Überlieferungen: Unterschied zwischen den Versionen

«Überlieferung» oder im arabischen/persischen «Hadith» (arabisch: حدیث) ist eine Vokabel, die einen Bericht der Rede, Verhaltens oder Bestätigung durch Ignorieren des edlen Propheten Mohammads (SAS) und den anderen Vierzehn Sündlosen (AS) darstellt. Überlieferungen sind nach dem Koran die zweite Quelle des Wissens über religiöse Lehren und spielt eine wichtige Rolle für das Verständnis der Muslime von Religion und Bildung islamischer Wissenschaften wie islamische Jurisprudenz (arabisch: فقه ), deren Prinzipien (arabisch: اصول فقه), Islamische Theologie (arabisch: کلام اسلامی ) und Koranexegese (arabisch: تفسیر قرآن).

Am Anfang erfolgte die Übermittlung der Überlieferungen mündlich. Später wurden sie niedergeschrieben. Das Niederschreiben (arabisch: کتابت حدیث) der Überlieferungen gilt als wichtigster Faktor der Bewahrung und Weitergabe der Überlieferungen der Sündlosen. Das Niederschreiben der Überlieferungen war zur Zeit der ersten beiden Kalifen aufgrund deren Politik untersagt. Doch hundert Jahre später wurde dieses Verbot auf Anordnung des achten umayyadischen Kalifen Umar bin Abdul Aziz offiziell aufgehoben und das Niederschreiben der Überlieferungen nahm seinen Lauf.

Laut schiitischen Experten der Überlieferungen zeichneten Schiiten natürlich auf Wunsch der Imame Überlieferungen von Anfang an auf und sagen dass das erste Buch der Überlieferungen im Islam «Kitab Ali (Friede sei mit ihm)» oder «Al-Jamiyeh» ist. Zu den Phasen der Zusammenstellung der Überlieferungen der Schiiten gehören das Aufzeichnen von Überlieferungen, deren Klassifizierung, Organisation sowie das anschließende Sammeln und Kategorisieren in Kollektionen, die «Jamae Hadith» (arabisch: جامع حدیثی) genannt werden.

Die wichtigsten Quellen der Überlieferungen oder Berichte der schiitischen Imame bzw. schiitische Werke sind: «Al-Kafi» verfasst von Muhammad bin Yaqub Kulaini (gestorben: 941n. Chr. / 329 n. H.), «Man La Yahdhuru al-Faqih» verfasst von Scheikh Sadouq (918-991 n. Chr./305-381 n.H.) und «Tahdib al-Ahkam» und «Al-Istibsar fi ma ikhtilaf min al-Akhbar» verfasst von Sheikh Tusi (995-1066 od. 1067 n. Chr./460-385 n.H.). Diese Werke sind als die vier essentiellen Werke (arabisch: کتب اربعة) bekannt. «Al-Wafi» verfasst von Mohammed Mohsen Faiz Kashani (1598-1680 n. Chr.), «Bihar al-Anwar» verfasst von Mohammad Bagher Majlisi (1616-1698 n. Chr.) und «Wasail al-Shia» verfasst von Sheikh Hurr Al-Amili (1624-1693 n. Chr. / 1033–1104 n.H.) sind weitere schiitische Kollektionen von Überlieferungen die in späteren Jahrhunderten verfasst wurden.

Sunniten begannen ab der Mitte des zweiten Mondjahrhunderts die Überlieferungen des Propheten zu sammeln. Im dritten Jahrhundert des Mondkalenders verfassten sie die sechs Authentischen (arabisch: صِحاح سته), eine der bekanntesten Kollektionen der Überlieferungen des Propheten (SAS) der Sunniten mit den folgenden Titeln: «Sahih al-Bukhari» (194-256 n.H.), «Sahih Muslim» (204-261 n. H.), «Jami Tirmidhi», «Sunan Abu Dawud», «Sunan Nasa'i» und «Sunan Ibn Majah».

Es gibt verschiedene Arten von Überlieferungen, darunter vereinzelte Überlieferungen (arabisch: خبر واحد) und häufig überlieferte (arabisch: حدیث متواتر). Die vereinzelten selbst sind in verschiedene Typen wie authentisch (arabisch: Sahih/صحیح ), gut (arabisch: Hasan/ حسن), vertrauenswürdig (arabisch: Muwathaq/مُوَثَّق) und schwach (arabisch: Dhaif/ ضعیف) untergliedert. Muslimische Gelehrte akzeptieren nicht jede Überlieferung sondern betrachten eine konsistente und vereinzelte Überlieferung, die von wissenschaftlichen Beweisen begleitet wird als Beleg bzw. Beweis aber sind sich aber nicht einig über vereinzelte Überlieferungen besonders bei nicht informativen. Die meisten schiitischen und sunnitischen Juristen akzeptieren vereinzelte Überlieferungen wenn sie von einer vertrauenswürdigen Person (arabisch: Thaqah/ثقة) überliefert wurde. Um den Grad der Authentizität von Überlieferungen zu bestimmen und zu kategorisieren wurden wissenschaftliche Fakultäten gebildet, die Methoden zur Bestimmung der Authentizität entwickeln und herleiten. Unter ihnen ist «Kenntnis der Berichterstatter» (arabisch: Ilm Rijal/علم رجال», «Kenntnis des Aufbaus der Überlieferungen» (arabisch: Diraya al-Hadith/درایة الحدیث) und «Verständnis der Überlieferungen» (arabisch: Fiqh al-Hadith/ فقه الحدیث) zu finden.

