confirmed, eliminator, movedable, protected, Administratoren, templateeditor
2.131
Bearbeitungen
Überlieferungen: Unterschied zwischen den Versionen
→Geschichte der Zusammenstellung Überlieferungen
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
|||
| Zeile 50: | Zeile 50: | ||
[[File:Tahzib ol ahkaam.jpg|180px|mini|Tahdhib Al-Ahkam, Werk von Scheich Tusi، eines der vier essentiellen schiitischen Überlieferungen-Werke]] | [[File:Tahzib ol ahkaam.jpg|180px|mini|Tahdhib Al-Ahkam, Werk von Scheich Tusi، eines der vier essentiellen schiitischen Überlieferungen-Werke]] | ||
Laut Madschid Ma'arif im Buch «Tarikh | Laut Madschid Ma'arif im Buch «Tarikh Umumi Hadith» machten die [[Die Schia|schiitischen]] Überlieferungen viele Höhen und Tiefen durch. Er unterteilte diese Entwicklungen in zwei Perioden nämlich der frühen und späten Periode: | ||
* Die frühe Periode umfasst die ersten fünf islamischen Mondjahrhunderte. Während dieser Zeit gaben [[Zwölf Imame der Schiiten|schiitische Imame]] Überlieferungen heraus und ihre Gefährten schrieben sie nieder und nachfolgende Gelehrte kategorisierten sie bis zu den «ersten drei Überlieferungs-Gelehrten» | * Die frühe Periode umfasst die ersten fünf islamischen Mondjahrhunderte. Während dieser Zeit gaben [[Zwölf Imame der Schiiten|schiitische Imame]] Überlieferungen heraus und ihre Gefährten schrieben sie nieder und nachfolgende Gelehrte kategorisierten sie bis zu den «ersten drei Überlieferungs-Gelehrten», d. h. [[Muhammad ibn Ya'qub al-Kulaini|Muhammad bin Yaqub Kuleini]] (gestorben im Jahr 329 n.H), [[Scheich as-Saduq|Scheich Sadouq]] (381-305 n.H.) und [[Scheich at-Tusi|Scheich Tusi]] (385-460 n.H.) die [[Die Vier Bücher|die vier essentiellen Überlieferungs-Werke]] verfassten.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.202</ref> | ||
Die spätere Periode reicht vom Beginn des 6. Jahrhunderts bis in die heutige Zeit in der «ergänzende Kollektionen» schiitischer Überlieferungen gebildet wurden. In dieser Periode erfolgte die Klassifizierung, Vervollständigung und Analyse der Werke der Vorgänger.<ref> | Die spätere Periode reicht vom Beginn des 6. Jahrhunderts bis in die heutige Zeit in der «ergänzende Kollektionen» schiitischer Überlieferungen gebildet wurden. In dieser Periode erfolgte die Klassifizierung, Vervollständigung und Analyse der Werke der Vorgänger.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.202</ref> | ||
=== Frühe Periode === | === Frühe Periode === | ||
| Zeile 59: | Zeile 59: | ||
Die frühe Periode selbst ist in vier Äras unterteilt: | Die frühe Periode selbst ist in vier Äras unterteilt: | ||
==== 1. Die Ära von Imam Ali bis Imam Sajjad (erstes islamisches Jahrhundert) ==== | ====1. Die Ära von Imam Ali bis Imam Sajjad (erstes islamisches Jahrhundert)==== | ||
In dieser Zeit konnten sich die Überliefrungen aufgrund der bestehenden Überlieferungs-Verbotspolitik und des politischen Drucks gegen Schiiten und der Politik der [[Taqiyya|Vorsicht]] | In dieser Zeit konnten sich die Überliefrungen aufgrund der bestehenden Überlieferungs-Verbotspolitik und des politischen Drucks gegen Schiiten und der Politik der [[Taqiyya|Vorsicht]] der Imame keinen großen Fortschritt erleben.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.207-209</ref> | ||
Allerdings wurden in dieser Zeit einige Werke verfasst darunter «[[Kitab Ali (a.)]]».<ref> | Allerdings wurden in dieser Zeit einige Werke verfasst darunter «[[Kitab Ali (a.)]]».<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.213</ref> | ||
Dieses Buch gilt als das erste schiitische Überlieferungs-Buch.<ref> | Dieses Buch gilt als das erste schiitische Überlieferungs-Buch.<ref>Fazli, ''Usul al-Hadith'', S.46</ref> | ||
