Imam Mahdi (a.): Unterschied zwischen den Versionen

Orte, welche mit dem Imam der Zeit verbunden sind und an denen sich die Schiiten in der Zeit der großen Verborgenheit versammeln, um mit ihm in Kontakt zu treten, sind folgende:

Sirdab (Keller) der Verborgenheit: Dies war der Ort, an dem [[Imam al-Hadi (a.)]], [[Imam al-ʿAskari (a.)]] und Imam al-Mahdi (a.) ihre Gebete und Gottesdienste verrichteten.

[[Jamkaran-Moschee]]: Sie befindet sich unweit des Dorfes Jamkaran in Qom. Diese soll von [[al-Hasan b. Muthla al-Jamkarani]] auf Befehl Imam al-Mahdi's (a) errichtet worden sein.

[[Sahla-Moschee]]: Genau in der Mitte dieser Moschee befindet sich ein Platz zwischen dem Maqam von [[Imam as-Sajjad (a.)]] und dem des Propheten [[Yunus (a.)]], der dem zwölften Imam (a.) zugeschrieben wird. Laut einiger Überlieferungen wird dieser Ort nach der Wiedererscheinung des Imams (a.) sein Wohnort sein.<ref>al-Kulainī, ''al-Kāfī'', Teheran, 1407 n.H., B.3, S.495; al-Mağlisī, ''Biḥār al-Anwār'', Beirut, 1403 n.H., B.52, S.318; Ibn Mašhadī, ''al-Mazār al-Kabīr'', S.134; al-Mufīd, ''al-Iršād'', Qum ,1413, B.3, S.380.</ref>

[[Dhi Tuwa]]: Ein Gebiet in Mekka. Einigen Überlieferungen zufolge lebt der Imam (a.) dort. Laut anderen Überlieferungen ist es der Ort, an dem er zum ersten Mal wiedererscheinen wird und an dem sich seine Gefährten versammeln werden. Wie es in einer Überlieferung heißt, wartet der Imam (a.), bevor er seinen Aufstand neben der Ka'ba ankündigt, an diesem Ort auf die 313 Personen, die den Kreis seiner Gefährten bilden werden.<ref>an-Naʿmānī, ''al-Ġaiba'', Teheran, 1397 n.H., S.182.</ref>

Berg Radwa: Imam al-Mahdi (a.) würde in der Zeit seiner Verborgenheit hier leben, wie einige Überlieferungen angeben.<ref>at-Tūsī, al-Ġaiba, Qum, 1411 n.H., S.163.</ref> Der Berg Radwa gehört zu den Tahama-Bergen zwischen Mekka und Medina.

Wadi as-Salam: Der Schrein am Maqam von Imam al-Mahdi (a.) auf diesem Friedhof wurde 1310 n.H. von Sayyid Muhammad Khan, dem König von Sind, erbaut. Zuvor renovierte Sayyid Bahr al-Ulum (gest. 1212/1797) das Gebäude. Im Mihrab (Gebetsnische) dieses Schreins befindet sich ein Stein, auf dem ein Ziarah-Text eingraviert ist. Das Eingravierungssdatum ist der 9 . Shaʿban, 1200 n.H.

[[Khadra ']](grüne) Insel: Laut einiger Überlieferungen leben die Kinder des Zwölften Imams (a.) auf dieser Insel. Einige zweifelten die Echtheit dieser Erzählung an und sprechen von einem Mythos.<ref>Tabarsī Nūrī, ''Nağm aṯ-Ṯāqib'', 1430 n.H., B.3, S.13-52.</ref>

[[Tayba]]: Einer der Wohnorte von Imam al-Mahdi (a.) in der Zeit seiner Verborgenheit. Gesagt wird, dass mit Tayba Medina gemeint sei.<ref>at-Tūsī, ''al-Ġaiba'', Qum, 1411 n.H., S.162.</ref>

=== Äußerliche Eigenschaften===

Wie verschiedene Überlieferungen besagen, charakterisierte der Prophet (s.) Imam al-Mahdi (a.) hinsichtlich körperlicher Eigenschaften als ihn am ähnlichsten.<ref>aṣ-Ṣadūq, ''Kamāl ad-Dīn'', 1405 n.H., B.1, S.534 und 535; aš-Šāfiʿī, ''ʿAqd ad-Durarr'', S.45 und 55.</ref> [[Imam Hasan al-'Askari (a.)]] äußerte, dass al-Mahdis Aussehen und sein Charakter dem Propheten (s.) am ähnlichsten sind.<ref>aṣ-Ṣadūq, ''Kamāl ad-Dīn'', 1405 n.H., B.1, S.118.</ref> Von [[Imam 'Ali (a.)]] wurde überliefert: ''Wenn Mahdi (a.) erscheint und sich erhebt, wird er das Aussehen eines Dreißig- bis Vierzigjährigen haben''.<ref>Šūštarī, ''Iḥqāq al-Ḥaqq'', 1377 n.H., B.19, S.654.</ref>

