und jeder Kranke, der von diesem Fleisch isst, geheilt wird.» Dann sagte er: «Abul Hassan träumte auch, dass jemand ihm sagte, dass Hassan Ibn Muthlah Jamkarani zu ihm kommt, anerkennt und vertraut.» Als ich zu Abolhassan ging, wartete er bereits auf mich und wir gingen zusammen nach Jamkaran. Wir sahen die Herde Jaffar Kashani und eine Ziege rannte auf uns zu. Jaffar schwor, dass diese Ziege nicht zu seiner Herde gehörte und dass er sie noch nie zuvor sah. (Nouri, Jannat al-Ma'wa, 1427nh, S. 54-57; Nouri, Najm al-Thaqib, 1384nh, B.2, S. 454-458; Nouri, Kalama Tayyiba, 1380 n.H., S. 682-686)
- ↑ Da die Überlieferungen aufgrund mündlicher/schriftlicher Weitergabe erfolgte, ist es wichtig, dass die Reihe der Vermittler vertrauenswürdig im Bezug auf Wahrheitsgehalt ihrer Aussagen/Schriften sind. Das heißt, dass im Prinzip jeder Mittler im Bezug auf Wahrheitstreue und Gedächtnis korrekt sein muss. Daher gibt es im Islam die Rijal-Wissenschaft, d.h. es werden Eigenschaften der Mittler untersucht und beurteilt, ob deren Texte als vertrauenswürdig gelten können.
- ↑ Gemäß «Tarikh Qom» ist die erste in Qom errichtete Moschee die Moschee im Dorf Jamkaran, die von Khattab Asadi vor der ascherischen Migration von Kufa in diese Stadt und im frühen zweiten Jahrhundert gebaut wurde. (Qummi, Tarikh Qom, 1361 aH, S 38)
- ↑ Naser al-Scharia vermerkte als Jahr der Reparatur 1158 aH. (Naser al-Schariah، Tarikh Qom، 1935، S. 133)
- ↑ Besondere Veranstaltungen zur Näherung zu Gott mittels Unfehlbare
Fußnoten
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58; Nuri, Najm al-Thaqib, B.2, S.454-458; Nuri, Kalama Tayyiba, S.682-686
- ↑ Khanmohammadi, «Chah Arize Jamkaran; Az Khorafe Ta Waqiyyat», S.162
- ↑ Arab, «Masjid Jamkaran», S.747
- ↑ Nasir al-Scharia, Tarikh Qom, S.233
- ↑ Feiz Qommi, Ganjine Athar Qom, B.2, S.667, zitat von Arab, «Masjid Jamkaran», S.747
- ↑ Arab, «Masjid Jamkaran», S.747
- ↑ Moddaresi Tabatabaee, Torbat Pakan, B.2, S.164
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58; Nuri, Najm al-Thaqib, B.2, S.454-458; Nuri, Kalama Tayyiba, S.682-686
- ↑ Nuri, Kalama Tayyiba, S.682-686
- ↑ Nuri, Najm al-Thaqib, B.2, S.454-458
- ↑ Nuri, Mostadrak al-Wasa'il, B.3, S.447
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54
- ↑ Nuri, Mostadrak al-Wasa'il, B.3, S.432 & 447
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58 & 383-388; Nuri, Kalama Tayyiba, S.682-686
- ↑ Nuri, Mostadrak al-Wasa'il, B.3, S.447; Nuri, Najm al-Thaqib, B.2, S.458
- ↑ Nasser al-Sharia, Tarikh Qom, S.239
- ↑ Nuri, Najm al-Thaqib, B.2, S.458
- ↑ Nasser al-Sharia, Tarikh Qom, S.29-30
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.56; Nuri, Kalama Tayyiba, S.684
- ↑ Qommi, Mafatih al-Janan, S.427-429
- ↑ Sure Hamd, Vers 5
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.55-56; Nuri, Najm al-Thaqib, B.2, S.456; Qommi, Mafatih al-Janan, S.427-429
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.56; Nuri, Kalama Tayyiba, S.684; Qommi, Mafatih al-Janan, S.429
- ↑ Qommi, Mafatih al-Janan, S.427-429
- ↑ Nasser al-Sharia, Tarikh Qom, S.30
- ↑ Faqihi, Tarikh Mazhabi Qom, S.7-10
- ↑ Faqihi, Tarikh Mazhabi Qom, S.273
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58
- ↑ Rizwani, Mau'ud-schinasi wa Pasokh be Schobahat, S.486
- ↑ Rizwani, Mau'ud-schinasi wa Pasokh be Schobahat, S.486
- ↑ Faqihi, Tarikh Mazhabi Qom, S.273-274
- ↑ Nasser al-Sharia, Tarikh Qom, S.30
- ↑ yjc.ir
- ↑ Khanmohammadi, «Chah Arize Jamkaran; Az Khorafe Ta Waqiyyat», S.162