«[[Nahj al-Balagha (Buch)|Nahj al-Balaghah]]» | «[[Nahj al-Balagha (Buch)|Nahj al-Balaghah]]» befand sich zu dieser Zeit in Händen von Schiiten in Form von Büchern mit den Titeln „Khutab Amir al-Mu'minin“ oder „Khutab Ali“.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.216-217</ref> <ref group=Anmerkungen name=NahjBalagha>«Pfad der Eloquenz» ist ein Werk einer Übersetzung von Nahj AL-Balagha ins Deutsche und lässt sich unter [http://www.eslam.de/manuskripte/buecher/nahdsch-ul-balagha/nahdsch-ul-balagha_inhalt.htm] aufrufen.</ref> und [[As-Sahifa As-Sajjadiya (Buch)|Sahifah Sajjadiyeh]] gehören zu anderen Überlieferungs-Werken dieser Zeit.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.221</ref> | ||
==== 2. Die Ära von Imam Baqir und Imam Sadiq (zweites Jahrhundert) ==== | ====2. Die Ära von Imam Baqir und Imam Sadiq (zweites Jahrhundert)==== | ||
Diese Periode spielt eine wichtige Rolle bei der Bildung [[Die Schia|schiitischer]] Überlieferungen und es wurden wertvolle Überlieferungs-Werke in ihr zusammengestellt.<ref> | Diese Periode spielt eine wichtige Rolle bei der Bildung [[Die Schia|schiitischer]] Überlieferungen und es wurden wertvolle Überlieferungs-Werke in ihr zusammengestellt.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.227</ref> | ||
Die Ära des Verbotes der Kodifizierung der Wissenschaften und der Niederschrift der Überlieferungen war aufgehoben. [[Imam Baqir (a.)|Imam Mohammad Baqir (a.)]] und [[Imam Sadiq (a.)]] nutzen dieses und hielten öffentliche Versammlungen ab, unterrichteten bei ihnen zu Hause, hielten Versammlungen und Debatten sowie private Lehrtreffen ab um die [[Islamische Jurisprudenz|islamischer Jurisprudenz]] | Die Ära des Verbotes der Kodifizierung der Wissenschaften und der Niederschrift der Überlieferungen war aufgehoben. [[Imam Baqir (a.)|Imam Mohammad Baqir (a.)]] und [[Imam Sadiq (a.)]] nutzen dieses und hielten öffentliche Versammlungen ab, unterrichteten bei ihnen zu Hause, hielten Versammlungen und Debatten sowie private Lehrtreffen ab um die [[Islamische Jurisprudenz|islamischer Jurisprudenz]] und Überlieferungen zu lehren. Sie hatte einen großen Einfluss auf die Bildung der schiitischen Jurisprudemz und der Wissenschaft der Überlieferungen.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.228-234</ref> | ||
Eine der wichtigsten Errungenschaften dieser Zeit ist die Zusammenstellung von [[vierhundert essentiellen Überlieferungs-Werken]] | Eine der wichtigsten Errungenschaften dieser Zeit ist die Zusammenstellung von [[Usul Arba'amia|vierhundert essentiellen Überlieferungs-Werken]]<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.255</ref> Diese Bücher, deren Autoren die Überlieferungen direkt oder über einen Vermittler von den [[Die vierzehn Unfehlbaren|vierzehn Sündenlosen]] hörten bzw. notierten.<ref>Fazli, ''Usul al-Hadith'', S.47</ref> | ||
==== 3. Die Ära von Imam Kazim bis Ende der kleinen Verborgenheit ==== | ====3. Die Ära von Imam Kazim bis Ende der kleinen Verborgenheit==== | ||
In dieser Zeit schränkten die Kalifen die [[Zwölf Imame der Schiiten|Imame]] ein und übten Druck auf Schiiten aus.<ref> | In dieser Zeit schränkten die Kalifen die [[Zwölf Imame der Schiiten|Imame]] ein und übten Druck auf Schiiten aus.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.307</ref> | ||
Daher konnten viel weniger Überlieferungen von den Imamen übermittelt werden als in der vorigen Periode.<ref> | Daher konnten viel weniger Überlieferungen von den Imamen übermittelt werden als in der vorigen Periode.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.310</ref> | ||