Eine Überlieferung ist ein Bericht über Worte, Verhalten oder Ignorieren (zur Bestätigung Taten der Gefährten) (arabisch: Taqrir/ تقریر) der Sündlosen (arabisch: معصومين) <ref group=Anmerkungen name=Masum14>Den Schiiten zufolge sind der Prophet (Friede sei mit ihm), die zwölf Imame und die edle Tochter des Propheten Fatima (Friede sei mit ihm) sündlos</ref>.<ref>سبحانی، اصول الحدیث و احکامه، دار احیاء التراث العربی، ص۱۹.</ref> wie Überlieferungen des Propheten (SAS) und auch nach Angaben der Schiiten, schiitische Imame.<ref>مدیر شانه‌چی، علم‌الحدیث، ۱۳۸۱ش، ص۲۰.</ref>

Basierend auf Werke muslimischer Gelehrter werden für «Überlieferung» (arabisch: حدیثْ) auch die Vokabeln «Khabar» (arabisch: خبر)<ref>مهدوی‌راد، «تدوین حدیث (۱)»، ص۳۹-۴۰؛ مدیر شانه‌چی، علم‌الحدیث، ۱۳۸۱ش، ص۲۰؛</ref>, «ًRiwayat» (arabisch: روایت)<ref>مدیر شانه‌چی، علم‌الحدیث، ۱۳۸۱ش، ص۲۰.</ref> und «Athar» (arabisch:اثر)<ref>مهدوی‌راد، «تدوین حدیث (۱)»، ص۴۳، ۴۴.</ref> verwendet.

Laut Abd al-Hadi Fazli (1314-1392 n.H.) sind Überlieferungen die zweite Quelle der islamischen Gesetzgebung der Muslime nach dem Koran. Darüber hinaus sind sie mengenmäßig umfassender als der Koran und enthalten viel mehr religiöse Lehren. Daher ist der Erwerb von Kenntnis der Überlieferungen von der Einführung und Grundlage der religiösen Analyse und Synthese (arabisch: idschtihad/اجتهاد) der Ableitung der islamischen Jurisprudenz.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۱۴.</ref>

Der Experte der Überlieferungen Kazim Madiri Shanechi (gestorben: 2002) schrieb in der Einleitung des Buches „Alam al-Hadith“ dass alle Wissenschaften im Islam entstandenen Schriften auf Überlieferungen basierten und wären ohne diese nicht komplett: Die Anfänge der Koran-Exegese waren ausschließlich Überlieferungen. Jurisprudenz (arabisch: Fiqh/ فقه) und Prinzipien der Rechtsprechung (arabisch: Usul/اصول) wurden immer mit Überlieferungen in Verbindung gebracht und in der islamischen Theologie (arabisch: Kalam Islami/کلام اسلامی ) und der Debatte zwischen islamischer Sekten waren die Überlieferungen des Propheten (Friede sei mit ihm) ausschlaggebend und Richtigkeit oder Falschheit einer Idee wurden daraus bestimmt. Geschichte und Historik waren ausschließlich Überlieferungen, die mit entsprechenden Belegen der Berichterstatter-Kette (arabisch: اسناد) berichtet wurden. In der Literatur wurden die Worte des Propheten als Beleg herangezogen.<ref>مدیر شانه‌چی، علم‌الحدیث و درایةالحدیث، ۱۳۷۸ش، ص۱-۲.</ref>

[[File:Man laa yahzor.jpg|180px|mini|Man La Yahdhuru Al-Faqih (Buch)، verfasst von Scheikh Sadouq von den essentiellen vier]]

{{Hauptartikel|Niederschrift der Überlieferungen|کتابت حدیث|}}

Laut Überlieferungs-Gelehrten (arabisch: Muhadith/محدث) erfolgte die Übermittlung von Überlieferungen zunächst mündlich und wurde erst später schriftlich niedergelegt.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۱۴.</ref>

Sie betrachten das Niederschreiben der Überlieferungen des edlen Propheten Muhammad (SAS) und der Ahl al-Bayt (AS) als wichtigen Faktor zur Bewahrung der islamischen Traditionen.<ref>معارف، «بررسی سیر تاریخی کتابت حدیث در شیعه»، ص۷۴.</ref>

Der Überlieferungs-Gelehrte Noor al-Din Attar schrieb dass die Niederschrift der Überlieferungen das wichtigste Mittel zu deren Bewahrung und Weitergabe an zukünftige Generationen war.<ref>عتر، منهج النقد فی علوم الحدیث، ۱۴۱۸ق، ص۳۹-۴۰.</ref>

Basierend auf Überlieferungen rieten die schiitischen Imame (AS) Überlieferungen nieder zu schreiben.<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۲، حدیث ۸، ۹ و ۱۰؛ ابن‌شعبه، تحف‌العقول، ۱۴۰۴ق، ص۳۶.</ref>

Laut Autor des Buches «Ayyan al-Shia» (arabisch: اَعیان‌الشّیعة) Seyyed Mohsen Amin verfassten Schiiten von der Zeit von Imam Ali (Friede sei mit ihm) bis Imam Hassan Askari (Friede sei mit ihm) 6600 Werke von Überlieferungen.<ref>امین، أعیان الشیعه، ۱۴۰۳، ج۱، ص۱۴۰.</ref>

Shahid Thani (arabisch: شهید ثاني) betrachtete das ٔNiederschreiben von Überlieferungen aufgrund der Tatsache dass es zu seiner Zeit nicht genügend religiöse Bücher gab als allgemeine Pflicht (arabisch: واجب عینی).<ref>شهید ثانی، منیة المرید، ۱۴۰۹ق، ص۳۳۹.</ref>