Überlieferungen: Unterschied zwischen den Versionen

::''Siehe auch: [[vereinzelte Überlieferungen]] und [[vielfach Überlieferungen]]''

Überlieferungen werden in verschiedene Typen unterteilt um ihre Gültigkeit und Authentizität zu überprüfen. Sie werden in vereinzelt und vielfach überliefert gruppiert: Eine «vereinzelte Überlieferungen» (arabisch: Khabar Wahid/ خبر واحد) ist eine Überlieferung dessen Anzahl an Berichterstattern zu gering ist um sie sicher einem der [[Die vierzehn Unfehlbaren|Vierzehn Sündlosen]] zuzuschreiben.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۳.</ref>

Im Gegensatz zur vereinzelten Überlieferung ist bei der «vielfach» (arabisch: mutawatir/متواتر)-Überlieferung Zweifel der Herkunft praktisch ausgeschlossen. Eine Überlieferung wird als «vielfach» bezeichnet wenn in jeder Berichterstatter-Ebene die Anzahl der Berichterstatter so hoch ist dass Zweifel der Herkunft praktisch ausgeschlossen ist.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۷۲-۷۳.</ref>

Vereinzelte Überlieferungen werden in unterschiedliche Typen und Kategorien eingeteilt.<ref>نگاه کنید به شهید ثانی، البدایه فی علم الدرایه، ۱۴۲۱ق، ص۲۳تا۳۹.</ref>

In einer Klassifizierung nach den Merkmalen der Kette seiner Berichterstatter (arabisch: راویان) wird sie in vier Hauptkategorien unterteilt: «[[authentisch]]» (arabisch Sahih/ صحیح), «[[gut]]» (arabisch: Hasan/ حسن), «[[vertrauenswürdig]]» (arabisch: Muwaathaq/مُوَثَّق) und «schwach» (arabisch: Dhaif/ضعیف).<ref>شهید ثانی، البدایه فی علم الدرایه، ۱۴۲۱ق، ص۲۳و۲۴.</ref>

Sie wird eingeteilt ob sie Belege enthält dass man sicher sein kann dass sie von einem der Sündlosen (arabisch: Masum/معصوم ) stammt oder nicht.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۴-۸۵.</ref>

Zu den Belegen, die nach Ansicht einiger schiitischer Gelehrter Überlieferungen als authentisch betrachten, gehören: kein Widerspruch zur [[Vernunft]], kein Widerspruch zum [[Qur'an|Koran]], Konsens von [[Muslim|Muslimen]] oder [[Die Schia|Schiiten]].<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۴-۸۵.</ref>

* wörtlich (arabisch: Lafthi/لفظی): Die Überlieferung wurde vielfach mit dem gleichen Wortlaut oder Phrasen übermittelt. Zum Beispiel ist die [[Ghadir-Predigt|Ghadir-Überlieferung]] «Wessen Vormund ich war, dessen Vormund ist Ali» zahlreich in genau diesem Wortlaut überliefert.

* sinngemäß (arabisch: معنوی): das Thema wird nicht wörtlich sondern gemäß das Thema auf verschiedene Weisen übermittelt wobei der Sinn jeweils der selbe ist.<ref>سبحانی، اصول الحدیث و احکامه، دار احیاء التراث العربی، ص۳۵.</ref> wie zum Beispiel Überlieferungen der [[Erscheinung Imam Mahdis]] deren Worte zwar unterschiedlich sind und die einzelnen Überlieferungen selbst die Grenze nicht erreicht aber da in ihnen das gemeinsame Thema hinsichtlich der Erscheinung des Mahdi konsistent ist sagt man, das dieses Thema vielfach überliefert ist und es praktisch keinen Zweifel daran gibt.<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۰.</ref>

Die Diskussion der Authentizität und Gültigkeit von Überlieferungen ist ein Thema im Bereich [[Prinzipien der Jurisprudenz]] (arabisch: Usul Fiqh/ اصول فقه).<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱.</ref>

Laut Abdul Hadi Fazeli sind sich die Gelehrten der Prinzipien genannt Usulisten (arabisch: اصولیین) über die Authentizität der vielfach übermittelten Überlieferungen bezüglich deren Zuverlässigkeit einig.<ref> فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۱-۸۲؛ شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱.</ref>

Die Usulin akzeptieren auch die Authentizität einer von wissenschaftlichen Belegen begleitenden vereinzelten Überlieferung und haben darin keinen Zweifel<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ انصاری، فرائدالاصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۸؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱؛ مظفر، اصول‌الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲.</ref> aber wenn Belege nicht vorhanden sind unterscheiden sich ihre Ansichten:<ref>مظفر، اصول‌الفقه، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۷۲؛ فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۸.</ref>

Eine Gruppe fortgeschrittener schiitischer [[Juristen]], darunter [[Sayyed Mortaza]] und [[Ibn Idris Hilli]] betrachteten eine solchen Überlieferung nicht als Beleg.<ref>جناتی، منابع اجتهاد از دیدگاه مذاهب اسلامى، ۱۳۷۰ش، ص۱۰۵-۱۰۶؛ آخوند خراسانی، کفایةالاصول، ۱۴۳۰ق، ج۲، ص۳۱۱-۳۱۲.</ref> aber laut [[Scheikh Morteza Ansari]] hält die überwiegende Mehrheit der Autoritäten der Jurisprudenz der Schiiten die vereinzelten Überlieferungen im Allgemeinen für authentisch.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref>

Jedoch stellen sie Kriterien zur Akzeptanz auf sind sich aber über dessen Kriterien nicht einig.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱.</ref> Einige der Akhbaristen (arabisch: اخباریین) wird zugeschrieben dass sie Überlieferungen in den authentischen schiitischen Überlieferungs-Werken ausnahmslos für authentisch halten.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱.</ref>

Zusätzlich zu dieser Bedingung schlugen einige das Kriterium vor dass diese Überlieferung nicht konträr zu populären Überlieferungen sein darf.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۱.</ref>

Andere sehen eine Überlieferung als akzeptabel an wenn die Berichterstatter (arabisch: rawiyan/راویان) gerecht sind.<ref>شیخ انصاری، فرائدالأصول، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۴۱.</ref>

Laut Abdul Hadi Fazli sind die meisten schiitischen Gelehrten der Ansicht dass eine vereinzelte Überlieferung authentisch ist wenn die Kette der Berichterstatter [[vertrauenswürdig]] (arabisch: Thaqah/ثقة).<ref>فضلی، اصول‌الحدیث، ۱۴۲۰ق، ص۸۹-۹۰.</ref>