[[Imam as-Sadiq (a.)]] beschreibt ihn als einen reifen jungen Mann mittleren Alters (muutadil).<ref>al-Mağlisī, ''Biḥār al-Anwār'', Beirut, 1403 n.H., B.52, S.287.</ref> In einem Kommentar zu diesem Hadith sagte [[Allama al-Majlisi]]: ''Mu'tadil bedeutet in diesem Hadith eine Person im mittleren oder späten jungen Alter''. Als Antwort auf Abu Salt al-Hirawis Frage nach den Zeichen der Wiedererscheinung von Imam al-Mahdi (a.) sagte [[Imam ar-Riza (a.)]]: ''Er erscheint, wenn er bereits ein hohes Alter erreicht hat, doch wirkt er jung und vital''.<ref>''Kamāl ad-Dīn'', B.2, S.48</ref>

In dem Buch [[Makyal al-Makarim]] wurde die Schönheit von Imam al-Mahdi (a.) als eine seiner Besonderheiten erwähnt, wobei sein Gesicht wie der Mond leuchten soll.<ref>Musawī Esfehānī, ''Makyāl al-Makārim'', 1380 n.i.S., B.1, S.132.</ref>

In einigen Überlieferungen werden Details über das Gesicht von Imam al-Mahdi (a.) angeführt. In einer Überlieferung vom Propheten (s.) heißt es: ''al-Mahdi ist von mir, er hat eine breite Stirn und eine schmale Nase''.<ref>al-Mağlisī, ''Biḥār al-Anwār'', B.36, S.90, Hadithe 200.</ref> Einer anderen Überlieferung nach habe er die Hautfarbe der Araber, wäre aber körperlich den Israeliten ähnlich (kräftig und athletischer Gestalt). Außerdem habe er ein Mal auf der Stirn, das wie der Mond leuchtet.<ref>al-Mağlisī, ''Biḥār al-Anwār'', B.36, S. 80 und 95.</ref>

[[Imam al-Baqir (a.)]] überliefert von seinem Vater und Großvater, dass [[Imam Ali (a.)]] eines Tages, als er auf der Kanzel war, sagte: ''Von meinen Nachkommen wird in der Endzeit ein Mann erscheinen, dessen Gesicht rötlich - weiß und dessen Brust breit ist ... Seine Schultern sind stark und auf seinem Rücken befindet sich ein Mal in der Farbe seiner Haut und dem des Propheten (s.) ähnlich''.<ref>aṣ-Ṣadūq, ''Kamāl ad-Dīn wa Tamām an-Niʿma'', übersetzt von Manṣūr Pahlewān, 1405 n.H., B.2, Bāb 57, S.560, Hadithe 17.</ref>

Einigen Überlieferungen zufolge ist Imam al-Mahdi (a.) charakterlich dem [[Propheten (s.)]] am ähnlichsten und anhand der Eigenschaften, welche in den Koranversen und Überlieferungen für den Propheten (s.) erwähnt werden, sind auch die moralischen und religiösen Eigenschaften des Imam al-Mahdi (a.) zu beschreiben. Allerdings gibt es eine Reihe von Überlieferungen, welche sich seperat mit den moralischen Eigenschaften Imam al-Mahdis (a.) befassen, beispielsweise wurde von [[Imam ar-Riza (a.)]] überliefert: ''Er (al-Mahdi) ist den Menschen gegenüber würdiger als sie sich selbst gegenüber und ist ihnen gegenüber mitfühlender (und barmherziger) als ihre Mütter und Väter ihnen gegenüber. Er ist unter den Menschen gegenüber Gott der demütigste und in dem von Gott Befohlenen der Tüchtigste und in der Unterlassung dessen, was er selbst verwehrt der Enthaltsamste''. <ref>Yazdī Ḥāʿirī, ''al-Zām an-Nāṣib fī Iṯbāt al-Ḥuğğat al-Ġāyib'', 1422 n.H., S.24.</ref> Ebenfalls wurde von [[Imam ar-Riza (a.)]] tradiert, dass er ihn als den weisesten, enthaltsamsten, geduldigsten, großzügigsten und frömmsten Menschen beschreibt, der mit den Engeln spricht.<ref>aṣ-Ṣadūq, ''Man lā Yaḥḍarah al-Faqīh'', 1413 n.H., B.4, S.418.</ref>

[[Imam al-Husain (a.)]] sagt über ihn: ''Ihr erkennt al-Mahdi an seiner Ruhe und Erhabenheit, die er ausstrahlt und ebenfalls an seiner Kenntnis über das Erlaubte und Verbotene, sowie an der Abhängigkeit der Menschen von ihm und an seiner Unabhängigkeit von den Menschen''.<ref>Kāmil Suleimān, ''Yaum al-Ḫalāṣ'', 1991, S.52.</ref>

[[Imam as-Sadiq (a.)]] beschreibt ihn als höchst fromm, seine Kleidung hart und rau und sagt, dass seine Nahrung Gerstenbrot ist.<ref>al-Mağlisī, ''Biḥār al-Anwār'', B.41, S.159, und B.47, S.55.</ref> Er ist zu seinen Regierungsangestellten streng, zu den Menschen aber sehr vergebend und zu den Mittellosen liebevoll.<ref>''Muʿğam Aḥādīṯ Imām Mahdī a'', Muʿasisa Maʿārif al-Islāmī, B.1, S.242, Hadithe 152.</ref>