Mahmoud Schaltut
Mahmoud Schaltut (1310-1383 n.H.), bekannt als Sheikh Shaltut ist ein Gelehrter und Kommentator der sunnitischen Hanafi-Sekte und einer der Professoren und Leiter von Al-Azhar-Universität in Ägypten. Er war Verteidiger Annäherung der islamischen Religionen und einer der Gründer der Dar al-Taqreeb bin al-Madhahib al-Islamiyya und gab die Fatwa Schaltut zur Zulässigkeit der schiitischen Rechtsschulen heraus. Der Lehrstuhl für Vergleichende Rechtswissenschaft und Kommunikation mit schiitischen Gelehrten gehörten zu seinen weiteren Tätigkeitsfeldern.
Die Teilnahme an der Revolution des ägyptischen Volkes im Jahr 1919, Protest gegen den Vorfall vom 15. Khordad im Iran und Widerstand gegen Maßnahmen des Iran zur Anerkennung Israels im Jahr 1948 sind einige seiner politischen Aktivitäten.
Biographie
Der Hannafite Mahmoud Schaltut[1] wurde 1310 n.H., entspricht 1893 n.Chr., in einem Teil von Bahira Ägypten geboren. Er begann sein Studium an der Universität Alexandria und nach seinem Abschluss begann im Alter von 25 Jahren als Professor an dieser Universität zu lehren.[2] Im Jahr 1919 unterstützte Schaltut die ägyptische Revolution indem er Artikel schrieb und mit dem Volk sprach.[3] Im Jahr 1346 n.H. begann er auf Einladung von Scheich Mustafa Al-Maraghi, damaliger Präsidenten von Al-Azhar an dieser Universität zu lehren. Doch nachdem al-Maraghi wegen Differenzen mit dem ägyptischen Gericht von der Präsidentschaft der Al-Azhar zurücktrat, zog sich auch Schaltut von der Lehrtätigkeit an dieser Universität zurück und wurde Anwalt an islamischen Gerichten. Mit der Rückkehr von Scheich Mustafa Al-Maraghi wurde Scheich Schaltut im Jahr 1355 n. H. erneut als Dozent an die Al-Azhar-Universität berufen. Er wurde 1377 n.H. vom Präsidenten Ägyptens zum Präsidenten der Al-Azhar-Universität gewählt und blieb in dieser Position bis zu seinem Tod 1383 n.H. in Kairo.[5]
Aktionen der Annäherung
Die Schule der Jafari, bekannt als Zwölf-Imame-Schule, ist eine Schule, deren islamische Gesetzgebung dieselbe ist wie die Befolgung der Schulen der Sunniten zulässig ist. Muslime verdienen es diese Wahrheit zu kennen und sich von Vorurteilen und Ungerechtigkeiten gegenüber einer bestimmten Schule fernzuhalten.[6]
Scheich Schaltut war aktiv auf dem Gebiet der Annäherung der islamischen Religionen und Einheit zwischen islamischen Religionen, von denen die wichtigsten sind:
- Beteiligung an der Gründung von Dar al-Taqreeb bain al-Mahahab-al-Islami: Sheikh Schaltut gründete zusammen mit Mustafa al-Maraghi, Mohammad Taqi Qomi, Mustafa Abdul Razzaq und Abdul Majid Salim die Vereinigung zur Annäherung der islamischen Religionen mit dem Ziel der Einheit unter den islamischen Religionen in Kairo im Jahr 1367 n.H.[7]
- Erlass einer Fatwa über Zulässigkeit von Handlungen aufgrund der schiitischen Religion: Sheikh Schaltut erteilte am 1. Oktober 1999 (islamisch 17 Rabi al-Awwal 1378 n.H (9. Mehr Jahr 1337 iranischer Kalender) in Anwesenheit von Vertretern verschiedener islamischer Sekten die Erlaubnis der schiitischen Religion zu folgen.[8] Als Antwort auf eine Frage bezüglich der Einordnung der Imamiyya- und Zaiditen-Schulen unter den islamischen Schulen ist er der Ansicht, dass der Islam sich nicht darauf beschränkt einer bestimmten Schule zu folgen und dass man von einer Schule zur anderen wechseln kann.[9]
Siehe auch: Fatwa Schaltut zur Zulässigkeit der schiitischen Rechtsschulen
- Kommunikation mit schiitischen Gelehrten: Scheich Schaltut baute eine Beziehung zu schiitischen Gelehrten auf um Schiiten und Sunniten zusammenzubringen. Seine Korrespondenz mit Sayyid Husain Borujerdi, Reise in den Iran und Treffen mit Ayatollah Borujerdi und anschließendes Treffen nach dem Gemeinschaftsgebet unter der Leitung von Mohammad Hossein Kashif al-Ghata in der Quds-Konferenz gehören zu diesen Maßnahmen.[10]
