Ubayy b. Ka'b
Ubayy b. Ka'b (Arabisch: اُبَیّ بن کَعب), ein Gefährte des Propheten (s.), war einer der Schreiber und der Rezitatoren des Koran. Manche Korangelehrte betrachten ihn als den prominentesten Rezitator der damaligen islamischen Gemeinschaft und glauben, dass einige der sieben Rezitationen von ihm beeinflusst wurden. Nach einer Überlieferung von Imam Sadiq (a) rezitierte die Ahl al-Bait (a) den Koran auf Grundlage der Rezitation von Ubayy. Gefährten, wie Ibn 'Abbas und Abu 'Abd al-Rahman as-Sullami, lernten das Rezitieren des Koran von ihm. Ubayy b. Ka'b stellte zur Zeit des Propheten (s) den Koran zusammen, aber sein Koran unterscheidet sich vom heutigen Koran.
Auch gehörte Ubayy b. Ka'b einer Gruppe von siebzig Helfern an, die dem Propheten (s) im zweiten 'Aqaba die [[Treue] schworen und an Schlachten wie Badr, Uhud und Khandaq teilnahmen. Er war ein Schiite, lehnte das Kalifat von Abu Bakr ab und betrachtete Imam Ali (a) als den wahren Nachfolger des Propheten (s).
Es heißt, dass er Bücher zum Thema Interpretation und Tugenden der Suren des Koran verfasste. Forschern zufolge sind jedoch viele der Hadithe, die Ubayy b. Ka'b über die Tugenden der Suren zugeschrieben werden, gefälscht.
Historiker sind sich über sein Todesjahr nicht einig, aber nach der verbreiteten Ansicht starb er während des Kalifats von 'Umar b. al-Khattab.
Die Stellung von Ubayy b.Ka'b in der islamischen Geschichte
Ubayy b. Ka'b b. Qays kam aus dem Stamme der Khazraj und gehörte den Ansar an.[1] Es heißt, dass der Prophet (s) ihn "Abu l-Mundhir" nannte und 'Umar b. al-Khattab "Abu al-Tufayl".[2] Auch Sayyid al-Muslimin,[3] Sayyid al-Qurr'a (d.h. der Führer der Rezitatoren)[4] und Sayyid al-Ansar gehören zu seinen Titeln.[5] In der vorislamischen Zeit konnten nur wenige Menschen schreiben, doch Ubayy bemühte sich, es zu lernen.[6]
Einigen Hadithen zufolge war Ubayy b. Ka'b auch einer derjenigen, die Imam Ali (a) nach dem Tode des Propheten Muhammad (s) als seinen Nachfolger betrachteten.[7] Abu l-Salah al-Halabi, ein schiitischer Jurist und Theologe des vierten und fünften Jahrhunderts n.H., betrachtete Ubayy als einen der Schiiten von Imam Ali(a).[8] Einigen Überlieferungen nach war Ibn Ka'b eine der zwölf Personen, die Abu Bakr kritisierten, warum er statt Imam Ali (a) den Sitz des Kalifats eingenommen habe.[9] Er war auch einer von denen, die Abu Bakr nicht die Treue schworen.[10] Gemäß dem, was im Buch Al-Ihtijaj erwähnt wird, überlieferte Ubayy b. Ka'b einen Hadith vom Propheten (s), in dem deutlich auf das Imamat von Ali (a) nach dem Propheten (s) hingewiesen wird.[11]
Nach einem Hadith von Imam Sadiq (a) basiert die Lesart der schiitischen Imame auf der von Ubayy b. Ka'b.[12] Sayyid Hassan as-Sadr, der Autor des Buches Ta’sis asch-Schi‘a, betrachtet diesen Hadith von Imam al-Sadiq (a) als Beweis für seinen hohen Status.[13] Er lernte den gesamten Koran vom Propheten (s) und präsentierte ihm diesen.[14] Ibn Ka'b stand auch an der Spitze der exegetischen Schule von Medina.[15] Laut einigen Berichten lernte er noch zur Zeit des Propheten (s) den Koran auswendig.[16] Nach einem Hadith, der in sunnitischen Quellen überliefert wird, gehört er zu den vier Personen, die der Prophet (s) empfahl, von ihnen den Koran zu lernen.[17] Es wird gesagt, dass die Lesart der sieben Rezitatoren authentisch ist, da durch diese der Koran von 'Ali (a), 'Uthman, 'Abd Allah b. Mas'ud, Zayd b. Thabit oder Ubayy b. Ka'b überliefert wurde.[18] Einige sunnitische Hadithe, in denen die Tugenden von manchen Gefährten des Propheten (s) diskutiert werden, gilt Ubayy als die kenntnisreichste Person der Ummah, wenn es um die Rezitation des Koran geht.[19]