In dieser Zeit wurden deshalb mehr Anstrengungen zur Ordnung der früheren Überlieferungs-Werke geschenkt und die [[Gelehrten der Überlieferungen]] | In dieser Zeit wurden deshalb mehr Anstrengungen zur Ordnung der früheren Überlieferungs-Werke geschenkt und die [[Muhaddith|Gelehrten der Überlieferungen]] kategorisierten die aus der vorigen Periode übrig gebliebenen Prinzipien und Überlieferungen gemäß rechtswissenschaftlichen Themen Kapitel und verfassten detailliertere Werke.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.348-350</ref> | ||
==== 4. Ära der Entstehung der Kollektionen von Überlieferungen ==== | ====4. Ära der Entstehung der Kollektionen von Überlieferungen==== | ||
Um in dieser Zeit in der Lehre der Überlieferungen in wissenschaftlichen Zentren aktiv zu zu halten bestand die Notwendigkeit umfassendere Werke auf dem Gebiet der Überlieferungen zu verfassen. Dieses Problem führte zur Gründung von [[Kollektionen von Überlieferungen]] | Um in dieser Zeit in der Lehre der Überlieferungen in wissenschaftlichen Zentren aktiv zu zu halten bestand die Notwendigkeit umfassendere Werke auf dem Gebiet der Überlieferungen zu verfassen. Dieses Problem führte zur Gründung von [[Kollektionen von Überlieferungen]] von denen einige alle religiösen Themen einschließlich Jurisprudenz und Glauben umfassten wie beispielsweise «[[Al-Kafi (Buch)|al-Kafi]]» von [[Muhammad ibn Ya'qub al-Kulaini|Kulaini]] und andere auf Jurisprudenz oder [[Islamische Theologie|Theologie]] spezialisiert waren wie die Werke «[[Al-Tauhid (Buch)|Al-Tauheed]]», «[[Uyun Akhbar al-Ridha]]», «[[Kamal al-Din wa Tamam al-Naema]]» von [[Scheich as-Saduq|Scheikh Sadouq]] und das Werk «[[Al-Ghaiba (Buch)|Al-Ghaibah]]» und «[[Al-Amali (Tusi)|Al-Amali]]» von [[Scheich at-Tusi|Scheikh Tusi]].<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.355</ref> | ||
In dieser Zeit wurden die [[Die Vier Bücher|vier essentiellen Kollektionen]] von Überlieferungen der Schiiten verfasst.<ref> | In dieser Zeit wurden die [[Die Vier Bücher|vier essentiellen Kollektionen]] von Überlieferungen der Schiiten verfasst.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.355</ref> Zu diesen Büchern, die die wichtigsten Kollektionen der Überlieferungen der [[Imamiyya|12er-Schia]] darstellen gehören: «Al-Kafi» verfasst von Muhammad bin Yaqub Kulaini (gestorben: Jahr 329 n.H), «[[Man la yahduruh al-faqih (Buch)|Man La yahdarah al-Faqih]]» verfasst von Scheikh Sadouq (305-381 n.H.) sowie «[[Tahdhib al-Ahkam]]» und «[[Al-Istibsar]]» verfasst von Scheikh Tusi (460-385 n. Chr.).<ref>Moadab, ''Tarikh Hadith'', S.86</ref> | ||
=== Späte Periode === | ===Späte Periode=== | ||
Zu Beginn dieser Periode also ab dem 6. bis 11. islamischen Jahrhundert stagnierte das Verfassen von Werken der Überlieferungen aber ab dem elften islamischen Jahrhundert mit dem Erscheinen von [[Muhammad Mohsen Faiz Kashani]] (1091-1007 n.H), [[Allama al-Majlisi|Mohammad Baqer Majlisi]] (1037-1110 n.H.) und [[Scheich Hurr Aamili]] (1033-1104 n.H.) gedieh das Verfassen von Werken mit und über Überlieferungen. Die wichtigsten Kollektionen von Überlieferungen dieser Zeit sind: «[[Al-Wafi]]» von Faiz Kashani, «[[Bihar al-Anwar (Buch)|Bihar al-Anwar]]» von Allameh Majlisi und «[[Wasa'il al shia (Buch)|Waseel al-Shi'a]]» verfasst von Hurr Aamali.<ref> | Zu Beginn dieser Periode also ab dem 6. bis 11. islamischen Jahrhundert stagnierte das Verfassen von Werken der Überlieferungen aber ab dem elften islamischen Jahrhundert mit dem Erscheinen von [[Muhammad Mohsen Faiz Kashani]] (1091-1007 n.H), [[Allama al-Majlisi|Mohammad Baqer Majlisi]] (1037-1110 n.H.) und [[Scheich Hurr Aamili]] (1033-1104 n.H.) gedieh das Verfassen von Werken mit und über Überlieferungen. Die wichtigsten Kollektionen von Überlieferungen dieser Zeit sind: «[[Al-Wafi]]» von Faiz Kashani, «[[Bihar al-Anwar (Buch)|Bihar al-Anwar]]» von Allameh Majlisi und «[[Wasa'il al shia (Buch)|Waseel al-Shi'a]]» verfasst von Hurr Aamali.<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.400-402</ref> | ||