- ↑ Vizhename Jamkaran, S.7-11, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.748
- ↑ Nuri, Jannat al-Ma'wa, S.54-58; Nuri, Najm al-Thaqib, B.2, S.454-458; Nuri, Kalama Tayyiba, S.682-686
- ↑ Modaresi Tabatabaee, Torbat Pakan, B.2, S.163-164
- ↑ Faqihi, Tarikh Mazhabi Qom, S.272
- ↑ Monschi Qommi, Khulasat al-Tawarikh, B.2, S.1019, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.747
- ↑ Faqihi, «Qom dar Masir Tarikh», S.171, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.747
- ↑ Modaresi Tabatabaee, Torbat Pakan, B.2, S.164
- ↑ Nasser al-Sharia, Tarikh Qom, S.233
- ↑ Kuchekzade, Tarikhce Qom wa Masajid Tarikhi An, S.246, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.748
- ↑ Feiz Qommi, Ganjine Athar Tarikhi Qom, B.2, S.668 & 671, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.748
- ↑ Feiz Qommi, Ganjine Athar Tarikhi Qom, B.2, S.670-672, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.748
- ↑ Zandiyeh, «Masjid Jamkaran», S.80, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.748
- ↑ Zandiyeh, «Masjid Jamkaran», S.78, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.749
- ↑ Arab, «Masjid Jamkaran», S.749
- ↑ farsi.khamenei.ir
- ↑ Arab, «Masjid Jamkaran», S.749
- ↑ payampress.com
- ↑ mehrnews.com
- ↑ Arab, «Masjid Jamkaran», S.749
- ↑ Khanmohammadi, «Chah Arize Jamkaran; Az Khorafe Ta Waqiyyat», S.162
- ↑ Khanmohammadi, «Chah Arize Jamkaran; Az Khorafe Ta Waqiyyat», S.163
- ↑ Khanmohammadi, «Chah Arize Jamkaran; Az Khorafe Ta Waqiyyat», S.175
- ↑ Masih dar Shab Qadr, S.431
- ↑ maaref.makarem.ir
- ↑ Feiz Qommi, Ganjine Athar Tarikhi Qom, B.2, S.668, zitat von Daneshname Jahan Islam, Stichwort «Masjid Jamkaran», S.748
- ↑ shoaresal.ir; roozno.com
- ↑ Mirazimi, Masjid Moqaddas Jamkaran, S.27-35
- ↑ Mirazimi, Masjid Moqaddas Jamkaran, S.37-68
- ↑ Mirazimi, Masjid Moqaddas Jamkaran, S.70-178
Quellenverzeichnis
- Arab, Kazim, «Masjid Jamkaran»
- Faqihi, Ali Asghar, «Qom dar Masir Tarikh», Name Qom Magazin, N.7-8, Herbst und Winter 1378 n.i.S
- Faqihi, Ali Asghar, Tarikh Mazhabi Qom, erste Teil von dem Buch Tarikh Jame Qom, Qom, Zair, 1386 n.i.S
- Khanmohammadi, Karim und Mohammadriza Anwari, «Chah Arize Jamkaran; Az Khorafe Ta Waqiyyat», Scia-schinasi Magazin, N.37, 1392 n.i.S
- Kuchekzade, Mohammadriza, Tarikhe Qom wa Masajid Tarikhi An, Qom, 1380 n.i.S
- Mirazimi, Sayyid Ja'far, Masjid Moqaddas Jamkaran Tajaligah Sahib az-Zaman, Qom, Masjid Jamkaran-Pablications, 1378 n.i.S
- Moddaresi Tabatabaee, Sayyid Hussain, Torbat Pakan, Mihr, 1335 n.i.S
- Monschi Qommi, Ahmad, Khulasat al-Tawarikh, Teheran, Ihsan Ischraqi, 1359-1363 n.i.S
- Nasir al-Scharia, Mohammad Hussain, Tarikh Qom, Forschung: Ali Dawani, Teheran, Rahnemun, 1383 n.i.S
- Nuri, Hussain, Jannat al-Ma'wa, Forschung: Markaz ad-Dirasat at-Takhasussiyya le-Imam Mahdi, Qom, Institut as-Sayyida al-Ma'suma, 1427 n.H
- Nuri, Hussain, Kalama Tayyiba, Forschung: Mohammad Maleki, Qom, Parhizkar, 1380 n.i.S
- Nuri, Hussain, Mostadrak al-Wasa'il, Qom, Institut Al al-Bait, 1428 n.H
- Nuri, Hussain, Najm al-Thaqib fi Ahwal al-Imam al-Qaib, Qom, Masjid Jamkaran, 1384 n.H
- Qommi, Abbas, Mafatih al-Janan, Forschung: Hussain Ostadwali, Übersetzung: Musawi Damqani, Qom, Saddiqa Publications, 1376 n.i.S
- Rizwani, Ali Asghar, Mau'ud-schinasi wa Pasokh be Schobahat, Qom, Jamkaran-Pablications, 1388 n.i.S
- Vizhename Jamkaran, Qom, Masjid Jamkaran, 1384 n.i.S
- Zandiyeh, Hassan, «Masjid Jamkaran», in Masjid Magazin, N.25, Farwardin und Ordibehesht 1375 n.i.S