Teilnahme an den Schlachten
Laut einiger Berichte schwor Ubayy b. Ka'b dem Propheten (s) in der zweiten 'Aqaba die Treue.[20] Ibn Hischam, ein Historiker des dritten Jahrhunderts, erwähnt jedoch nicht seinen Namen zusammen mit denjenigen, die in der zweiten Aqaba einen Vertrag schlossen.[21] Nach der Auswanderung schloss der Prophet (s) einen Bruderschaftsvertrag zwischen ihm und Sa'id b. Zayd b. 'Amr,[22] gemäß eines anderen Berichtes zwischen ihm und Talha b. 'Ubayd Allah.[23] Ibn Ka'b begleitete den Propheten (s) auch bei Schlachten wie Badr, Uhud und Khandaq.[24] Er nahm auch an der Schlacht teil, die zu Beginn des siebten Monats nach der Hidschra unter dem Kommando von Hamza b. 'Abd al-Muttalib stattfand.[25] Einigen Berichten zufolge wäre er jüdischer Rabbiner gewesen, bevor er zum Islam übertrat.[26]
Der Schreiber des Propheten (s)
Historischen Berichten zufolge war die erste Person, die das Schreiben der Briefe des Propheten (s) in Medina übernahm[27] Ubayy b. Ka'b, in seiner Abwesenheit vertrat ihn Zayd b. Thabit.[28] Allerdings wurden die Verträge, vorallem die Friedensverträge des Propheten (s) von Ali (a) geschrieben.[29] Es wird auch gesagt, dass Ubayy b. Ka'b der erste war, der am Ende der Briefe seine Namen und die seines Vaters angab.[30] Ibn Ka'b lehrte manchmal die neuen Muslime im Auftrag des Propheten (s) den Koran und religiöse Vorschriften.[31] Er war einer der Schreiber der Offenbarung.[32] Laut Tarikh al-Tabari (geschrieben 303/1933) schrieben Ubayy b. Ka'b und Zayd b. Thabit die Offenbarung nur in Abwesenheit von 'Ali (a) und 'Uthman.[33]
Lesart von Ubayy
Ibn Jazari, ein Gelehrter der Rezitation, betrachtete Ubayy ibn Ka'b als den prominentesten Rezitator der islamischen Gemeinschaft.[34] Einigen Forschern zufolge ist die Rezitation von Ubayy die Hauptgrundlage der Lesarten, die in den folgenden Jahrhunderten als authentische Rezitationen anerkannt wurden. Es heißt, dass die Rezitation von Ubayy b. Ka'b auch eine Hauptgrundlage der Hijazi-Rezitation ist, da die sieben Lesarten, die von Nafi' und Ibn Kathir (einer der Hijazi-Rezitatoren) stark von der Rezitation Ubayys beeinflusst wurden.[35] Auch bei den kufischen Lesarten wird Ibn Ka'bs Einfluss auf die Lesart von 'Asim und al-Kasa'i wahrgenommen und mit bemerkenswert bewertet.[36] Nach dem Ableben des Propheten (s.) lehrte Ubayy b. Ka'b den Koran und eine Reihe von Gefährten, wie Ibn 'Abbas und Abu Hurayra, und Anhänger wie Abu 'Abd al-Rahman al-Sullami und Abu l-'Aliyya al-Riyahi, lernten von ihm das Rezitieren des Korans.[37]
Mushaf Ubayy bin Ka'b
Forscher im Bereich Koran-Wissenschaften erwähnen im Zusammenhang mit Ubayy b. Ka'b einen speziellen Mushaf,[38] verschiedene Berichte implizieren dies auch.[39] Einigen Erzählungen zufolge stellte er den Koran zur Zeit des Propheten (s) zusammen.[40] Seinen Schülern diktierte er diesen Mushaf.[41] Aufgrund der Tatsache, dass Ubayy b. Ka'b zur Zeit von 'Uthman lebte, galt er als einer derjenigen, die auf Befehl 'Uthmans beauftragt wurden den Koran zu vereinen.[42]