In der heutigen Zeit also den letzten hundert Jahren sammelten und kategorisierten Gelehrte Überlieferungen und wählten die authentischen aus. Die wichtigsten Werke dieser Zeit sind: «[[Mustadrak al-Wasail]]», «[[Safina al-Bahar und Madinah al-Hakm wa al-Athar]]», «[[Jame Hadith Schia]]», die Werke von al-Sadaqein, «[[Mizan al-Hikma]]» und «[[Al-Hayat]]».<ref> | In der heutigen Zeit also den letzten hundert Jahren sammelten und kategorisierten Gelehrte Überlieferungen und wählten die authentischen aus. Die wichtigsten Werke dieser Zeit sind: «[[Mustadrak al-Wasail]]», «[[Safina al-Bahar und Madinah al-Hakm wa al-Athar]]», «[[Jame Hadith Schia]]», die Werke von al-Sadaqein, «[[Mizan al-Hikma]]» und «[[Al-Hayat]]».<ref>Maaref, ''Tarikh Umumi Hadith'', S.434-439</ref> | ||
===Historie der Zusammenstellung sunnitischer Überlieferungen=== | ===Historie der Zusammenstellung sunnitischer Überlieferungen=== | ||
[[Abd al-Hadi Fadhli]] unterteilte die Historie der Verfassung sunnitischer Überlieferungen in drei Phasen: | [[Abd al-Hadi Fadhli]] unterteilte die Historie der Verfassung sunnitischer Überlieferungen in drei Phasen: | ||
* Phase des Sammelns der Überlieferungen: Begann Mitte des zweiten Jahrhunderts. Während dieser Zeit sammelten die Ältesten der [[Ahl as-Sunna wa al- | * Phase des Sammelns der Überlieferungen: Begann Mitte des zweiten Jahrhunderts. Während dieser Zeit sammelten die Ältesten der [[Ahl as-Sunna wa al-Jama'a|Ahl al-Sunna]] Überlieferungen und stellten sie zusammen mit den [[Fatwa|Rechtsurteilen]] der [[Gefährten des Propheten Muhammad (s.)|Gefährten]] und deren [[Tabi'in|Nachfolgegeneration]] <ref group=Anmerkungen name=Tabiin>Als Tabi’in werden Überlieferer bezeichnet, die zwar den Propheten (SAS) nicht trafen aber die Aussagen eines Gefährten des Propheten(SAS) übernahmen</ref> in Büchern zusammen. «Al-Muwatta» von Malik bin Anas wurde in dieser Zeit verfasst.<ref>Fazli, ''Usul al-Hadith'', S.43</ref> | ||
* Die «Propheten-Überlieferungs»-Phase | * Die «Propheten-Überlieferungs»-Phase: Als «Musnad» bezeichnet man Werke in denen ausschließlich Überlieferungen des [[Prophet Muhammad (s.)|Propheten (s.)]] erwähnt werden.<ref>Fazli, ''Usul al-Hadith'', S.43</ref> Ab Ende des 2. islamischen Jahrhunderts begannen einige der sunnitischen Autoritäten «Musnads» zu verfassen. «[[Musnad Ahmad bin Hanbal]]» ist eines dieser Werke.<ref>Fazli, ''Usul al-Hadith'', S.43-44</ref> | ||
* «Sahih»-Werle: Als «Sahih» bezeichnet man ein Werk in dem der Autor nur die seiner Ansicht nach authentischen und eindeutig dem Propheten zugeschriebenen Überlieferungen aufführt.<ref> | * «Sahih»-Werle: Als «Sahih» bezeichnet man ein Werk in dem der Autor nur die seiner Ansicht nach authentischen und eindeutig dem Propheten zugeschriebenen Überlieferungen aufführt.<ref>Fazli, ''Usul al-Hadith'', S.44</ref> Der erste Autor auf diesem Gebiet war Muhammad bin Ismail Bukhari (194-256 n.H). «[[Sahih Bukhari]]» und «[[Sahih Muslim]]» gehören zu den Überlieferungs-Werken dieses Typs.<ref>Fazli, ''Usul al-Hadith'', S.44</ref> | ||
==Klassifizierung von Überlieferungen und deren Authentizität== | ==Klassifizierung von Überlieferungen und deren Authentizität== | ||