- Einrichtung eines Lehrstuhls der Fachübergreifende Jurisprudenz (persisch: فقه مقارن): Sheikh Shaltut gründete den Fiqh Makaran-Lehrstuhl in Al-Azhar mit dem Ziel, die Rechtsprechung islamischer Schulen zu studieren und zu erforschen.[11] Zu den anderen ungefähren Aktionen von Sheikh Schaltut gehörte die Gründung der Zeitschrift Risalat al-Islam [12], das Verfassen der Einleitung zu [[Majma al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an (Buch)] der schiitischen Interpretationen und das Abhalten der Aschura-Veranstaltung (persisch: روز عاشورا (وقایع)) in der Al-Azhar-Universität.[13]
- Opposition gegen Takfir: Scheich Schaltut war gegen die Takfir Ahl al-Qibla. Er kannte die Güte der islamischen Religionen darin, dass man die einfachen und unwissenden Menschen nicht einfach Polytheisten nennt, sondern informiert werden sollten, wenn sie die Seelen religiöser Ältester beleidigen und Schreine bedeutender islamischer Persönlichkeiten zu Götzenstätten machen.[14]
Politische Positionen
Scheich Schaltut reagierte sensibel auf politische Ereignisse, insbesondere in der islamischen Welt und hatte selbst wirksame Positionen inne, darunter:
- Veröffentlichung der Ankündigung zum 15. Khordad-Aufstand: Schaltut protestierte gegen die Verhaftung Sayyid Ruhollah Khomeinis und Ermordung einiger Iraner während des 15. Khordad-Aufstand (5. Juni 1963 im Iran. In einem Schreiben bat er die Muslime die sich für Gott aufopfernden Gelehrten des Iran zu unterstützen. Außerdem forderte er Mohammed Riza Schah in einem Telegramm auf davon abzusehen das «Heiligtum des Geistlichen» zu unterdrücken.[15]
- Verurteilung der Anerkennung von Israel: Scheich Schaltut protestierte gegen das Vorgehen der iranischen Regierung bei der Anerkennung Israels im Jahr 1948 und lehnte gleichzeitig Beziehung islamischer Länder zu Israel ab. In einem Schreiben an Sayyid Husain Borujerdi und Ayatollah Seyyed Mohsen Hakim verurteilte dieses Vorgehen der Regierung Mohammad Riza Schahs.[16]
Wissenschaftliche Arbeiten
Sheikh Schaltut verfasste Werke über Koran-Interpretation, Rechtswissenschaft und andere Wissenschaften von denen die wichtigsten sind:
- Tafsir al-Quran al-Karim: Es handelt sich um eine Sammlung von Artikeln die seit vierzehn Jahren in der Zeitschrift «Risal al-Islam» veröffentlicht wurden. Während sich dieses Buch mit den traditionellen Interpretationsdebatten befasst, trug es den neuen Bedürfnissen und Anforderungen von Zeit und Ort Rechnung und eines seiner Ziele ist die Schaffung von Grundlagen für die islamische Einheit und Annäherung. Dieses Buch wurde 1379 von der «Versammlung der Annäherung zwischen den islamischen Religionen und Konfessionen» veröffentlicht.[17]
- Muqarne al-Madhahib fi al-Fiqh: In diesem Werk geht es um vergleichende Rechtswissenschaft, die die Standpunkte verschiedener Religionen und Konfessionen zu einer Rechtsfrage erwähnt und dann eine der Zeit, Ort und Belegen angemessene Sicht darlegt.[18]
Andere seine Werke sind z.B. «Al-Islam Aqeedah vwa al-Schariyya», «min Taujeehat al-Islam», «al-Fatawi», «min Huda al-Quran», «al-Masuliliat al-Madaniyya», «Al-Jina'iyyah fi al-Schariyy al-Islamiyya» und «Fiqh al-Quran wa al-Sunnah».[19]
Monographie
Über Scheich Mahmoud Shaltut wurden ebenfalls einige Werke verfasst, darunter:
- Buch «Sheikh Mahmoud Schaltut Talaiyedar taqrib» von Abdul Karim Biazar Schirazi wurde im Jahr 1997 von der Versammlung der Annäherung der islamischen Religionen und Konfessionen veröffentlicht.
- «Scheikh Schaltut Ayat schaj’at» ist das Werk von Ali Ahmadi, das 2003 von der Versammlung der Annäherung der islamischen Religionen und Konfessionen veröffentlicht wurde.