Der Mushaf von Ubayy b. Ka'b begann, wie der verfügbare Koran, mit der Sure al-Hamd und endete mit al-Mu'awwadhatain, unterschied sich aber von anderen Mushafs bezüglich der Reihenfolge einiger Suren[43] und einigen Wortzitaten.[44] Laut al-Alusi, einem sunnitischen Exegeten, und laut Muhammad Hadi Ma'rifat, einem schiitischen Exegeten, wurden die Sure al-Quraisch und die Sure al-Fil in seinem Mushaf als eine Sure dargestellt, anderseits gab es zwei Suren namens "al-Khul" und "al-Hafd", die nicht in den anderen Mushafs enthalten waren.[45] Aus diesem Grund hatte sein Koran 115 Suren.[46] Laut Ibn an-Nadim, ein Baqdadi Buchwissenschaftler und Bibliograf, wiese sein Koran jedoch 116 Suren auf.[47]
Die Existenz dieser beiden erwähnten Suren im Koran wird als im Widerspruch zu den Ansichten anderer Gefährten und im Gegensatz zum Konsens der Muslime angesehen.[48] Einige Koran-Gelehrte sind ebenfalls der Ansicht, es gäbe keinen Grund anzunehmen, das die in seinem Mushaf enthaltenen Suren "al-Khul‘" und "al-Hafd" zum Koran gehören,[49] denn der Mushaf der Gefährten enthielt nicht nur den mutiwatir überlieferten Koran, sondern auch einige Hadithe, Kommentare und Bittgebete, die zusätzlich zu den Versen und Suren geschrieben wurden, und "al-Khul‘" und "al-Hafd" gehörten zu den Bittgebeten, die im Mushaf von Ubayy b. Ka'b erwähnt wurden.[50]
Hadithe und Werke, die Ubayy zugeschrieben werden
Laut Ibn al-Nadims Überlieferung in al-Fihrist schrieb Ibn Ka'b ein Buch über die Vorzüge des Koran.[51] Laut Aqá Buzurg Tehrani, einem schiitischen Buchwissenschaftler, gilt sein Buch als das erste über die Vorzüge des Koran verfasste Werk.[52] In einigen Tafsir-Büchern, wie z.B. Majma' al-Bayan, al-Kaschf wa al-Bayan, gibt es Hadithe von Ubayy b. Ka'b über die Tugend des Rezitierens der Suren des Korans.[53] Einige Forscher gehen davon aus, dass die Hadithe über die Tugenden der Suren, welche Ubayy zugeschrieben werden, gefälscht sind.[54] Sufis hätten diese Hadithe erfunden, um Muslime zu motivieren den Quran zu rezitieren.[55] Laut al-Suyuti besaß Ubayy b. Ka'b eine große Exegese des Koran, die in den ersten Jahrhunderten üblich war und von Exegeten wie Muhammad b. Jarir al-Tabari und Ibn Abi Hātam verwendet wurde.[56]
Laut Zählung von an-Nawawi, einem sunnitischen Gelehrten, wurden 164 Hadithe vom Propheten (s) durch Ibn Ka'b tradiert, von denen einige in Sahih al-Bukhari und andere in Sahih al-Muslim zu finden sind.[57] Gefährten wie Abu Ayyub al-Ansari, 'Abd Allah b. 'Abbas und Abu Musa al-Asch'ari und Tabi‘in wie Suwaid b. Ghafala, 'Abd ar-Rahman b. al-Aswad und 'Abd al-Rahman b. Abi Laila überlieferten von Ibn Ka’b.[58] Die Hadithe, die von Ubayy b. Ka'b überliefert wurden umfassen Fragen der Rechtswissenschaft, der Exegese, der Biographie des Propheten (s.), der Zuhd und der Ethik.[59]
Tod
Ubayy ibn Ka'b starb in Medina.[60] Bezüglich seines Todesdatums wurden verschiedene Jahreszahlen angegeben, laut Ibn 'Abd al-Birr, einem der Biographen des 5./12. Jahrhunderts n.H., ist die Ansicht vorherrschend er sei während des Kalifats von 'Umar (d.h. 13-23/1913) gestorben.[61] In historischen Berichten werden die Jahre 19, 20, 22, 30 und 32 als sein Todesjahr genannt.[62] Gemäß eines Hadithes heißt es, er wäre nach der Zeit von 'Umar gestorben und 'Uthman habe das Totengebet für Ibn Ka'b verrichtet.[63]
Fußnoten
- ↑ Ibn Athir, Usd al-Ghaba, B.1, S.61
- ↑ Ibn Athir, Usd al-Ghaba, B.1, S.61
- ↑ Ibn Athir, Usd al-Ghaba, B.1, S.61
- ↑ Madani, Ad-Darajat ar-Rafi'a, S.324
- ↑ Khalaf, Tafsir as-Sahabi al-Jalail Ubay b. Ka'b, S.11
- ↑ Ibn Sa'd, Al-Tabaghat al-Kobra, B.3, S.378
- ↑ Sehen Sie: Saduq, Al-Khisal, B.2, S.461; Mofid, Al-Fosul al-Mokhtara, S.90; Tabrisi, Al-Ihtijaj, B.1, S.75 & 113
- ↑ Halabi, Taqrib al-Maarif, S.243,383,403
- ↑ Saduq, Al-Khisal, B.2, S.461
- ↑ Ya'ghubi, Tarikh al-Ya'ghubi, B.2, S.124
- ↑ Tabrisi, Al-Ihtijaj, B.1, S.114
- ↑ Kulaini, Al-Kafi, B.2, S.634
- ↑ Sadr, Ta'sis al-Schia, S.324
- ↑ Ibn Mihran, Al-Mabsut fi Qarā'āt al-Aschr, S.23
- ↑ Moaddab, Rawishhaye Tafsir Koran, S.45
- ↑ Ibn Jozi, Al-Montazam fi Tarikh al-Umam wa al-Muluk, B.5, S.8
- ↑ Bukhari, Sahih al-Bukhari, B.5, S.36; Naishaburi, Sahih al-Muslim, B.4, S.1914
- ↑ Mughaddamatan fi Ulum al-Quran, S.42
- ↑ TErmidhi, Sunan al-Tirmidhi, B.5, S.665; Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.1, S.68
- ↑ Ibn Sa'd, Al-Tabaghat al-Kobra, B.3, S.378
- ↑ Khalaf, Tafsir as-Sahabi al-Jalail Ubay b. Ka'b, S.11; sehen Sie: Ibn Hischam, Al-Sirah al-Nabawiyyah, B.1, S.442-445
- ↑ Ibn Khaldun, Tarikh Ibn Khaldun, B.2, S.423
- ↑ Baladhuri, Ansab al-Aschraf, B.1, S.271
- ↑ Ibn Sa'd, Al-Tabaghat al-Kobra, B.3, S.378
- ↑ Waqidi, Al-Mughazi, B.1, S.9
- ↑ Zahabi, At-Tafsir wa al-Mufassirun, B.1, S.92
- ↑ Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.1, S.68
- ↑ Baladhuri, Ansab al-Aschraf, B.1, S.531
- ↑ Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.1, S.69
- ↑ Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.1, S.68
- ↑ Ibn Khaldun, Tarikh Ibn Khaldun, B.2, S.475-476
- ↑ Ibn Sa'd, Al-Tabaghat al-Kobra, B.3, S.378; Ibn Qutaibah, Al-Maārif, B.1, S.261
- ↑ Tabari, Tarikh al-Tabari, B.6, S.179
- ↑ Ibn Jazari, Qayat an-Nihaya, B.1, S.31
- ↑ Pakatchi, «Ubay b. Kaab wa Ulum Korani», S.464
- ↑ Pakatchi, «Ubay b. Kaab wa Ulum Korani», S.464
- ↑ Ibn Jazari, Qayat an-Nihaya, B.1, S.31
- ↑ Alawi Mihr, Aschnaee ba Tarikh Tafsir wa Mofassiran, S.79
- ↑ Ibn Abi Dawud, Al-Masahif, S.164-166
- ↑ Zahabi, Tarikh al-Islam, B.3, S.193
- ↑ Ibn Abi Dawud, Al-Masahif, S.112
- ↑ Ibn Abi Dawud, Al-Masahif, S.105; Ibn Sa'd, Al-Tabaghat al-Kobra, B.3, S.381
- ↑ Ibn Nadim, Al-Fihrist, S.44-45
- ↑ Ma'rifat, Al-Tamhid, B.1, S.324-325
- ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, B.1, S.26-27; Ma'rifat, Al-Tamhid, B.1, S.323
- ↑ Alusi, Ruh al-Ma'ani, B.1, S.26-27; Ma'rifat, Al-Tamhid, B.1, S.323
- ↑ Ibn Nadim, Al-Fihrist, S.44-45
- ↑ Alawi Mihr, Aschnaee ba Tarikh Tafsir wa Mofassiran, S.79
- ↑ Zarkashi, Al-Borhan, B.2, S.127-128
- ↑ Rizwan, Ara al-Mustaschriqin haul al-Quran al-Karim wa Tafsiruh, B.1, S.413
- ↑ Ibn Nadim, Al-Fihrist, S.56
- ↑ Aghabozorg Tehrani, Al-Zaria, B.16, S.262
- ↑ Tabrisi, Majma al-Bayan, B.6, S.419,463,501,535,607; Tha'labi, Al-Kaschf wa al-Bayan, B.8, S.S.138,220,262,301,327,358
- ↑ Ibn Salah, Ma'rifa Anwa Ulum al-Hadith, S.100
- ↑ Ibn Jauzi, Al-Mauzuat, B.1, S.241
- ↑ Soyuti, Al-Itghan, B.2, S.472
- ↑ an-Nawawi, Tahdhib al-Asma, B.1, S.109
- ↑ an-Nawawi, Tahdhib al-Asma, B.1, S.109
- ↑ Salim, «Ubayy b. Ka'b», S.464
- ↑ Zahabi, Tarikh al-Islam, B.3, S.195
- ↑ Ibn Abd al-Birr, Al-Isti'ab, B.1, S.69
- ↑ Ibn Athir, Usd al-Ghaba, B.1, S.63
- ↑ Maqdesi, Al-Bod' wa al-Tarikh, B.5, S.116